新時代家風的內涵及其培養途徑探討

■ 武漢紡織大學馬克思主義學院 張宇航

0 引言

“肩頭擔道義精忠報國,手中勤巧作耕讀持家”,是筆者最喜歡的一種家風,家風、家訓、家規三個方面相依相成,密不可分。筆者認為“家風”就是一個家庭或家族通過一代代的傳承,通過父母長輩的言傳身教,通過對一些方面的取舍和對一些品質的重視,在長期的積累中所形成的一種價值觀念,一種行為模式、一種獨有的文化氛圍;家訓是指家族或父母長輩對后輩的提出并且嚴格要求遵守的行為規范,蘊含著對其后代為人處世,安身立命的期許和盼望;家規是通過對后輩舉止行為、思想觀念強制性地讓其遵守地文字性規定,針對全體的家庭成員,可能還帶有一定的懲罰性和強制性。

1 國內外研究現狀

1.1 國內研究

我國自古以來就重視立德修身,隨著近年來對于傳統文化保護議題再次提出,還有《家風是什么》電視節目的熱播,國內對于家風的研究再一次掀起了熱潮,關于家風的探討文章、研究大量涌現。國內學者對于家風的研究主要集中在對于傳統家風的內涵、意義研究,對于家風的傳承和踐行的研究,對于新時代家風與社會主義核心價值觀的研究,國內的家風研究已經有了很多的成效和研究成果。

1.2 國外研究

國外對于家風的研究并不多,他們對于“家風”這一概念并不完全清晰,像韓國、日本對于家風的影響都是來自于文化交流時期受到中國傳統的儒家文化的影響,所以西方國家對于家風的研究較少,主要是針對家庭教育,研究并不深入。

2 家風的內涵類型及影響

2.1 家風的內涵

“‘家風’又稱‘門風’,指的是一個家庭或家族世代相傳的生活作風、風尚。也是一個家庭的風氣、價值取向的體系。”家風對于一個世族大家來說,是一代代沿襲相傳的,體現這個家族獨有的精神風貌、處事風格、道德素養、精神特質和整體氣質的一種文化風格。對于普通人家來說,家風沒有這樣分明的文字描述,更多的是通過父母長輩的言行舉止去言傳身教,孩子們耳濡目染也受到了影響。所以說,一個人表現出來人的外在感受,就是一個家庭背后的教導和努力。

2.2 家風的類型

主要是從傳統意義上的家風和近現代的新家風兩個方面分析。傳統意義上的家風涵蓋內容豐富多彩,本文主要從以下幾個常見的方面進行分析:

(1)在家庭關系方面:司馬光認為“欲治國者,必先齊其家。”“從古至今,中國都是一個‘家’文化觀念非常重的國家”,重視溫良謙恭的相處之道,實行睦親勤儉的治家之道,強調以理養正的教子之道,重視誠實做人、親人濟重。古代將家風歸納為五常八德,五常為仁、義、禮、智、信,八德即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。

(2)在求學修身方面:古人把讀書治學放在生命中很重要的地位,孟母三遷的、顏氏家訓中“教婦初來,教兒嬰兒”等說明了家風對于從小教育孩子讀書的重要性,諸葛亮的《誡子書》中“靜以修身,勤以養德”,“寒可無衣,饑可不食,讀書一日不可失”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”都體現了修身養性的重要性,影響深遠。張載家訓中的“修身齊家治國平天下”更是將“修身”與治理國家、成就大事業緊密聯系在一起,修身是根本,是前提,是最重要的環節和內容。

(3)在為人處世方面:“出則悌”的另一維度就是處理與非血親者的關系,也就是為人處世的一個原則,即尊敬友愛的原則,同時還要誠實信用。《謝氏家訓》要求后輩的言談舉止、與人相處要做到“舉止要安和,毋急遽怠緩;言語要誠實,毋欺妄躁率”,“凡出言,信為先”強調與人交往是誠信的重要性,人貴在言行一致。歷代家訓都把誠、敬、謙和、寬以待人等奉為與人交往的細則。

(4)在報國明志方面:中國的傳統家風中,講治國與實現人生理想的非常廣泛,例如范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,為官從政者要“以一人治天下,不以天下奉一人”為做官的準則,南宋民族岳飛之母在其后背刻上“精忠報國”,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,“天下興亡,匹夫有責”等傳世之今的詩句,無不反映出前輩先人投身于國家建設、保國安民的奮斗大業的決心和堅定信念。

新型的家風隨著經濟的發展和社會的變遷受到了很多因素影響,尤其是21世紀的今天,人們的物質生活日益豐富,但人們的精神活動卻過于缺少,于是時代為“家風”這個詞賦予了新的定義。

