古代的護發(fā)指南

玲子

這還得追溯至早期的祭祀之禮。周禮中記載，古人在祭祀之前需要沐浴齋戒，以表示對神靈的恭敬。久而久之，“三日一沐，五日一浴”就成了定俗。《說文解字》中記載：“沐，擢發(fā)也”“浴，灑身也”，說明古代沐浴分兩個部分，一部分是洗頭，一部分是洗身。

今天，咱們就先來說說，古代人洗發(fā)那些事兒。

古代衛(wèi)生條件不好，古人是不是幾個月才洗一次頭？

實際上，古人洗發(fā)之勤，可一點都不輸現(xiàn)代人。

先來看一看《詩經(jīng)·小雅·采綠》中這位愛美的女士：

一片綠茫茫的原野上，一位女子正郁郁寡歡地走在小道上，嘴里念叨著：“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。”她說：“我呀，整天在外采藎草，采了一捧還不到，頭發(fā)變得亂蓬蓬的，還是少說話，趕緊回家洗頭為妙。”

采摘到一半的女子為何要回家洗頭？其實，她正在等待心上人的歸來。原本約定的期限為五日，可一轉(zhuǎn)眼六天過去了，心上人還是遲遲不出現(xiàn)。她急切地回去洗頭，只是為了以自己最美的狀態(tài)，迎接心上人的到來。

今天，我們用“見面洗頭”調(diào)侃對約會對象的重視，而這種“洗頭式”社交，早在《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)了。

洗頭不僅是年輕男女表達愛慕的特殊方式，還是一種尊老的禮節(jié)。

《禮記》記載：“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔潘請繢，足垢，鐔湯請洗。”家中晚輩每隔五天要燒水服侍父母洗澡，每隔三天要燒水為父母洗頭。平時如果父母臉或腳臟了，也要燒淘米水幫父母洗干凈。

這里所規(guī)定的“三天一洗”，也是當(dāng)時的貴族和普通老百姓洗頭的頻率。不過，古人頻繁洗頭，難免也會遇到一些狀況。比如，《史記·魯周公世家》中就記載了關(guān)于“洗頭”的趣事：

周公是西周初期的重臣，隔三差五就有賢士來拜訪他。好巧不巧，有好幾次，周公都在洗頭。可客人不能怠慢，咋辦呢？周公只好停下來，手握起濕噠噠的頭發(fā)，往身后一甩，便出門待客。周公禮賢下士的舉動讓人敬佩，但也從側(cè)面看出來，周公真是個愛洗頭的主兒啊！

看著鏡子里日漸稀疏的頭頂，越來越高的發(fā)際線，大家是不是也和小編有一樣的煩惱？別急，古人早已傳授了秘方——“欲發(fā)不脫，梳頭千遍。”沒錯，想要擁有一頭烏黑靚麗的秀發(fā)，便得學(xué)習(xí)古人“常梳頭”。

據(jù)悉，大文豪蘇軾，當(dāng)年也曾經(jīng)歷過脫發(fā)的煩惱。因為思鄉(xiāng)心切，洗完頭的蘇軾感覺到“頭頂越來越荒蕪”。于是，在一個寂寥的晚上，他望著夜空，留下了《除夜野宿常州城外二首》中“重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀”的嘆息。

一位名醫(yī)看到憔悴的蘇軾，給他支了一招：“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至天明。”蘇軾謹(jǐn)遵醫(yī)囑。有時，他漫步在月光下，也不忘把頭發(fā)披散在肩上，邊走路邊梳頭。漸漸地，他脫發(fā)越來越少，望著重回茂密的頭頂，他激動地吟道：“千肌冷快肌骨醒，風(fēng)露氣入霜蓬根。”

南宋詩人陸游，“晚年生黑發(fā)”的秘訣也是常梳頭。

早晨起來，他對著妝鏡“梳頭拂面絲”；遇到不如意的事，他閉門不出“意悶發(fā)重梳”；閑來無事，他拿出梳子“短發(fā)蕭蕭起自梳”；即使生病了，他也“病觀《周易》悶梳頭”。他說：“梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。”在陸游的眼里，梳頭是人生頭等大事。

晚年的陸游，容顏日漸老去，但頭發(fā)仍保養(yǎng)得很好。他稱自己的頭發(fā)為“胎發(fā)”，對其珍愛有加。

除了上述的兩位詩人，清朝的慈禧太后，也深知梳頭的益處。她每日命太監(jiān)梳頭百遍，早起和臨睡都要梳頭，故年過七旬仍青絲滿頭。

在許多古代醫(yī)學(xué)典籍中，均提及了“常梳頭”的重要性。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中建議的“一日三篦，發(fā)須稠密”；《養(yǎng)生論》中提到的“春三月，每朝梳頭一二百下”；明朝養(yǎng)生著錄《修齡要指》中提出的養(yǎng)生“十六宜”中的第一宜“發(fā)宜常梳”。

看到這兒，大家可能會有疑問，梳頭離不開梳子，難道古人也有現(xiàn)代人這樣五花八門的梳子嗎？

櫛是梳篦兩字的合稱，是古代常用的梳發(fā)工具。齒稀一點的叫“梳”，齒密一點的叫“篦”，中間有梁，兩側(cè)有密齒。古人就是用梳篦整理頭發(fā)，清理發(fā)垢，以及藏在頭發(fā)里的虱子、跳蚤之類的臟東西。

