黎族藤竹編與現代飾品的融合設計與教育傳承研究

曹春楠 張 蕾 馬玲源

瓊臺師范學院

海南黎族傳統藤竹編歷史悠久、種類多樣、編織工藝煩瑣且要求嚴格、實用性極強，貫穿了黎族整個發展歷史，是黎族傳統手工藝文化的結晶，充分體現了黎族人民的勤勞智慧和對自然的崇尚。

一、黎族傳統藤竹編技藝的悠久歷史

據史料記載，黎族出現時，編織技藝便伴隨黎族人民的生活而出現，其出現不僅反映了黎族人民的智慧，還體現了黎族人民對自然的探索與發現及對自然進行的合理利用。黎族傳統藤竹編技藝在歷史中皆有出現，經查閱發現，史料中對海南黎族傳統藤竹編的記載大多為生活用具，如民國《海南島志》中記載黎民用露蔸葉編織為席，用編織的竹籠來進行衣服收納；編織簍筐用作物品收納，編織小簍筐放置器物。在現代生活中，黎族女子出嫁前其母親也會準備藤竹編織的用具，由此我們可以知道，藤竹編制品一直存在于海南黎族人民的生活中，它不單單是實用品，更是一部黎族人民生活真實寫照的史書。

藤竹編織物品耐使用，伴隨人們生活時間久，其不僅滿足了人們生活中的需求，也是人們情感的寄托。但隨著社會的發展，對藤竹編技藝進行研究、學習、傳承的人寥寥可數，使得藤竹編技藝正在快速消失，編織物品也將從人們生活的舞臺上退出。如何創新傳承這一正在消失的民族文化遺產是我們需要思考的問題。

二、黎族傳統藤竹編的技藝研究

（一）黎族傳統藤竹編的工藝制作

藤竹編在黎族人民生活中隨處可見，所以好的編織工藝是不可或缺的。黎族傳統藤竹編包括藤編、竹編、草編和藤竹兩者結合等多種編織技藝。其中藤編最為復雜，可分為三個階段。前期準備階段編織者會對藤條進行篩選取材，隨即進行藤條的處理即修理藤條、進行藤皮取材并對其煮燙，然后進行晾曬，這樣不僅能增加藤條韌性，還為后期編織做好準備。編織階段編織者根據器物形狀對藤條進行再次修整，然后由大到小地編織，即起好大框架隨后進行不同樣式的細節編織。在編織完成后的階段，編織者會對編織好的器具進行細致的修護工作，使之更加耐用、美觀等。竹編和草編相對簡單，竹編就是先進行竹子選材，然后取其表皮層進行器具編織，草編即選擇特定的草和葉子進行編織。雖然黎族傳統藤竹編因材料數量多和編織技法簡單等成為黎族每家最為常見的物品，但黎族人民對藤竹編器具制作過程進行了深入的研究和探索，不僅對選材、材料處理、編織技法等都有嚴格要求，而且對器具的耐用和美觀度也都進行了實踐。這些過程使得手工編織成的器具實用性增強，并且人們在后期使用過程中也對其注入了不同的情感。

（二）黎族傳統藤竹編的技法樣式

黎族傳統藤竹編編織技法樣式多樣，不同的編織花樣決定了其使用的結構位置不同，編織出的產品的用處也大有不同。各地域因地理位置差異等原因，使得編織的技法各有不同，呈現的花紋也各有不同（如圖1）。如黎族傳統藤竹編物品上常出現的十字紋、米字紋、菱形格等，其中十字紋多用于藤編和竹編中，編法最為簡單，就是人們先固定好經向的藤條，然后上下交替穿插緯向藤條，最后顯示出上下呈十字的紋路，十字紋的編織方法使編織出的物品更加牢固、不易變形。除了樣式花紋上的變化，黎族人民還在色彩上進行編織的變化，在編織前黎族人民會把藤條用黑泥或醬汁進行染色，然后在藤器上編織不同的圖騰圖案。黎族傳統藤竹編的技法樣式變化無窮，伴隨編織花樣的變化，所編織出來的產品用處也不同，如鏤空的六芒星紋多用于裝家禽的籠子的編織中，這樣空氣流動性強。草席的編織技法多為竹編人字紋，緊密感強，更為平整，同時竹編透氣性強，使使用者更為舒服。黎族藤竹編編織技法多樣，黎族人民根據生活的不同需求對藤竹編編織技法進行不同的探索研究，使藤竹編對人民生活起到了更好的輔助作用。