(1)紅色家風:“紅色家風是老一輩無產階級革命家在長期的社會主義實踐、建設和改革開放的探索進程中形成的”,勤儉節約、艱苦奮斗、熱愛國家和人民、獻身于投身精神、不怕犧牲、頑強不屈等,是中國共產黨人和現代社會主義核心價值體系的重要組成部分,紅色家風培養的不僅僅是普通的家庭繼承者,更是社會主義事業未來的建設者和接班人。

(2)鐘南山家風:鐘南山成長與一個醫學世家中,他的父親鐘世藩為了祖國的醫學事業終生奮斗,在蔣介石敗逃臺灣前想帶著鐘世藩等眾多醫學專家一起撤離,面對威逼利誘,一身正氣的他不為所動,毅然決然地留在了大陸。對于子女的教育,他言傳身教,將醫者仁心貫徹到了極致,始終是一個勤奮好學、孜孜不倦的人。他曾說:“人這一輩子總要留下點什么,才算沒有白活”。鐘南山的母親也是一個非常溫柔的人,是國內的護理學專家,熱愛醫學,博覽群書。在鐘南山的記憶中,母親始終是一個樂于助人、無私奉獻的人,他身上的善良品格都是從母親身上學習來的。是碌碌無為還是奮發有為,84歲鐘南山以父母親為榜樣,不顧安危,沖鋒在了抗擊新冠肺炎疫情第一線。

2.3 家風的影響

良好的家風能夠培養出人的真善美的道德品質,幫助樹立正確價值觀、人生觀、養成積極樂觀的思維方式,踏實穩健的處事風格,進而對家庭和社會產生良好的反饋和影響,可以有效地促進社會溝通,促進社會的和諧發展。良好的家風有利于社會氛圍的凈化,尤其是對于現在提出的社會主義核心價值觀的貫徹和建設更是意義重大。良好的家風有利于推進國家治理的廉政建設和黨風黨紀建設,營造良好的群眾基礎,有利于國家新時期社會主義文明的建設。

3 家風的培養途徑

3.1 家庭的培養

家庭是對一個人家風培養的最主要也是最重要的器皿,父母對于孩子的影響是潛移默化的,所以家庭的家風教育是至關重要的。首先父母要重視自己的言行舉止,你想要讓孩子成為一個什么樣的人,就得要讓他具備什么樣的品質。父母自身要有正確的世界觀、價值觀和人生觀,重視孩子的價值觀念教育,使其從小就能養成良好的性格。家庭也要營造溫馨融洽的相處氛圍,父母與長輩之間恭敬謙讓,孝順關愛,伴侶之間互相尊重,注意家庭的生活細節和禮儀規范,讓孩子在充滿愛與被愛的環境中成長。

3.2 學校的塑造

學校應該加強對學生人文素養的教育,重視傳統文化的教育,通過多種形式的活動讓學生了解和繼承優秀中華傳統文化的精髓。對學生進行道德教育,傳遞孝敬父母、舉止文明、與人和睦相處、遵紀守法的觀念,促進對家長的“職能”進行教育培訓,讓家長先明確應該在家庭中需要營造一種什么樣的家庭環境和氛圍為幫助孩子形成誠實守信、自強不息的品質。

3.3 社會的凈化

對于社會來說,社會氛圍風氣與每一個公民的個人風氣都息息相關,良好的個人風氣和精神品質能夠促進社會整體精神風貌的發展和進度,不良風氣也會對社會造成負面的影響。社會對于家風培養的責任,更多的在于社會核心價值觀念的倡導和體系的建設,對于良好的風氣個人進行全社會性的表彰和學習,對于不良的風氣進行打擊和抑制。“社會核心價值體系和社會核心價值觀的建立和推廣,對于社會風氣的凈化起到了關鍵的導向性作用。”社會范圍更應該重視優秀傳統文化思想新的含義挖掘和轉化,發揮各類先進家庭的模范典型作用,引領社會家風文化發展的風潮,建立家風家教的長期宣傳工作,“培養和創新與現代公民相適應的公民道德規范,不斷厚植家風建設的優良土壤,讓我們的社會建立起公正、友善、廉潔、敬業、誠信的社會風尚。”

4 結語

萬丈高樓始于基,一個人的思想觀念、處事風格、行為舉止都是家風的體現,家風就是一個人和一個家庭成長的地基,幾個人組成一個家庭形成自己的家風,無數個家庭組成一個國家就形成了國風。顏氏家訓“泯軀而濟國”,曾國藩“養親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本”,《誡伯禽書》“德行廣大而守以恭者,榮;土地博裕而守以簡者,安”,諸葛亮“靜以修身,儉以養德”……這些家規家訓,無不蘊含著前輩哲人一生為人處世、治學做人的思考,也飽含著對于后人的諄諄教誨與深厚期望。在中國的傳統文化中,家文化占有很高的地位,治國首先要治家,家風正,則民風淳,繼而國風清。家風的潛移默化性非常強,營造良好的家風才能更好地推動社會風氣、民風、政風、黨風的建設。