南洋華文女性文學(xué)的性別透視
——評馬峰的《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》

降紅燕

（云南大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650091）

近幾年，中國的女性文學(xué)研究或更廣泛的性別文學(xué)研究界似乎顯得有些沉寂，沒有了二十世紀(jì)八九十年代初興期尤其是二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交的熱鬧景象。進(jìn)一步來看，這實際只是表面上呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象，與其說是歸于沉寂，毋寧說是走向沉靜，實為靜水深流下的潛行。每年立項的國家社會科學(xué)基金項目、教育部人文社會科學(xué)研究項目都有相關(guān)方面的課題中選；中國當(dāng)代文學(xué)研究會女性文學(xué)委員會每兩年一次的年會也在持續(xù)召開；每次會議都要求與會者提交尚未發(fā)表過的新論文才能獲得參加會議的資格，大家的參會熱情依舊很高。而且，更為重要且值得注意的是，女性文學(xué)研究界每年都有相當(dāng)數(shù)量的新成果以論文和著作形式，在一些重要的期刊和出版社發(fā)表或出版，相關(guān)研究并未停滯，而是顯現(xiàn)出了更深更廣的格局，近日讀到的青年學(xué)者馬峰的《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》就是一例。該著作于2020年7月由上海三聯(lián)書店出版，共35 萬字，從多方面豐富了我國的女性文學(xué)研究，它可以說是一個獨具特色的研究成果。

一、研究論題的新穎性

判斷一部研究著作是否具有較高的價值，研究對象自身的新穎與獨特?zé)o疑是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，世界華文文學(xué)研究并非一個全新的研究領(lǐng)域，它已有不短的研究歷史，學(xué)界業(yè)已形成了世界華文文學(xué)主要由東南亞華文文學(xué)和北美洲、歐洲、大洋洲等華文文學(xué)兩大板塊來構(gòu)成的判斷①參見喬以鋼，林丹婭主編：《女性文學(xué)教程》，北京：高等教育出版社，2017年，第105頁。，并且取得了不少相應(yīng)的研究成果。作為世界華文文學(xué)兩大板塊之一的東南亞板塊，具體包括新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞、越南、柬埔寨、緬甸、文萊和老撾等十個國家的華文文學(xué)。在東南亞華文文學(xué)研究領(lǐng)域，楊振昆的《東南亞華文文學(xué)論》（重慶大學(xué)出版社，1994 年版）、王列耀的《隔海之望：東南亞華人文學(xué)中的望與鄉(xiāng)》（中國社會科學(xué)出版社，2005年版）、莊鐘慶主編的《東南亞華文新文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，2007年版）等都是比較有代表性的綜合研究論著。就東南亞華文女作家研究而言，已有新加坡華文女作家兼學(xué)者的胡月寶的《新華女性小說研究》（新加坡新華文化事業(yè)有限公司，2006 年版），楊啟平的《當(dāng)代大陸與馬華女性小說論》（中國臺北新銳文創(chuàng)，2012年版）以及劉征的《“華人到處有花蹤”：近30 年來馬華女性小說創(chuàng)作論》（陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年）等專著和論文。這些都是關(guān)于東南亞多個國家的華文女性文學(xué)研究的具體成果，它們雖然在一定程度上展現(xiàn)了東南亞華文女作家的創(chuàng)作風(fēng)采，但是對東南亞這一區(qū)域內(nèi)跨越國界的華文女作家的比較研究總體而言仍然有所不足。實際上，以新、馬地區(qū)為代表的華文女作家已逐漸成為一股不容忽視的創(chuàng)作新勢力。正如有人所言：“從20世紀(jì)70年代后半期開始，新馬兩地涌現(xiàn)出大量的華文女性作家，掀起了一股華人女性寫作熱潮，這徹底改變了以往華文文壇幾乎為清一色男性作家壟斷的格局。”①林金平：《論20世紀(jì)70年代以來的新馬華文女性文學(xué)》，廣州：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。我們認(rèn)為，針對東南亞華文文學(xué)的實際狀況，學(xué)界需要切實提高對該區(qū)域女性作家群體研究的關(guān)注度，研究者還需要投入更大的精力和工夫來推動這項工作。