圖1 海南藤編與小牛皮結合，運用黎族紋樣裝飾（作者已申請外觀專利） 曹春楠/作

（三）黎族傳統藤竹編的特征

黎族傳統藤竹編在物品的編織技法上十分講究均衡美與整體美。通過對比大量藤竹編物品發現，藤竹編織物品所呈現的美感多因編織技法的花樣變化而產生，在編織過程中黎族人民一直使用重復的編織技法，使最后形成的物品具有均衡的美感，給人結實平衡之感。黎族人民在編織時十分講究整體美，在重復的編織中人們會根據整體形成的器物而進行松緊的變化，使編織的花紋大小不變，而整體變為更加美觀的器物。

（四）黎族傳統藤竹編的價值

黎族傳統藤竹編物品不僅美觀而且功能性強，同時它還能承載人們的情感寄托。

黎族傳統藤竹編的原料獲取和編織技法相對簡單，因此黎族人民生活中經常出現藤竹編物品，久而久之黎族傳統藤竹編器物不再單單是物品，而具有其他的價值。如舊時，在女子出嫁前母親會為其編織衣簍等，物品的產生過程中凝聚了母親對女兒的愛，男子也會把有雕花的藤籃作為聘禮等。

三、黎族傳統藤竹編的發展現狀

海南為熱帶季風海洋性氣候，水資源豐富，植物繁多，清代《黎民圖冊》有記載：“黎生黃白二種藤，產于石巖之上，長數丈，外販選察其中，雇黎人采取。黎之無業者，競趨之，黎內生產藤為最饒?！闭f明了海南本土有充足的藤竹編制作材料。同時海南黎族傳統藤竹編的歷史悠久，編織技藝精湛，花樣眾多，這些無不展現了黎族人民的智慧及與自然和諧共生的理念。黎族傳統藤竹編產品遍布黎族家家戶戶，但隨著社會發展，黎族傳統藤竹編技法逐漸沒落、缺少大量黎族傳統藤竹編傳承人才、傳統藤竹編編織體系不適用于現代等一系列問題的顯現，使黎族傳統藤竹編傳承迫在眉睫。

四、黎族傳統藤竹編的傳承與創新研究

（一）手工編的數字化傳承與創新

黎族傳統藤竹編產品制作時間長，且編織工藝要求高，同時制作手藝人老齡化嚴重，無新鮮血液注入，使黎族傳統藤竹編技法逐漸消失。為了使中華非遺文化延綿不斷，讓黎族傳統藤竹編再次華麗顯現在人們眼前，可以將黎族傳統藤竹編進行數字化處理，具體可以從以下三個方面入手。

第一，因黎族傳統藤竹編多為口述或行為傳承，使得黎族傳統藤竹編部分技法在不斷消失，而將黎族傳統藤竹編資料文獻進行發掘和整理，進行數字化采集形成系統資料庫，可深入了解黎族傳統藤竹編的文化內涵和審美價值等，并將編織選材、技法、工藝、紋樣等進行合理分類，同時采集黎族傳統藤竹編過往故事，增加黎族傳統藤竹編的故事性，為產品設計等提供設計思路，使黎族傳統藤竹編技法得到詳細數字化保存，為文化傳承提供保障。這樣不僅方便后期人們查找資料，也為其設計提供不同的思路。

