優化古詩文教學，傳承中國傳統文化

■福建省莆田市涵江區實驗小學 趙欽花

中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中國在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。我國的傳統文化源遠流長、博大精深,歷經五千年進展,皆因尊重傳統,代代相承,才得以流傳至今。古詩文是一種有固定格式的文學體裁，短小精悍，字字珠璣,講究節奏和韻律美。其是千古流傳的文化瑰寶，有著其他文體無與倫比的獨特魅力。而小學生多接觸古詩文學作品，能讓傳統文化潛移默化地融入他們的日常生活學習中，對古詩的學習不僅能培養學生對我國優秀傳統文化的興趣,傳播傳統文化的責任與力量,也能引導學生學習詩歌中所蘊涵的思想，從而培養愛國情懷。

但是在實際的古詩教學中，教師只是把重點放在解釋字詞、理解背誦詩的意思上，學生學習古詩也只是單純地背誦、默寫。這種停留在“解釋”的層面上,把鮮活的詩句縊死于蒼白的解釋下的教學方式，根本無法使學生用心靈捕捉古詩詞的意象和境界及體會古詩詞最美的情感，當然更別提對古詩的傳承和再創作。在新課改背景下，小學語文教師應圍繞學生個性特點、性格喜好、綜合能力，創新教學模式，打造充滿新奇氣息的課堂環境，突破傳統困境，帶領學生走進詩詞意境。想方設法挖掘古詩的文化內涵，引導學生披文入境，從古詩中感受形象的語言、深邃的意境、美好的情感，讓學生徜徉在詩歌的無限魅力中。

唐朝名臣魏征在《諫太宗十思書》中寫到“求木之長者，比固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中華文明能夠歷經千年而源遠流長，主要是因為華夏兒女在繼承和發揚中華民族優秀傳統文化的同時，也在新時代中不斷豐富中華文明的內涵。因此，想要優秀傳統文化在詩詞教學中得到更好的傳承，教學時就要以此為依托，有意識地隨文滲透傳統文化教育，運用生動形象的語言、引導想象、一詠三嘆等多種形式，逼真地再現詩歌中所描繪的深刻的意蘊和含蓄的感情。如何讓學生真正讀懂詩歌，入其境，悟其神？對此，筆者結合多年的詩詞教學經驗，認為應從以下幾點進行。

一、激情導入，激發學習興趣

一場表演精彩與否,開場有著重要的作用.而古詩教學更是如此.每一節課的開場或音樂渲染、或情景創設、或談話激情、或故事引入,都要獨具匠心,新穎、獨特,要讓精彩的開場之戲恰如磁石一樣吸引住學生的眼球,讓課堂第一音敲擊學生的心靈,調動起學生學習的勁頭。教學中應結合古詩內容，設計新穎自然，引人入勝的教學導語，以激發強烈的好奇心，讓小學生以積極飽滿的熱情投入學習。所以，教師要努力用自己深厚的文化底蘊披文入境，和詩歌對話，和詩人對話，理解詩意，體會詩的情感，感悟詩境，潛心設計。如在教學《春日》時，這樣引入新課：“孩子們，天晴了，草綠了，花開了，山朗潤起來了，風吹了，樹葉舞蹈起來了，春天來啦！當春天來臨時，我們都會自然而然地想起古代詩人對春天的贊嘆。他們對春天是那么欣賞，那么癡迷，那么熱愛。春天在他們的描繪下絢麗又迷人。其中最受人們推崇的要數朱熹筆下的《春日》了，今天讓我們一起走進它，看看他筆下的春天是怎樣的？”教師用激情的語言，為學生理解詩意做了鋪墊，把學生帶進了一個生機勃勃、繁花似錦的春天里，使學生有身臨其境之感。

二、交流資料，了解創作背景

由于古詩的創作時期與當前時代相隔較遠，學生和詩人生活在不同的年代，有著不同的體驗，因此沒辦法和詩人感同身受。此外，學生在學習古詩詞時，只能理解詩詞的表面含義，無法做到深層解讀，更談不上掌握中心思想。這就需要教師秉承“創新”理念，重點對古詩詞的創作背景展開教學，為提升教學效果提供助力。

如《石灰吟》這一首詩，詩人以石灰自喻，表達了自己對高潔品行的追求。在教學這首詩的時候，教師可以補充于謙為官清廉的背景，幫助學生了解他的志向和人生追求。但是如果補充的背景資料僅限于此，那么還是和學生的情感世界和認知水平比較遙遠，因此還可以補充創作背景：據說這一首詩歌是于謙12歲的時候觀看石灰的鍛造過程時有感而發。12歲是學生容易產生共情的年齡，12歲的于謙觀察細致，志向遠大，窮盡一生追求自己的理想。這些都讓身為同齡人的學生欽佩，學生在感嘆作者的同時樹立自己正確的人生觀、價值觀。