在東南亞諸國中，馬來西亞、新加坡、菲律賓和印度尼西亞被人們習(xí)慣性地稱為南洋，其中馬來西亞、新加坡和印度尼西亞三國的華人都有較完整的社會結(jié)構(gòu)。馬峰的著作就是以這三國的華文文學(xué)為研究對象，從馬六甲華文文化圈切入，集中探討其中華文女作家的小說創(chuàng)作。據(jù)筆者了解，這是關(guān)于該論析對象的第一部具有系統(tǒng)性的比較研究著作。學(xué)者馬忠在《東南亞華文文學(xué)的創(chuàng)新研究》一文中，從對東南亞華文文學(xué)研究薄弱領(lǐng)域的充實填補、學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新性以及出色的文本細(xì)讀功夫幾個方面，對馬峰和他的這本書予以了充分的肯定和較高的評價：“馬峰在東南亞地區(qū)長期從事漢語教學(xué)與華文文學(xué)研究，具有真切的在地體驗與自覺的本土意識，掌握豐富扎實的第一手資料。他的專著《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》的最大特點，就是能真正獨立思考、有自己的獨特見解。該書的出版無疑是‘東南亞華文女性文學(xué)’這一薄弱研究領(lǐng)域的填補與深化，具有重要的學(xué)術(shù)價值。”②馬忠：《東南亞華文文學(xué)的創(chuàng)新研究》，2020年10月27日，光明網(wǎng)-文藝評論頻道，https：// wenyi/2020-10/27/content_34313229.htm，2022年2月17日。

二、研究結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性

對研究對象的系統(tǒng)性探討是該書的一個突出特點。從全書的結(jié)構(gòu)來看，各個部分可謂各得其所。緒論主要交代了選題緣起、論題研究綜述、研究方法和研究架構(gòu)。正文主體共分七章，第一章是從世界華文文學(xué)→東南亞華文文學(xué)→“馬六甲海峽華文文化圈”的視野出發(fā)，對東南亞華文文學(xué)黃金三角所屬的馬來西亞、新加坡和印度尼西亞予以總體觀照，闡明了對這一文化圈的文化現(xiàn)象和問題進(jìn)行研究的重要意義。第二章則在提出女性寫作理論與實踐視角的基礎(chǔ)上確定研究的具體對象，對三個國家女作家創(chuàng)作的小說概貌進(jìn)行分國別介紹，在一定程度上體現(xiàn)了作者建構(gòu)東南亞華文女作家小說發(fā)展史的用心和努力。第三章至第五章是對三個國家華文女作家小說內(nèi)容（包括主題、題材）的解讀和闡釋，分為“女性的自我省思”“女性的人文關(guān)懷”和“女性的社會視野”。第六章采用敘事學(xué)的理論和方法，結(jié)合具體文本的敘事方式和技巧，從形式上對女作家的小說創(chuàng)作進(jìn)行分析。第七章余論則對所研究的論題目前存在的不足之處進(jìn)行反思，并對研究對象進(jìn)一步發(fā)展的方向提出中肯而又具有積極性的建言。最后是長達(dá)近70 頁的參考文獻(xiàn)、附錄和索引部分。

聯(lián)系我國關(guān)于“21世紀(jì)海上絲綢之路”的發(fā)展愿景，在推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”的新形勢下，對東南亞區(qū)域的華僑華人、華文文學(xué)以及華文文化進(jìn)行和開展具有深度的研究顯得尤為必要。作家余光中曾以“眾圓同心”談?wù)摉|南亞華文文學(xué)與中華文化傳統(tǒng)的密切關(guān)聯(lián)，他說：“心是指中國，不僅僅是地理的，而且是歷史文化的。很多華人當(dāng)年被迫去南洋求生活，今日在各地求提升。當(dāng)年他們是離開中國這個核心，可以說是離心。可每個離開中國的人都懷念故鄉(xiāng)，始終使用中國文字，這又是向心”。①曹安娜：《東南亞華文文學(xué)透視：余光中、駱明、莊鐘慶訪談》，《東方論壇》2002年第4期。他認(rèn)為東南亞、中國內(nèi)地和港臺地區(qū)是華文寫作的重要區(qū)域。換言之，除中國內(nèi)地及港臺地區(qū)的文學(xué)之外，東南亞華文文學(xué)也是向心于中國歷史及文化的重要一環(huán)。由此而論，《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》，對研究對象的系統(tǒng)性探討并不止于單一的純文學(xué)文本層面，作者還有意識地融匯了當(dāng)?shù)厝A僑華人的族群生態(tài)研究以及文化互動研究，這對中華文化的海外傳播與交流共享不無裨益。

