秦淮燈彩的數(shù)字化傳承現(xiàn)狀分析與思考

郝世文 馬娜娜

南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院

秦淮燈彩是秦淮燈會最主要的表現(xiàn)形式，于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著社會的發(fā)展與變遷，與許多其他非遺項目一樣，秦淮燈彩同樣面臨著如何繼續(xù)提升保護與傳承水平、提高宣傳質(zhì)量及普及度的問題。在當前全球化與信息化高速發(fā)展的環(huán)境中，大家不約而同地把目光投向了“數(shù)字化”這個方向。

一、秦淮燈彩的數(shù)字化研究現(xiàn)狀

通過在國內(nèi)CNKI數(shù)據(jù)庫檢索，截至2022年2月，以“秦淮燈彩”為主題的相關(guān)文獻資料共有102篇，包括期刊、學位論文、會議論文和報紙。內(nèi)容涵蓋秦淮燈彩起源與發(fā)展、技藝傳承、傳承人、創(chuàng)新與再設(shè)計、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等。自2015年有學者初次提出“數(shù)字化保護”起，逐步出現(xiàn)對秦淮燈彩與交互、動畫以及“互聯(lián)網(wǎng)+”等方面的研究與探索。

以主題“秦淮燈彩”、全文“數(shù)字化”為檢索條件，CNKI數(shù)據(jù)庫文獻資料檢索結(jié)果為15條，其中6條為碩士論文。其主要研究內(nèi)容包括：利用數(shù)字化保護技術(shù)實現(xiàn)對燈彩信息資料的收集與保存；通過 App交互方式使用戶在了解燈彩具體含義和寓意的基礎(chǔ)上體驗制作花燈的過程；通過“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)開發(fā)秦淮燈彩文創(chuàng)產(chǎn)品定制化服務(wù)平臺等。多數(shù)研究在理論層面有了較深入的探討，但實踐應(yīng)用方面，除了近年來在“秦淮燈會”中投影技術(shù)的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)直播“云賞燈”之外，“秦淮燈彩”新產(chǎn)品開發(fā)、拉動市場、品牌打造等方面尚未出現(xiàn)更大的突破。

由此可見，秦淮燈彩數(shù)字化保護研究與實踐目前仍處于探索階段，還有極大的發(fā)展空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)高度融合的可行性越來越高，運用數(shù)字化傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的方式必將有更大的空間值得我們?nèi)ヌ剿骱蛧L試。

二、當前秦淮燈彩數(shù)字化傳承實踐的主要形式

（一）資料的數(shù)字化保存

長久以來，各類非遺主要通過口傳心授的方式實現(xiàn)薪火相傳，文字資料相對較少。秦淮燈彩的文字性資料，除上文所述文獻資料外，主要有周安慶編著的《秦淮燈會》和中共南京市秦淮區(qū)委員會、秦淮區(qū)人民政府組織編撰的《秦淮燈會》，此外，在其他中國燈彩文化相關(guān)書籍中的部分章節(jié)有所提及。

秦淮燈彩作品（含燈會）以及制作技藝的數(shù)字化保存方面則主要以媒體報道、視頻資料為主，以新聞報道、傳承人訪談、活動記錄等形式呈現(xiàn)，也有少量傳承人、民間藝人或花燈研究愛好者的制作過程的動態(tài)影像資料，大多零散分布于各視頻網(wǎng)站、短視頻平臺、社交平臺等。其中，嗶哩嗶哩上傳者“喬喬-Singularl”發(fā)布的秦淮燈彩荷花燈制作教程截至2022年2月，播放量為1萬多次，但是視頻所記載的內(nèi)容主要是使用材料包完成的從扎框架到裱糊、裝飾的制作步驟，并沒有包含最具特色的染色和花瓣制作等內(nèi)容。另一名上傳者“李小逗不逗”上傳的秦淮燈彩制作過程視頻是目前所能找到的記錄制作步驟最為完整的一個，該視頻上傳時間是2021年2月25日，當前顯示播放量為2000多次。