第二，利用數字化對黎族傳統藤竹編進行處理和傳播。黎族傳統藤竹編技法局限性強，編織創新往往具有風險，要經過多次嘗試才能進行紋路創新。對藤竹編的技法進行收集并對其進行數字化處理，使用Photoshop等一系列工具使藤竹編編織紋樣可視化，同時我們還可以利用3D建模等工具體現黎族藤竹編編織過程，并借助VR、MR等高科技實現非遺文化體驗化，激發人們對黎族傳統藤竹編的興趣，并有效地傳播黎族傳統藤竹編文化。

第三，結合現今數字化傳播媒體等進行黎族傳統藤竹編的傳播，引起人們的重視?，F今網絡社交電商平臺構建起了好的交流渠道，我們應該利用好此類平臺，進行黎族傳統藤竹編的宣傳，使黎族傳統藤竹編文化流動起來。如在網絡平臺上講好黎族傳統藤竹編的故事由來，促使人們產生共情，并展現藤竹編在現代生活中的實用性，激發人們的購買欲望，從而使藤竹編融入現代生活。

（二）藤竹編在現代設計中應用的傳承與創新

黎族傳統藤竹編非遺文化對于現代文創是不可或缺的寶貴資源，我們要充分挖掘黎族傳統藤竹編非遺文化資源，并把它轉化為設計的動力源泉，從而傳承黎族傳統藤竹編文化。黎族傳統藤竹編技法不僅為現代設計提供了創意素材，而且為現代文創設計提供了多維度思考。黎族傳統藤竹編不僅展示了黎族特有的文化內涵，還表現了對自然與和諧的追求，在現如今更是不可多得的文化。

藤竹編不僅體現了時代的審美性，更傳遞了編織品的樸素力量和真摯溫情。黎族傳統藤竹編的編織過程中人們不僅注重編織工藝，同時更加注重整體美感，如藤竹編整體審美中存在著重復美、對稱美、節奏美等，并根據器物整體進行美化，這都表現了黎族人民對美的見解，為現代文創設計提供了美的思考。

伴隨社會的快速發展，現代工業文明成為主流，但同時也給人類帶來許多問題，忽視了人們對自然的依賴及人們情感的寄托與抒發等。而手工物品在這時候更顯得獨樹一幟，不僅能夠為人們帶來身體上的體驗，同時也滿足了人們的精神需求。而如何讓黎族傳統藤竹編重新走進人們的視野，需要我們對黎族傳統藤竹編進行社會適應轉化及再設計。

在創新的同時，要以傳承為主、設計為輔。思考為什么藤竹編會消失、如何讓它再次出現等一系列問題，然后進行再創作。我們可以從兩點出發：一是藤竹編物體形態的創新，傳統黎族手工編織物形態大多已不適用于現代生活，我們可以傳承黎族傳統藤竹編的原料和技法，從而進行物品的整體效果再設計，以更加貼合現代人們的生活，如竹條韌性好同時透氣性強，人們把竹編與凳子結合，不僅使人們更加舒服，也為使用空間增加了生活韻味，緩解了空間的單調；二是黎族傳統藤竹編工藝的創新，藤竹編原材料的準備比較煩瑣，增加了人工制作的難度，我們可以結合現代新型材料進行替代創作，形成不一樣的表現效果。同時我們還可以將現代技術與編織技法相結合形成現代化肌理，在實物上進行應用，如應用現代技術把藤竹條細化軟化，使之更加貼合人體，應用編織工藝將其用于服裝設計中，增加服裝的趣味性。如將編織花紋運用至連衣裙面料上，不僅因編織的功能性使服裝更加舒適貼合，而且增加了服裝創新點，使其更加美觀。