三、占有資料的翔實性

新論題的研究通常面臨的主要困難在于可借鑒的資料相對匱乏，由于前人的相關(guān)研究不多，因而需要研究者自己去進(jìn)行查閱、獲取與思考。在這一點上，《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》的作者可以說是充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，這本專著是他一個階段工作、學(xué)習(xí)和經(jīng)歷的一種融合和體現(xiàn)，正如他本人在《后記》中所言，該書是自己遠(yuǎn)赴東南亞八年工作、游學(xué)的“催生品”。作者積極利用身在三國的從教、游學(xué)機(jī)會，查閱了大量的文獻(xiàn)資料，并且開展了南洋當(dāng)代華文文學(xué)的田野調(diào)查，即對三個國家的一些具有影響力的華文女作家進(jìn)行訪談，由此獲贈這些女作家的部分稀有作品，占有和掌握了數(shù)量豐富的第一手資料，從而使得相關(guān)的探討和研究能夠建立在真實、詳盡和堅實的基礎(chǔ)之上。這種關(guān)于資料占有的翔實和豐贍的特點在本書的最后一部分有明顯的體現(xiàn)，“參考文獻(xiàn)”中所列舉的文獻(xiàn)就有三類：論著方面——英文專著有29 種，馬來文、印尼文專著有5種，中文譯著有43種，中文專著有225種；作家作品方面——綜合文集有31 種，馬華女作家作品有91 部、新華女作家作品有72 部、印華女作家作品有24 部；文章方面——期刊論文有91 篇，學(xué)位論文37 篇，雜志、報刊及其他文章有47篇。

《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》除了注重“參考文獻(xiàn)”的翔實性，還講究和重視信息檢索的便捷度與科學(xué)性，為此作者以女作家的姓名或筆名作為關(guān)鍵詞，專門制作和設(shè)置了相應(yīng)的附錄及索引。“附錄”以國別為單位，分別對馬來西亞、新加坡和印度尼西亞在小說創(chuàng)作方面具有一定影響的華文女作家作了簡介，具體包括馬來西亞的30 位女作家：愛薇、艾斯、柏一、陳蝶、晨硯、戴小華、朵拉、扶風(fēng)、賀淑芳、黃兼博、黃瑋霜、黃葉時、鞠藥如、李憶莙、黎紫書、梁靖芬、林艾霖、林春美、融融、商晚筠、孫彥莊、唐珉、唐彭、溫玉華、蕭麗芬、葉蕾、英儀、煜煜、蕓亦塵、曾沛；新加坡的27 位女作家：艾禺、安琪、陳華淑、方桂香、高凡、鎬嬌、胡月寶、君盈綠、李玉如、林秋霞、林子、孟紫、巧巧、青青草、蓉子、思靜、石君、孫愛玲、唐曉嵐、肖曉雨、馨竹、尤今、尤琴、郁金香、王文獻(xiàn)、張惠雯、張曦娜；印度尼西亞的18 位女作家：碧玲、冰湖、符慧平、凡梅、何淑慧、蓮心、雯飛、蘇淑英、吳秀吟、茜茜麗亞、夏之云、小白鴿、曉彤、謝夢涵、妍瑾、袁霓、曾三清、張穎。“索引”則列出了女作家們在這本著作中出現(xiàn)的具體頁碼，這既遵循了學(xué)術(shù)專著出版的國際慣例，又為后來的學(xué)習(xí)者和研究者提供了極大的便利，使該書在世界華文文學(xué)區(qū)域文學(xué)史方面的價值得以突顯，表明它完全可以當(dāng)作后來者學(xué)習(xí)和研究的一本工具書和參考教材來進(jìn)行使用。

四、研究方法的多樣性

《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》的主要著力點是馬來西亞、新加坡和印度尼西亞三國華文女作家的小說創(chuàng)作，意圖為“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，在故土與本土的交匯中，思考其女性書寫、創(chuàng)作主題、敘事技巧的取舍流變。同時，對相關(guān)理論方法進(jìn)行梳理，尋找研究的突破與創(chuàng)新，主要選取相對薄弱之處進(jìn)行重點闡述。”①馬峰：《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2020年，第10頁。我們知道，跨民族、跨語言和跨文化的多重文化身份是海外華文文學(xué)創(chuàng)作特殊性的表征，海外女作家的寫作一般會受到異質(zhì)文化語境、族裔文化身份和性別差異等的滲透性影響，因此，該書的作者主要運用比較文學(xué)、女性主義和主題學(xué)等相關(guān)理論方法，從宏觀上來把握和挖掘馬來西亞、新加坡和印度尼西亞三國華文女作家小說創(chuàng)作的異質(zhì)美。而在具體章節(jié)的文本分析中，他又運用了一些更為具體的研究理論和方法進(jìn)行細(xì)致的分析和描述。比如：第四章談到“女性的人文關(guān)懷”時采用的是關(guān)懷理論；第五章“女性的社會視野”又采用了社會學(xué)及生態(tài)學(xué)研究方法；專注于形式分析的第六章“女性的敘事維度”則采用了敘事學(xué)的理論與方法，將經(jīng)典敘事學(xué)與后經(jīng)典敘事學(xué)相結(jié)合，對這些華文女作家的具體文本進(jìn)行闡釋，借助敘事理論及其本體規(guī)定性使小說樣式的研究得以具體落實。