南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院非遺傳承工作坊在全國大學生藝術(shù)展演活動中采用裸眼3D方式呈現(xiàn)了他們制作的秦淮燈彩作品，從模型骨架到裱糊裝飾，均原汁原味地記錄了傳統(tǒng)燈彩制作過程，在展會現(xiàn)場清晰、全面地展現(xiàn)了秦淮燈彩的魅力。

（二）燈彩技藝與燈會文化的數(shù)字化傳播

秦淮燈彩、秦淮燈會的相關(guān)活動宣傳與報道，除了在元宵節(jié)前后，秦淮燈會的規(guī)模效應(yīng)為其帶來了較高的關(guān)注度和較廣的傳播范圍，在其他時間段中，民眾的關(guān)注度普遍并不是很高。秦淮燈會作為長三角地區(qū)每年最為隆重的燈會之一，往年客流量達數(shù)十萬人次，但自2019年起，不再大力宣傳、鼓勵市民游客前往夫子廟、老門東地區(qū)線下觀燈，燈會展品中的精華部分通過線上直播的方式，鼓勵廣大民眾線上賞燈、共度佳節(jié)。這在一定程度上加快了秦淮燈彩數(shù)字化傳播的探索步伐，但目前仍主要停留于線上“云賞燈”的形式，屏幕終端的呈現(xiàn)以及觀眾的“賞”，均是一種單向行為，即便使用了數(shù)字移動設(shè)備，但其內(nèi)容與形式本身仍然為較為簡單的單向傳遞模式。雖說用戶可以在線360°欣賞秦淮燈彩，且可通過線上商城購買燈彩產(chǎn)品，但燈會的熱鬧氣氛、觀眾的觀感等相對于燈會現(xiàn)場身臨其境的體驗感與現(xiàn)場感而言是大打折扣的。

除了元宵節(jié)前后的線上“云賞燈”，秦淮燈彩非遺傳承活動多以線下講座、現(xiàn)場活態(tài)演示與技藝體驗活動為主，線上活動極少。除了一些社區(qū)、單位會組織燈彩制作非遺文化傳承活動外，組織頻率較高、更容易觸發(fā)用戶主動參與傳播的當屬面向小朋友們組織的手工制作體驗活動了。這些活動信息往往會依托一些相關(guān)機構(gòu)，借助其自媒體或社群發(fā)布，活動結(jié)束后也會在社群或自媒體發(fā)布活動照片，家長們也常會通過自己的個人社交賬號分享活動照片。

（三）燈彩產(chǎn)品的數(shù)字化傳承創(chuàng)新

近年來，秦淮燈會中展出的燈彩作品，跟隨時代發(fā)展步伐、審美的變遷而作出了相應(yīng)的變化與創(chuàng)新，具有“科技感”的作品正在逐步增多，但采用燈光互動藝術(shù)裝置或互動媒體設(shè)計的作品卻很少見。

夫子廟景區(qū)“秦淮·戲院里”常年陳設(shè)秦淮燈彩大型燈組作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，街區(qū)內(nèi)安裝了大面積裸眼3D屏呈現(xiàn)中國風動態(tài)視頻內(nèi)容，營造出極強的燈會氛圍且科技感十足。街區(qū)內(nèi)的數(shù)字科技新手段更多的是與傳統(tǒng)燈組表現(xiàn)形式的配合。而秦淮燈彩與騰訊游戲《和平精英》在2021年新春合作的“大吉大利中國年”活動則是將燈彩、秦淮河、夫子廟等元素融入了線上H5游戲互動環(huán)節(jié)。

越來越多的高校師生團隊正積極探索秦淮燈彩數(shù)字化傳承創(chuàng)新的方式。具有代表性的主要有：南京藝術(shù)學院、南京林業(yè)大學師生團隊合作研究的秦淮燈彩文創(chuàng)產(chǎn)品定制化服務(wù)設(shè)計創(chuàng)新研究；南京林業(yè)大學許成葳嘗試將紙質(zhì)立體繪本與AR技術(shù)結(jié)合、劉彥團隊將燈彩文化融入數(shù)字體驗設(shè)計的交互裝置設(shè)計嘗試等，探索研究非遺數(shù)字化保護與傳承創(chuàng)新的應(yīng)用思路；江蘇大學李南南的碩士論文聚焦于構(gòu)建秦淮燈彩文獻資源庫，并基于參與式設(shè)計方法進行了面向兒童的秦淮燈彩游戲設(shè)計嘗試與研究反思；南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院的師生團隊創(chuàng)建了微信公眾號“燈豐造極”，以秦淮燈彩的傳統(tǒng)燈彩為原型，設(shè)計制作了具有賽博朋克風格特色的造型，探索將傳統(tǒng)燈彩與數(shù)字化設(shè)計創(chuàng)新高度融合的路徑。

