中華傳統(tǒng)儀式育人功能的當代啟示

董 瑩

（安陽工學院 電子信息與電氣工程學院，河南 安陽 455000）

儀式，多指典禮的秩序形式。人類儀式實踐最早可以追溯到70 000年前。儀式最初與祭祀有關，帶有信仰的意味，而后發(fā)展為社會性的文化活動，扮演社會教化角色并承擔相應功能，其后逐漸演變?yōu)閮r值引領的一種重要教育形式。

1 傳統(tǒng)儀式育人功能的精神內(nèi)涵

中國擁有悠久的文明史，因?qū)ΧY樂儀式的重視也被稱為“禮儀之邦”，其中的“禮”和“儀”既有區(qū)別又有聯(lián)系。《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。”“儀，度也。”說明禮是祭祀中祈求神明降福的行為。而儀則是人在社會生活中應該遵守的行為準則與規(guī)范。由此可知禮是內(nèi)容，強調(diào)精神實質(zhì)；而儀為形式，重在行為規(guī)范。各種內(nèi)在精神通過具有一定周期性、程序性的儀式表達并傳播，從而實現(xiàn)政治管理和道德教化，傳統(tǒng)儀式也由此誕生。

從封建時期開始，傳統(tǒng)儀式就扮演著輔助治國的角色，幫助實現(xiàn)民族共同體的構(gòu)建以及民族認同感的產(chǎn)生。《左傳》上說，“國之大事，在祀與戎。”講的是國家大事在于祭祀和戰(zhàn)爭，于是祭祀儀式和出征儀式就成為規(guī)模最大、級別最高、形式最全、影響最深的國家儀式。

祭祀儀式表達的是對先輩的歌頌以及對后人的勉勵。從古代的祭祀大典到當代國家公祭日的設立，從古代的祭祀禮樂到當代的防空警報，雖然內(nèi)容和形式隨著時代的變遷發(fā)生了改變，但其精神實質(zhì)仍然以不忘歷史、奮進未來為主旨。在這一過程中實現(xiàn)了現(xiàn)在與過去的對話，通過重溫歷史深切體會現(xiàn)在生活的來之不易，從而激發(fā)為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮勇向前的民族認同感，鑄牢中華民族共同體意識，喚起參與者的集體情感，不斷強化對國家和民族的熱愛。

除了對國家治理和民族認同感產(chǎn)生作用外，儀式對于個人教化、民智啟迪也存在積極意義。從拜師儀式、成人儀式再到節(jié)氣儀式，傳統(tǒng)儀式的育人功能既體現(xiàn)在人與人之間的社會關系中，也體現(xiàn)在人與自然的和諧共處中。這期間無不蘊含著中國人樸素的道德理念：尊重、自律、責任等。這一功能隨著時間的發(fā)展也對當代教育產(chǎn)生一定啟示。

2 傳統(tǒng)儀式育人功能的當代背景

有人曾說：“教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。”從這個角度看，傳統(tǒng)儀式的育人功能對于當代高校教育的啟示主要體現(xiàn)在創(chuàng)造這些特殊記憶，讓學生通過主題明確的儀式比如開學典禮、升旗儀式、表彰大會，有意識地參與學校生活中的特殊時刻并最終實現(xiàn)育人功能。其作為德育中的組成部分，在高校這一特定環(huán)境里針對“培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一關鍵問題如何發(fā)揮重要作用，值得高校教育工作者思考[1]。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳統(tǒng)儀式的育人功能。習近平總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。”[2]中共中央、國務院2019年10月印發(fā)的《新時代公民道德建設實施綱要》提出：“規(guī)范開展升國旗、奏唱國歌、入黨入團入隊等儀式，強化儀式感、參與感、現(xiàn)代感。”[3]因此，如何傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)儀式，發(fā)揮榜樣力量，實現(xiàn)立德樹人這一根本任務，更好地引導站在“兩個一百年”歷史交匯點的青年學子為實現(xiàn)中華民族偉大復興這一戰(zhàn)略全局貢獻青春力量成為題中應有之義。

禮儀制度隨著時代的發(fā)展而發(fā)生了顛覆性變化。傳統(tǒng)禮儀當中暗含的人身依附和等級觀念早已為社會主義核心價值觀所取代，通過各種儀式培育積極向上、尊重規(guī)范的社會風氣，成為儀式育人功能的集中體現(xiàn)。中華民族禮儀傳統(tǒng)的時代化成果，存在于各級各類學校教育中。不同階段、不同性別學生的認知水平、心理特征的差異性，也對儀式教育提出了不同的要求，儀式教育教學中要充分考慮這些不同要求。

3 傳統(tǒng)儀式育人功能的當代啟示

2017年12月教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，提出基本任務是充分發(fā)揮課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡、心理、管理、服務、資助、組織等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機制，優(yōu)化評價激勵，強化實施保障，切實構(gòu)建十大育人體系[4]。而傳統(tǒng)儀式育人功能中的尊師重教、修身自律、身份認同與“十大”育人體系中的某些方面不謀而合，對當代高校育人工作有著重要啟示。

3.1 傳統(tǒng)儀式之容儀有整

我國傳統(tǒng)禮儀非常重視儀表、儀態(tài)，《禮記》上說，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”。在文化多元化的今天，青少年尤其崇尚自由，渴望突破各種束縛，表現(xiàn)在儀表儀態(tài)上就是“不守規(guī)矩”。我國傳統(tǒng)觀念認為，一個人應該舉止莊重、進退有禮、文質(zhì)彬彬，做到“君子敬而無失，與人恭而有禮”。也就是說，一個人的容儀雖為外表，實則是個人內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，也在某種程度上顯示出他的文明水平。青少年時期正是世界觀人生觀價值觀逐步成熟定型的階段，可塑性強，這一階段的學生能否接受良好的傳統(tǒng)儀式教育將影響其一生。我們雖然不提倡一百年前那樣的繁文縟節(jié)，但是要求學生在學習場合、社交場合保持莊重的舉止、得體的言行是十分必要的。