第三章至第六章是全書的重點部分，無論是屬于外部研究的女性的自我省思、女性的人文關(guān)懷及女性的社會視野，還是屬于內(nèi)部研究的女性的敘事維度，都建立在對華文女作家小說文本的細(xì)讀以及探討、闡釋的基礎(chǔ)之上。包括女性自我省思中的個體訴說、群體代言、姐妹情誼和兩性和諧；女性人文關(guān)懷中的倫理關(guān)懷、生存關(guān)懷、精神關(guān)懷和文化關(guān)懷；女性社會視野中華文教育的傷痕與反思、華族身份的離散與認(rèn)同、族群境遇的婚戀與交往和國家憂患的歷史與政治；女性敘事維度中的女性敘事話語、敘事空間、復(fù)調(diào)敘事和敘事流變。可以說，在馬峰的歷時審視與細(xì)致爬梳的過程中，馬來西亞、新加坡、印度尼西亞華文女作家的眾多小說文本不僅進(jìn)入了研究者的視野，而且于他的筆端還得到了適宜又合理的闡釋和分析。

進(jìn)一步來講，研究方法的多樣性還十分有助于創(chuàng)作現(xiàn)象和問題的深入討論。依據(jù)具體研究方法對作家文本進(jìn)行多元考察后，馬峰指出：“以女性的群體創(chuàng)作而言，她們在小說的主題挖掘及表現(xiàn)上都傾注較大心力，然而對敘事手法的運用卻顯得有些力不從心。主題與敘事的‘相隔’嚴(yán)重削減了文本成色，只有‘相融’才能彼此深化助益，這一癥結(jié)的化解將決定其未來的發(fā)展前景。”②馬峰：《馬來西亞華文女作家小說的敘事流變》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》2019年第1期。這可謂是作者經(jīng)由一番實事求是的考察與探究后得出的意見，從中可以感受到他的真誠、坦率和期待。事實上，南洋三國的華文女作家的小說創(chuàng)作也并非沒有亮點和驚喜可言。就表現(xiàn)內(nèi)容與敘事藝術(shù)的融合程度而論，以黎紫書為代表的馬華新生代女作家已顯示出巨大潛力，她的第一部長篇小說《告別的年代》被評為“《亞洲周刊》2010 年度十大好書”，榮獲“第十一屆花蹤文學(xué)獎”“《中國時報》開卷好書獎”；十年磨一劍的第二部長篇小說《流俗地》被評為“《亞洲周刊》2020 年度十大好書”“《中華讀書報》2021 年度十大好書”等。王安憶在為《流俗地》寫的《序》中說到，“馬來西亞華語寫作，先天負(fù)荷了重大命題，民族與國家，母國與母語，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，政治與經(jīng)濟(jì)，宗教信仰，民情風(fēng)俗，幾乎處處裂隙，一步一個雷。在這里，我指的《流俗地》，所有的沖突歸于常態(tài)，不是說消弭對立，也不是和解的意思，‘五一三’事件，談即變色，但是有一個覆蓋性的存在籠罩全局。以‘宿命’論，太過抽象，相反，樣樣件件其來有自，發(fā)生于具體的處境。放大了看，或許與上述的歷史宏偉敘事有關(guān)，可是，到了‘流俗地’卻降為人世間。我想，書名大約正起自于此。”①黎紫書：《流俗地》，北京：十月文藝出版社，2021年，第1頁。王安憶對黎紫書的小說懷有很多期待，在2021年6月26日的《流俗地》網(wǎng)絡(luò)新書發(fā)布會上，她還談到了閱讀過程的順暢與故事的飽滿完整，說：“這個長篇，不僅是對海外的作者，對馬來西亞作者，對我們大陸作者，都是一個很好的榜樣。她那么誠實地寫作，對敘事的邏輯、現(xiàn)實、生活的狀態(tài)的描寫都是那么誠懇，而且有趣味，很感動。”②王安憶，陳思和，翟業(yè)軍，黎紫書：《一個盲女與一座馬來小城的故事：黎紫書<流俗地>新書發(fā)布會》，《新京報·文化云客廳》2021年6月26日。從王安憶、陳思和、王德威等多位名家的強力推薦中可見，黎紫書無疑是馬來西亞華文女作家乃至東南亞華文女作家中的一個新生力量與杰出代表。