（三）黎族傳統藤竹編專業人才培養

黎族傳統藤竹編作為黎族獨特的文化結晶，蘊含著豐富的資源，應把吸收大量藤竹編人才和培養好黎族傳統藤竹編專業人才作為重點，并與高校合作，大力建設黎族傳統藤竹編基地，為黎族傳統藤竹編發展創造條件。

加強黎族傳統藤竹編與高校的合作，不僅可以促進黎族傳統藤竹編更好地融合現代審美，為黎族傳統藤竹編謀取新出路，同時也培養了高校學生的道德情操和人文素養，增加了學生對傳統文化的認識，使其學有所用。增強專業的實踐性，使二者相結合并進行互助，在共同推進黎族傳統藤竹編發展的同時有利于黎族文化研究的持續深入發展。

高校為其培養實用性人才可以從以下幾個方面進行：一是確定培養目標，進行社會和行業等調查，并科學合理地分析培養目標，確定教學計劃。培養復合型、新型人才，熟悉數字化技術，為黎族傳統藤竹編文化的傳播起到更好的推動作用。二是高?？梢酝ㄟ^多元化、多層次的培養方式進行專業人才培養。構建好“三全育人”模式，運用學徒制培養人才，融合“雙師”教學，構建黎族傳統藤竹編文化課程體系，深入調研藤竹編整體情況，與黎族傳統藤竹編非遺傳承人進行交流，針對黎族傳統藤竹編的發展進行課程安排，使學生更好地了解黎族傳統藤竹編技法等知識，培養黎族傳統藤竹編非遺文化傳承專業人才。三是高校營造黎族傳統藤竹編非遺文化應用空間，可以利用現代技術和網絡平臺等進行黎族傳統藤竹編文化的傳播，提高學生的認知度，同時以賽教學，帶動學生這一新生力量融入黎族傳統藤竹編創新中。如大力鼓勵學生參加“互聯網＋大學生創新創業”等諸如此類的比賽，在提高學生動手能力的同時使學生更好地融入研究黎族傳統藤竹編非遺文化的活動中去。提高校內藤竹編文化實訓室和工作基地等，為學生構建好實操設施，提高學生的專業能力，同時聯合非遺傳承人進行教學，使學生在潛移默化中感知黎族傳統藤竹編的文化底蘊與勞動精神，傳播黎族傳統藤竹編文化，弘揚黎族勞動精神。四是增強高校教師文創能力和科研創新能力等，聯合黎族傳統藤竹編傳承人等實施教學引導，為黎族傳統藤竹編文化發展注入新生力量。研究黎族傳統藤竹編文化與高校的融合發展是傳播黎族藤竹編非遺文化的重要途徑。

扶持黎族傳統藤竹編基地建設與發展，培養手工制作人才，大力吸收新型人才，使黎族傳統藤竹編基地系統化、健全化。如在海南本地黎族傳統藤竹編基地建設生產工廠形成系統的體系，引進新型人才進行藤竹編的創新，培養手工藝人才，提升黎族傳統藤竹編的技法水平，結合數字化，更加有效地傳播黎族傳統藤竹編文化，不僅能帶動當地經濟發展，而且能使當地村民找到生活價值，也更好地維系了當地人們的情感，同時使黎族傳統藤竹編技藝得到更好的傳承與發展。

五、結語

黎族傳統藤竹編不僅是黎族勞動人民智慧的結晶，更是民族文化中獨特的一部分，它不僅記載了黎族人民的生活，還具有豐富的情感價值。發揚和傳播黎族傳統藤竹編文化，不僅為現代設計提供了豐富資源，還使我們增加了民族文化自信。本文通過對黎族傳統藤竹編的歷史制作工藝和現狀等進行分析，認為黎族傳統藤竹編的傳承不僅要學會轉化，還要增加創新，結合數字化讓其走向新的高度，并與高校合作增添新鮮血液，培養專業人才，加強黎族傳統藤竹編基地系統化建設，提高編織技藝，促使黎族傳統藤竹編深入發展與更好傳承。