此外，古代梳子的材質(zhì)也很講究。宮廷貴族善用天然犀牛角制成的“犀梳”，因其清熱解毒，可以緩解頭痛；民間百姓則用“牛羊角梳”代替珍貴的犀梳；《本草綱目》中特別推薦了“黃楊木梳”，原因是“其木緊膩，作梳、剜、印最良”。

洗好頭，梳好頭，護發(fā)用品少不了。可古代沒有“洗發(fā)露”，該怎么使頭發(fā)搓揉出豐富的泡泡，一洗而凈呢？

這個小問題，可難不倒古人。他們發(fā)明了很多種“古法護發(fā)”的方式，有些甚至沿用至今！

早在秦漢時，人們就發(fā)現(xiàn)皂莢樹的果實皂角具有去污的功效。他們將皂角摘下來，搗碎，弄成粉末狀泡在水中。許久未洗的頭發(fā)往皂角水中一浸，污垢便溶解了。隋唐時期，皂角洗發(fā)已經(jīng)成為了“家常便飯”。

比“皂角”更好用的洗發(fā)產(chǎn)品，是無患子。明代李時珍在《本草綱目》中記載：“十月采莢，煮熟搗爛，和白面及諸香作丸，澡身面去垢而膩潤勝于皂莢也。”用無患子果實制作的洗發(fā)品，不僅可以有效清潔頭發(fā)，還能起到去頭皮屑的作用。

民間流傳的一些洗發(fā)方子，也極受當(dāng)時人們的歡迎。《史記·外戚世家》中記載了一個小故事：漢文帝的皇后竇氏年少時家境貧寒，弟弟被賣給了人販子，兩人分別時戀戀不舍，竇氏便向鄰家討來洗米水為他洗頭送別，以表姐弟情深。

清代《奩史》中，也有“以米汁洗頭”的相關(guān)記載。淘米水可以使頭發(fā)烏黑亮澤，還能防掉發(fā)。這種價廉物美的洗發(fā)方式，不論男女老少都適宜。古人們將洗凈的秀發(fā)瀝干，若能再涂抹上點發(fā)油，那效果簡直能媲美“飄柔”。

漢代伶玄撰寫的《趙飛燕外傳》中，揭秘了趙飛燕姐妹獨特的護發(fā)配方：“膏九回沉香水”“七回光瑩肪發(fā)澤”。這里的“膏”，是一種古代的護發(fā)產(chǎn)品，在油脂混合物中添加香料，目的是使干枯、分叉的頭發(fā)煥發(fā)光澤。

清代小說《紅樓夢》中提到的頭油、桂花油、花露油等，都具有相似的功用。比如，第五十九回，芳官洗頭，襲人便派老婆子送去了“一瓶花露油”。

此外，芳官的護發(fā)清單中還有一種名為“雞卵”的物品，在中藥名目中，又叫雞子白，是生雞蛋打破后里面的蛋清。《瀕湖集效方》記載：“婦女頭發(fā)垢脂，雞子白涂之，少頃洗去”。雞卵涂抹在頭發(fā)上形成的膜能起到保護頭發(fā)的作用。

為了使洗完的頭發(fā)香氣宜人，古人也是煞費苦心。

《本草綱目》中記載：“蘭草生澤畔，婦人和油澤頭，故云蘭澤”。古人們將蘭蕙等香料放到油中浸漬，香料中的芳香物質(zhì)滲透到油中，制成“香澤”，再涂抹于發(fā)絲，干枯的頭發(fā)瞬間絲滑透亮，還散發(fā)著迷人的清香。五代和凝的《宮詞》中“多把沈檀配龍麝，宮中掌浸十香油”一句，揭秘了更多制作香澤的香料，如沉香、檀香、龍涎香、麝香等。

除了“浸泡法”，古人還會用火煎煮香料，讓芳香物質(zhì)更多地滲到油中。如梁簡文帝《樂府》詩云：“八月香油好煎澤”，詩中所煎的香油就是指芝麻油。

經(jīng)過層層的工序，古人們才算完成了“沐”。怪不得，溫庭筠有詩曰：“蘭膏墜發(fā)紅玉春，燕釵拖頸拋盤云”。一頭剛出水的靚麗秀發(fā)，涂抹上香澤，盤成燕尾形拖在頸上，一陣微風(fēng)吹起，頭發(fā)隨風(fēng)飛揚，縷縷香氣四溢在空中，那叫一個美艷動人……

古人對洗發(fā)的講究，一點不亞于現(xiàn)代人。許多古法配方，都被用于現(xiàn)代的洗發(fā)產(chǎn)品的制作。不過，為了追求美的效果，古人們也有一些奇怪的騷操作。

明朝的《天啟宮詞》中，就記錄著這樣一個有趣的故事：“惟客氏令美女?dāng)?shù)輩，各持梳具，時時環(huán)侍左右，偶遇飾鬢，輒以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。”這位客氏，不是普通的貴婦。她是天啟皇后的乳母。話說，她十分注重自己的發(fā)型，一旦發(fā)覺自己的鬢發(fā)有些凌亂，就讓侍女們用口水將梳子浸潤，再遞給她梳理頭發(fā)。

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