綜上所述，一部研究著作要做到盡善盡美是不容易甚至不可能的。以我們的閱讀體會而言，該書對研究對象中的女性性別蘊含在某些地方似乎挖掘得還不夠深入。仔細(xì)想來，這固然存在著作者所認(rèn)為的“三國女作家大都不具有強烈的女性意識，更遑論女性主義（或旗幟更加鮮明的女權(quán)主義）書寫層面”③馬峰：《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2020年，第352頁。的原因，然而，工欲善其事必先利其器，關(guān)于創(chuàng)作對象的深入解讀需要對理論武器予以恰當(dāng)掌握和使用，在這一點上，作者對女性主義理論要義把握的某些側(cè)面尚需繼續(xù)加以斟酌。如談到女性的社會視野時，作者認(rèn)為與男性作家相比，海外華文女作家創(chuàng)作表現(xiàn)出對歷史政治的敏感度較弱的共同特征，這個判斷建立在作者對她們的文學(xué)創(chuàng)作實踐的認(rèn)識和理解基礎(chǔ)上，是無可厚非的。作者接下來對這一狀況和特征的成因作了分析，認(rèn)為原因之一是“女作家具有天生的‘陰性書寫’傾向”④馬峰：《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》，上海：上海三聯(lián)書店，2020年，第257頁。。在這里，“陰性書寫”的具體內(nèi)涵我們可以暫時不論，對“天生的”說法卻大可質(zhì)疑。早在1949 年，波伏娃在《第二性》中就著重提出并闡明了“女人不是天生的，而是造成的”，這一觀點正蘊含著后來的社會性別理論觀念意識。即女性成為次于主體的“他者”的第二性地位主要不是由于女性自身的原因，而是人類社會在歷史發(fā)展中逐漸形成的并且是被動的。后來，美國的蓋爾·盧賓以人類學(xué)家列維-斯特勞斯和精神分析學(xué)家弗洛伊德理論中的互相重疊的著述為起點，探尋“使一個女性變成受壓迫的女人的關(guān)系是什么”⑤王政，杜芳琴主編：《社會性別研究選譯》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第23頁。的問題，并提出這是一種“性/社會性別制度”：“這套制度是一個社會將生物的性轉(zhuǎn)化為人類活動的產(chǎn)品的一整套組織安排，這些轉(zhuǎn)變的性需求在這套組織安排中得到滿足”⑥王政，杜芳琴主編：《社會性別研究選譯》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第24頁。。這些都說明了幾千年來社會性別文化歷史積淀下來的集體無意識，或許才是女作家（包括南洋華文女作家）寫作與政治歷史較為疏離的真正原因。

我們還想說，瑕不掩瑜，《馬來西亞、新加坡、印尼華文女作家小說比較研究》確實為研究者打開了一個新的研究領(lǐng)域，椰風(fēng)蕉林的南洋氣息從書中撲面而來。我們由此而知在遙遠(yuǎn)的南洋，有那么多華文女作家在進(jìn)行文學(xué)書寫與表達(dá)，這在全球化時代文學(xué)日益邊緣化的今天尤其顯得可貴。總之，這本書是馬峰博士十年磨一劍的用心之作，作者的治學(xué)態(tài)度恭敬而嚴(yán)謹(jǐn)，前景是非常廣闊的。在中國大陸的女性文學(xué)研究界，女學(xué)者的數(shù)量居多，男性學(xué)者屈指可數(shù)（老一輩有閻純德、陳駿濤，中年學(xué)者有林樹明，年輕一代的是王侃、畢新偉等），現(xiàn)在馬峰也加入到了這個隊列之中。以馬峰的治學(xué)態(tài)度，再加上他年齡和性別方面的優(yōu)勢，我們相信他在這一研究領(lǐng)域定會取得更加豐碩的成果。