又如，在教學《聞官軍收河南河北》的過程中，教師首先讓學生對故事創作背景進行深入了解，幫助學生了解詩人喜欲狂的主要原因，這樣能讓學生對古詩有更好的理解。隨后，教師繼續為學生講解“安史之亂”，促使學生通過聽教師講解，了解古詩創作背景：在長期戰亂中，詩人無奈之下背井離鄉，但當詩人知道河南河北被收復后，臉上、心中都洋溢著喜悅之情。基于這一背景，詩人奮筆疾書，創作了第一首詩。通過創作背景的講解，能讓學生對古詩進行深度學習。因此，在這個過程中，教師應借助先進的教學思想，進行生動、細膩的講解，讓學生真正感受到古詩中的意境和思想、情感。

一位教師在教學《元日》，她是這么處理的：同學們，“詩中不但有畫，詩中還有情”，詩人寫這首詩的時候是四十九歲，此前他已度過了人生中四十八個元日，為什么在這一年寫下《元日》呢？接著引導大家交流課前收集的王安石的資料。學生交流完，教師引導：常言說詩歌是情感的流露，要進一步了解詩歌蘊涵的意義，就要走進詩人所生活的年代，了解他的寫作背景。接著告訴學生王安石寫這首詩的時候剛剛出任宰相，他想大刀闊斧地進行改革，想讓國家更加富強，人民更加富裕。他希望改革就像春風吹進千家萬戶，就像人們用新的桃符換掉舊桃符的一樣。這樣對《元日》中新桃符就有了更深刻的認識。

三、放飛想象，感受意境

意境是詩所描繪的圖景和詩人感情互相交融所達到的藝術境界，它承載著詩人的思想意蘊。古詩中語言意蘊豐富、描繪的意象和意境、蘊涵的言外之意，都需要學生插上想象的翅膀，再現作品中的形象，入境悟情，補充并領悟其內涵。眾所周知，想象是通往詩境的捷徑，只有想象出由文字觸發而構成的圖畫，才能感受到它所描繪的美妙意境。所以在古詩教學中，要善于展開豐富想象，將簡練的語言在學生頭腦中變為一幅幅惟妙惟肖的畫面，啟發學生穿越時空，走進古人世界，在想象中品味詩的意境，感悟詩歌的情感。筆者在執教《鄉村四月》時，對前兩句是這樣安排的：1.這兩句詩中描寫了哪些景物，你們能把它劃出來嗎？2.這山，這雨，這子規，構成了鄉村四月一道亮麗的風景。風景在哪？詩中有畫，畫中有詩。（出示一、二句詩）瞧，風景這邊獨好！請你放開嗓子，認真讀一讀吧！3.學生自由練讀，班上交流。4.現在請各位同學，輕輕地閉上你們的眼睛，跟跟隨著詩人來到“人間四月”的鄉村，打開你們的心扉，用心感受，你仿佛看到了一幅幅怎樣的畫面？又聽到了哪些動人的聲音？此時教師配樂描述：山坡原野草木郁郁蔥蔥，翠色欲流。稻田里的水色與天光交相輝映,一片亮白,林中杜鵑聲聲啼叫,天空中煙雨迷蒙，飄飄灑灑，如牛毛，似花針。看著這樣的美景，置身在這樣的蒙蒙細雨中。我們怎不為之陶醉呢？5.此時此刻，你又仿佛看到了什么？聽到了什么？請補充你看到的畫面。

在這個設計中，筆者抓住了詩中寫景的詞，呈現出原詩的景物，再用優美生動的描述，讓學生得到語言的享受，把學生帶入詩歌中的情境。這樣的設計，目的是借助“綠”“白”等字眼，調動學生的聯想和想象，由此及彼，帶領學生走進色彩明麗的鄉村，和詩人的情感產生共鳴，意境之美也就呼之欲出。

又如，在教學《望廬山瀑布》時，詩人李白利用夸張的創作手法生動、形象地描述了瀑布自上而下的磅礴氣勢。如果學生能在學習古詩內容時真正體會到這一關鍵點，并主動發揮自己的想象力，學生必然會被這一景象所感染。所以，在課堂中，教師可以利用互聯網平臺中的資源制作幻燈片，為學生播放廬山瀑布的景象，并保證聲音清晰，為學生帶來身臨其境的感受和體會。隨后，教師可以指導學生閱讀古詩，鼓勵學生主動探究，理解詩詞中夸張的句子、詞匯。最后，教師結合詩人李白的生平經歷等進行古詩講解，以此方式加深學生對古詩的理解，促使學生能更進一步了解詩人李白的豪邁情懷。

四、反復誦讀，感悟意境

常言道：“讀書百遍，其義自見”。反復朗讀是叩開古詩意境大門的鑰匙，能撬開詩人的情感核心，達到詩歌和意境的完美融合。在教學中，教師有意識地引導學生通過誦讀，一遍遍來體味、品讀，感悟古詩的意境。但誦讀不能簡單停留在齊讀、自由讀、比賽讀等淺層上，而應該在引導學生理解了詩意的基礎上，體味其語言美，接著發自內心地朗讀，就能讀出詩情畫意。