三、當前秦淮燈彩數(shù)字化傳承創(chuàng)新存在的問題

雖然研究者們已經(jīng)做出了許多嘗試與實踐，但當前秦淮燈彩的數(shù)字化保護工作、數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計仍處于剛剛起步的探索階段，而秦淮燈彩非遺文化的數(shù)字化宣傳也尚未真正融入數(shù)字時代的話語表達體系，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）資料數(shù)字化內(nèi)容未實現(xiàn)廣泛傳播

資料數(shù)字化雖有一定程度的積累，但尚未形成體系，不全面，部分數(shù)字資源僅限于內(nèi)部留存，數(shù)字化內(nèi)容未能實現(xiàn)廣泛傳播。無論是文字資料、圖片資料還是視頻影像資料的數(shù)字化采集與保存都較為零散、分散，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃與整理。

（二）數(shù)字化展示及宣傳形式相對單一，傳播力度不足

最常見的新聞報道類主要集中于當?shù)鼗蚴?nèi)新媒體平臺，且形式上偏于傳統(tǒng)、相對單一，內(nèi)容上更側(cè)重于燈會文化、傳統(tǒng)節(jié)慶文化的介紹。如在新浪微博搜索“秦淮燈彩”，截至2022年2月，相關(guān)用戶僅6人，直接相關(guān)且聚焦于秦淮燈彩的用戶中，粉絲數(shù)最多的“秦淮燈彩文化”僅有粉絲145人，且于幾年前停更。在微信公眾平臺上以“秦淮燈彩”為關(guān)鍵詞搜索，截至2022年2月，結(jié)果顯示為4例，僅1例保持平均兩周一次的更新頻率，其余3例的原創(chuàng)內(nèi)容均較少或尚無任何內(nèi)容發(fā)布，整體瀏覽閱讀量都較低，大多數(shù)推文閱讀量尚未過百。優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站搜索結(jié)果狀況類似，嗶哩嗶哩瀏覽量過萬的僅2例，優(yōu)酷視頻中瀏覽量最高的一例僅有563次的播放次數(shù)。短視頻平臺情況也相似，以抖音為例，專題內(nèi)容極少，截至2022年2月，以“秦淮燈彩”“秦淮花燈”命名注冊的抖音號僅有2例，發(fā)布視頻數(shù)量不多、形式內(nèi)容單一。而平日里的小型線下活動則主要通過非遺傳承人的個人微信朋友圈和視頻號發(fā)布圖文、視頻，瀏覽量、傳播范圍非常有限。

（三）燈彩“數(shù)字化”符號表達不足，數(shù)字化創(chuàng)新產(chǎn)品互動性不強，未能融入生活

前文提及的設(shè)計嘗試多停留在設(shè)計實驗階段，其他項目實踐則主要呈現(xiàn)于展示展覽現(xiàn)場，并沒有實現(xiàn)廣泛傳播，非遺傳承人大多沿用傳統(tǒng)燈彩造型或活態(tài)演示原汁原味的傳統(tǒng)技藝。 “傳統(tǒng)題材+數(shù)字媒介”的簡單組合是游離于當代青年群體的數(shù)字化語境之外的，與當代主流文化與審美存在脫節(jié)現(xiàn)象。雖置身于數(shù)字化環(huán)境之中，但未能有效轉(zhuǎn)碼數(shù)字化信息符號，因此難以在數(shù)字化信道中產(chǎn)生有效傳遞，無法構(gòu)成與當代青年群體間的有效“對話”。

