公羊傳·九世復仇

紀侯大去其國。大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者諱，何賢乎襄公？復仇也。何仇爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為于此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復仇乎紀。卜之曰：“師喪分焉”?！肮讶怂乐?，不為不吉也?！边h祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復仇乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：“不可！”國何以可？國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：“非也?！惫耪哂忻魈熳?，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊紀無說焉，不可以并立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也，有明天子，則襄公得為若行①乎？曰：“不得也”。不得，則襄公曷為②為之？上無天子，下無方伯，緣恩疾③者可也。

（原文據貴州人民出版社1998年版《春秋公羊傳全譯》）

【注釋】

①若行：如此行事。

②曷（hé）為：為何。

③緣恩疾：由于曾經的恩惠和仇恨。

【譯文】

魯莊公四年（前690 年），紀國國君永遠離開了他的國家。為什么永遠離開呢？因為紀國滅亡了。誰滅了紀國？齊國滅了紀國。為什么不說齊國滅亡了紀國呢？是為了替齊襄公避諱。《春秋》只為賢良的人避諱，齊襄公有什么賢良呢？他為祖先報了仇。報了什么仇？報了齊襄公遠祖的仇。當年齊哀公被周天子煮殺了，就是因為被紀侯誣陷所致。以齊襄公現在的作為來看，他侍奉祖先的心算是盡到了。為什么說盡到了呢？齊襄公準備向紀國復仇，先去占卜，卦上說：“軍隊要喪失一半?！饼R襄公對占卜的人說：“我就是戰死了，也沒什么大不了的。”齊襄公的先祖有幾世了？九世了。已過九世還可以報仇嗎？即使是過了百世也可以報仇。大夫家的仇也可以嗎？回答是：“不可以！”國君的仇為什么就可以呢？因為歷代國君是一個整體，先代國君的恥辱就是現在國君的恥辱，現在國君的恥辱就是先代國君的恥辱。歷代國君為什么是一個整體呢？因為國君以國家為體，諸侯的爵位世代相傳，所以歷代國君是一個整體?，F在紀國的國君并沒有罪，這不是遷怒于他嗎？回答說：“不是這樣?！奔偃绻艜r候有賢明的天子，那么紀侯一定會被誅殺，也必然沒有紀國了。紀侯之所以沒有被誅殺，到現在還有紀國，就是因為當時和現在都沒有賢明的天子。古時候，諸侯之間一定有聚會的事，有互相朝見訪問的制度，打招呼或告辭的時候，一定要稱頌對方先代國君的優秀品質來親近對方。然而，齊國國君與紀國國君會面時大家都不高興，簡直不能同時存在于天底下，所以想要滅掉紀國的人，就不能不滅掉紀國。如果有賢明的天子在，那么齊襄公能夠這樣行事嗎？回答是：“不能！”既然不能，那么齊襄公為什么能這樣干呢？因為在上沒有賢明的天子，在下沒有主持一方的諸侯之長，只要憑借祖先的恩仇，就可以這樣干了。

【簡析】

《春秋》三傳之中，《公羊傳》專講“微言大義”，除“大一統”與“張三世”這兩大代表性學說之外，魯莊公四年的“九世復仇”之說也是一個非常著名的觀點。為了避免因為世人誤解而導致無休無止的血腥殺戮，《公羊傳》在闡釋“九世復仇”這個觀念時邏輯非常嚴密，作者從五個層面做了環環相扣的論證：第一，國仇必報，即使已經過去了千秋萬世，為什么呢？因為這個國家還在繼承延續。第二，國君一體，一個國家的歷代君主都以國為體，與整個國家的歷史與未來的生死存亡都是“命運共同體”與“道義共同體”的有機關系，所以，歷代國君之間也是榮辱與共、同生共死的關系，因此，即便是某個國家某個時代的國君很賢明，也無可逃避地要為其先君對他國所犯下的罪行承擔責任。第三，國仇可復而家仇不可復，因為家仇是私仇，并不會決定整個國家的榮辱存亡。第四，國君復仇旨在跨越時空地實現公平正義?！豆騻鳌氛f得很清楚，當年齊哀公因為受紀侯誣陷而被周天子煮殺，假如當時或者此后不久就有賢明的天子主持正義，誅殺了紀侯，為齊哀公復仇，那么此后就沒有紀國，更沒有齊國復仇一事了。一個國家遇到了無辜的傷害，正是當時沒有人、現在也沒有人來為這個國家主持公平正義，所以只能通過自己復仇來實現公平正義。第五，時過境遷，還通過國君復仇的方式來滅他人之國，絕不是維護公平正義的上策，乃是不得已而為之的下策，因此在選段最后，作者又再次強調，即便是現在，在上沒有主持正義的賢明天子，在下沒有主持正義的一方諸侯，無可奈何之下，只有自己的國君來為自己的國家復仇了。由此看來，《公羊傳》強調在“國君一體”的前提下推崇“為國復仇”，顯然是報公仇而非私仇，實際上強調的是公平正義超越時空、國家利益高于一切的思想與精神，對于避免現代社會的國際關系惡化仍然具有振聾發聵的警醒作用。