3.2 傳統(tǒng)儀式之尊師重教

古代教育儀式中，學生要拜祖師、行拜師禮、聽師訓；正式學習前還要正衣冠、凈手凈心以及朱砂開智，這一系列的儀式都說明了古人對教育的重視，讓學生通過儀式感受對知識及老師的尊重和敬仰。明宋濂《送東陽馬生序》有形象描述：“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。”充分表達了授課過程中傳統(tǒng)儀式為一個學習者提出的禮儀行為規(guī)范要求[5]。這一儀式延續(xù)到今天演變成了上課前師生相互行禮問候，這是傳統(tǒng)儀式中育人功能的體現(xiàn)，更是千年文明的延續(xù)與傳承。學生通過問好這一形式珍惜、珍視、珍愛知識，感謝、感激、感恩老師。與此同時，上課禮還是一個明顯的分界，標志著課堂的開始，學生應放下一切與之無關的東西專心學習。

3.3 傳統(tǒng)儀式之修身自律

儀式作為一種社會規(guī)范，從外在形式上對參與者形成約束，旨在通過他律來實現(xiàn)參與者自律。其主要表現(xiàn)為通過表彰儀式樹立典范、引導學習、實現(xiàn)潛移默化的道德教化功能。在古代，會通過下詔表彰、建閣塑像、載入史冊等形式對有杰出表現(xiàn)的人物予以表彰，其目的很明確，就是在官員和民眾中產(chǎn)生示范效應。因此很大程度上修身自律是通過樹立榜樣、發(fā)揮帶頭模范作用實現(xiàn)的，這一功能及表現(xiàn)形式對于當代的大學生來說仍然適用。

儀式教育強調(diào)的是局部對于整體的重要性。比如畢業(yè)典禮，強調(diào)的是畢業(yè)生之于母校的歸屬感及自豪感，以及母校之于畢業(yè)生的關愛與支持。因此，要有一個完整而明確的整體，要有一個關鍵而形式化的可操作過程，以擴大個體對整體的影響力，實現(xiàn)立德樹人這一根本任務。就表彰儀式而言，完整而明確的整體就是全體學生，局部就是國家勵志獎學金以及國家獎學金的獲得者，局部對于整體而言，就是通過朋輩榜樣的力量，讓其明白榜樣就在身邊，有著相同的經(jīng)歷、專業(yè)及老師，從而可以更好地激勵整體，對于學風的提升、個人的成長有著重要意義。同時，在這一儀式中，被表彰學生獲得了情感上的榮譽感，價值上的滿足感，學習上的成就感，也會激勵其繼續(xù)努力。

3.4 傳統(tǒng)儀式之身份認同

身份認同是為了幫助其明確責任、增加歸屬、實現(xiàn)成長。自古以來，就有通過成人儀式實現(xiàn)身份認同的儀式，這一儀式從西周一直延續(xù)到明朝。其內(nèi)涵延續(xù)到今天，不僅包括對成人的身份認同，還隨著我國高等教育的發(fā)展衍生出不同的身份認同及儀式，但其中所蘊含的精神內(nèi)核沒有改變。比如開學典禮及畢業(yè)典禮，是為了告知學生從開始到結(jié)束，身上會有學校教育留下的印記，不論是今日以母校為榮，還是明日為母校爭光都是一種認同及歸屬，也是一份責任與希望。即使畢業(yè)多年也會通過校友會等形式將大家緊密聯(lián)系起來，自動形成擁有相同記憶的情感共同體。尤其是在新冠肺炎疫情背景下應運而生的“云上畢業(yè)典禮”等儀式更是實現(xiàn)教育升級的重要舉措。這種形式不僅可以使本校的學生參與其中，也可以讓全社會進行觀看，這一儀式在被疫情陰霾籠罩的日子里不僅發(fā)揮了育人功能還對整個社會重振活力起到重要作用。

此外，高校學生黨員的發(fā)展也是另一種身份認同，其相關儀式比如團員推優(yōu)大會、黨員發(fā)展大會等在育人方面起著重要作用。歷史是最好的教科書，厚重莊嚴的歷史是中華民族及中國共產(chǎn)黨的精神之根、力量之源，客觀公正的歷史教育觀不容改變。在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育過程中，各高校不僅在內(nèi)容上，更是在形式上積極創(chuàng)新，采用了音樂劇、實地參觀、舞臺展演等形式，吸引廣大青年學生自覺參與“四史”學習中來，從中感受黨和祖國的蓬勃發(fā)展，做到知史愛黨、知史愛國、不忘初心、牢記使命。這種學習儀式的創(chuàng)新對當代高校組織育人工作產(chǎn)生有益啟示，啟發(fā)基層黨組織在組織生活的儀式教育上多下功夫。

4 結(jié)語

在國內(nèi)外形勢不斷發(fā)展變化的今天，需要統(tǒng)籌考慮世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局。外部形勢的風起云涌對高校育人工作提出了更高的要求，我們不僅要在內(nèi)容上重視，同時也要在形式上創(chuàng)新，豐富立德樹人的手段及路徑。傳統(tǒng)儀式的育人功能在當代對高校育人工作仍有重要啟示，應該給予更多重視。