四、策略建議及未來展望

（一）秦淮燈彩數(shù)字化資源保存與信息資源共享同步推進，共同構(gòu)建秦淮燈彩傳承創(chuàng)新數(shù)字化空間

不僅應(yīng)繼續(xù)推進文獻資料的數(shù)字化資源庫建設(shè)并建立有效共享平臺，更亟須豐富資料數(shù)字化保存的形式，包括圖形圖像、影音視頻、虛擬現(xiàn)實等。線上搭建體系完整、層次清晰、分類科學的數(shù)字化資源庫、虛擬博物館等，線下實體博物館與展陳館增設(shè)或完善數(shù)字化展示形式，可基于沉浸式交互體驗來突破時間與空間的限制，讓傳統(tǒng)文化、非遺技藝清晰呈現(xiàn)于觀者眼前。換一個視角，從保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及代表性傳承人的角度來思考，也應(yīng)建立并完善數(shù)字化平臺的知識產(chǎn)權(quán)保護制度。

（二）在數(shù)字化空間構(gòu)建秦淮燈彩“生態(tài)壁龕”，基于“數(shù)字原住民”的文化認同而收獲流量，促成有效傳播，擴大傳播場域，實現(xiàn)活態(tài)傳承

一方面，青年受眾群體早已習慣了數(shù)字化的新媒體環(huán)境；另一方面，這一年輕群體對秦淮燈彩缺少原生的文化記憶和情感記憶。因此，未經(jīng)過深度加工、簡單通過數(shù)字化手段直接呈現(xiàn)傳統(tǒng)燈彩的形式并不能真正吸引、打動他們，必須從根本上深挖傳統(tǒng)燈彩的精神內(nèi)涵，用數(shù)字化的思維方式解碼傳統(tǒng)民間藝術(shù)符號，將其與符合當代年輕人審美需求的設(shè)計符號進行創(chuàng)造性融合，用新技術(shù)手段專注于創(chuàng)作匹配于這一群體的解碼方式的數(shù)字原創(chuàng)內(nèi)容。無論是從視覺審美的角度，還是從娛樂趣味的角度，都需要進行重構(gòu)，以適應(yīng)全新的文化生態(tài)場景。

（三）數(shù)字化傳承創(chuàng)新需要從“教育”抓起，才能全方位煥發(fā)新生

從教育對象的角度來看，既要提升非遺傳承人對數(shù)字化表達、數(shù)字化傳播的認知、接受、理解及運用能力，又要培養(yǎng)具有燈彩數(shù)字化產(chǎn)品原創(chuàng)設(shè)計與制作能力的、具有數(shù)字化新媒體藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作能力的、具備數(shù)字化營銷知識的、具備新媒體運作能力的專業(yè)學生或新人。

從教學過程和教學內(nèi)容的角度來看，面向不同教育對象的、不同階段的教育形式，都亟待開發(fā)更加科學嚴謹?shù)恼n程與教學內(nèi)容。數(shù)字化思維引導(dǎo)、數(shù)字化設(shè)計工具輔助等應(yīng)貫穿并融入創(chuàng)意設(shè)計階段、制作生產(chǎn)階段、產(chǎn)品呈現(xiàn)優(yōu)化和推廣宣傳階段、消費購買階段全過程，這樣有利于打造真正具有數(shù)字化表述語義特征的秦淮燈彩數(shù)字化創(chuàng)新作品。而數(shù)字化營銷知識，對于活態(tài)化傳承有重要的意義，合理、靈活運用數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)思維，可以為傳統(tǒng)手工藝帶來流量，促進其變現(xiàn)。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)、文旅融合服務(wù)、中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化等方面的學習也是助推非遺數(shù)字化傳承創(chuàng)新的重要影響因素。

五、結(jié)語

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)，“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。秦淮燈彩作為承載著豐富社會記憶的文化遺產(chǎn)，需要不斷注入新的時代內(nèi)涵和新鮮的表達形式。在政府、傳承人、專家學者以及眾多愛好者的共同努力下，通過數(shù)字化保存非遺燈彩資源并實現(xiàn)研究共享，通過數(shù)字化藝術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，通過數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)作與智媒傳播助力傳統(tǒng)燈彩建立網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)，通過數(shù)字化教育多層級全面提升燈彩數(shù)字化原創(chuàng)能力，如此才能順應(yīng)時代的變遷，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進民眾生活，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。