如教學《飲湖上初晴后雨》時，教師問：“看到水光瀲滟的湖面，你心情怎樣？”學生答曰：激動、贊嘆、熱愛、向往……然后讓學生帶著這樣的感受讀詩。接著再問：其實啊，晴天的西湖美景比比皆是呢！假如你就是大詩人蘇軾，在這美好的日子里，在這萬里無云的天空下，你還會看見哪些風光呢？學生交流之后，教師再引導學生讀第一行，用自己的朗讀抒發自己內心的獨特感受。如此再三誦讀，學生不僅能感受到“好”字一字千金的恰到好處，領略古詩語言的魅力所在，又能體會到詩人對西湖美景的喜愛之情，把學生情感推向高潮。

又如，教師在教學《元日》中的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”時，先請一名學生來讀這兩句詩，其他同學一邊聽一邊展開想象，你看到了什么畫面？學生自由描述后，教師這樣引讀：看，春風不僅把溫暖的氣息送入屠蘇酒中，更將這暖暖的春意送進了人們的心田！孩子們想到新的一年學習進步，成長快樂，一股暖流涌向心頭，不禁吟道—（引讀）“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。年輕人想到新的一年工作順利，一股暖流涌向心頭，不禁吟誦道—（引讀）“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。老年人想到新的一年身體健康，一股暖流也涌向心頭，不禁吟誦道—（引讀）“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。通過一遍遍地讀，讓學生入情入境地感受暖暖的春意，感受這辭舊迎新的歡樂氣氛。

五、聯系生活，傳承文化

古詩文質兼美，教師要讓詩歌由課堂走向生活，讓學生領會詩歌的意趣、內涵，學會詩意地生活。

例如，在教學部編版五年級下冊的《稚子弄冰》時，課堂上教師讓學生說一說想象到的畫面，作為一群南方的孩子，沒有體驗過弄冰的快樂，因此說出來的語言就顯得比較蒼白。于是，可以在周末布置學生先回去學著古詩中的孩子做一做冰塊，再試著把古詩改寫成小短文。學生回去之后充分發揮自己的想象力和創作才能，對古詩中的銀鉦發散思考，創造性地在水中加上了花瓣、樹葉甚至還有水果片，用上不同形狀的容器，做出各式各樣的冰塊，令人賞心悅目。有了自己的體驗，學生交上來的小短文也給人帶來了美的享受。有的學生抓住了古詩中的“脫”字展開想象，寫出了小孩子的小心翼翼；有的學生寫小孩子借助熱水來幫助脫冰；有的學生把小孩制作銀鉦的過程寫得很細致，學生筆下的小孩子的手都凍得發麻了，仍然對制冰熱情高漲；帶著兒童獨有的天真，有的學生把孩子敲冰的快樂場景寫得妙趣橫生……在同學們的筆下，一個聰明可愛的兒童形象漸漸豐滿，童真童趣在字里行間流淌，既鞏固基礎知識，同時又加深了理解，講評小短文的時候每一個學生都有了新的收獲。

又如，在教學《元日》時，了解詩意之后，教師告訴學生：春節是中華民族的傳統節日，《元日》這首詩寫的是九百多年前宋朝人過春節的習俗。同學們你們家是怎么過春節的？學生暢所欲言后，教師總結：我們很多的春節習俗都是從古代傳承下來的，經過一代一代的傳承和演變，現在過春節的習俗更多了。接著出示過年的各種圖片，感受我們的春節過得真是熱鬧、喜慶、隆重，人們用各種隆重的習俗過年，都是為了表達對新的一年的美好祝愿。接著再問：同學們，你們家有親人在外地工作的嗎？他們回家過年嗎？交流后，觀看人們回家過年的視頻，告訴孩子春節象征著團圓，對中國人來說回家過年是一種習俗，是一種信仰，更是一種傳統文化，甚至是一場浩大的遷徙。教師旁白：春節將至，游子歸家；打點行裝，展露笑顏；裝起幸福，背起吉祥；伴著幸福，回家過年。然后告訴學生：我們中國人無論身在何處，時刻都想著自己的家，家是溫暖的港灣，家是永遠的歸宿。我們愛自己的家，我們愛自己的國。許多華人華僑也一直用最傳統的習俗、最隆重的儀式歡度春節，身體力行地傳承中國傳統節日文化。如此從課內到課外，讓學生理解我們的傳統節日和習俗蘊涵著深厚的文化色彩，明白要不斷地傳承和弘揚中華傳統文化。

總之，古詩是中華文化中必不可少的一部分，它見證了中華文化的璀璨與輝煌。教師只有深刻重視古詩文的有效教學，深入理解，感受情境，陶醉詩情，在教學中讓意境再現，才能感染學生，使學生情感得到共鳴，從而提高審美情趣。教師只要真心投入教學中，用心鉆研教材，反思并不斷探索，那么小學古詩詞教學一定能煥發生命的活力，成為課堂教學一道最亮麗的風景線。