與經典對話，培養審美自覺
——以《故都的秋》為例

王 瓊

高中語文新課程標準對于學生的核心素養提出了更高的要求，尤其是對學生的審美能力有了明確的要求。語文教育是提高學生審美素養的重要途徑，要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和創造表現的能力。下面筆者以《故都的秋》的教學為例，具體探究如何在與經典文本展開對話的過程中，培養學生的審美自覺。

衡量一篇散文優劣的重要標準，是其是否具備“形散而神不散”的特征。“形散”指其取材十分自由廣泛，不受時空限制，表現方法不拘一格，但這也成為了中學生散文閱讀的最大障礙，因為他們很難在大量的選材內容中，快速準確地捕捉到創作者的寫作意圖，即散文之“神”。此外，散文的語言大都具有很強的抒情性和音韻美，這需要學生具有較高的審美能力。《故都的秋》作為一篇寫景狀物散文，是現代散文中的名篇，文辭優美，感情濃厚，意味深沉而雋永。下面，筆者從三個方面展開對于這篇散文的審美鑒賞，以期為培養學生的審美自覺提供一定的借鑒思路。

一、從題目出發，探索散文之“神”

《故都的秋》題目中包含了兩個關鍵詞——“故都”和“秋”。1928—1937年北京改名為北平，本文創作于1934年，為什么郁達夫不為這篇文章擬題“北平的秋”，而稱“故都的秋”？且郁達夫是浙江籍，為什么要稱北京為“故都”？“故都的秋”中既有郁達夫個人情感的隱藏，又有歷史文化厚重感的蘊含。這也就和文章第10段關于“秋”的議論性的文字對應了起來。另一個關鍵詞是“秋”，是北平四季其中之一。既然要展現的是自然時序，那么對于秋的表現，便是文章的重要內容，文章必定會寫到秋天的各種自然風物，以此展現郁達夫心中故都秋的特點。因此，從題目上我們能解讀到以下信息：郁達夫和北平之間是有著歷史淵源和深厚感情的；文章除了要表現作者對于故都的秋的喜愛之情，還會表達出一種厚重的歷史文化感；文章最大的寫作手法為情景交融；郁達夫的抑郁質的個人氣質也隱含其中。研讀題目，解讀題目中作者留下的蛛絲馬跡，可以找到解讀文本的鑰匙，訓練學生的思維能力。

從文章的題目出發，進行頭腦風暴，運用思維分析，質疑提問，可以探尋文章的寫作內容和寫作思路，找到文本解讀的關鍵。以題目為切入口，可以快速觸及文章的情感內核，探索散文之“神”，降低文本解讀的心理難度。

二、從文眼出發，品悟散文之“形”

《故都的秋》一文，雖是郁達夫應朋友王佘杞之邀寫成的一篇急就之章，但他對北平細致的觀察、深入的體會和深沉的情感，與自己獨特的審美傾向相結合，形成了一個圓融的整體，將文本自由而廣泛的選材集中于“可是啊，北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼”這一散文之“神”，借情馭景，以神化形。閱讀鑒賞時，學生能夠抓住這一文眼，就可以做到綱張目舉。

《故都的秋》中，作者不逢北國之秋近十年，為什么在南方每到秋天總想起的是“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”？而不是北海公園周邊的樹影，不是胡同小巷的夜月，不是天安門前的天空？顯然，這些意象是作者精心選擇的，雖是簡單羅列，沒有冗余的修飾詞，但單從意象本身就能感知到一種蕭索冷寂、凄涼曠遠，也就是作者在第一段就飽含深情闡明的“北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼”這一情感的具體體現，是他獨特審美傾向的外化。

再如，“在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐。”“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑。”“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產，因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。”“北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。”“破屋”“濃茶”“落蕊”“秋蟬的衰弱的殘聲”“棗子樹”等意象，選擇上突出常見性、平民化，在意境營造上呈現一種衰敗落寞美。即使是代表收獲的“棗子樹”，也以其生長之地弱化它的飽滿、生機感，讓讀者產生一種很有代入感的、易于感知的審美行為。雖是不同的場景鏡頭，但都與文眼緊密相關，始終在體現北國之秋的清、靜、悲涼之美。

在文本解讀過程中，應始終秉承“以神化形”的鑒賞思路，讓學生在大量文本素材的描述中，從各種角度領會散文之神，可以提升學生散文審美的能力。

三、從生活經驗出發，形成情感共鳴

藝術來源于生活，作家的審美傾向可以是抽象的，但審美體驗卻與生活密切相關。因此，教學過程中，教師應積極調動學生想象，提升其情境感知力，引導學生從自己的生活經驗出發，與作者形成一種情感共鳴，實現一定深度層次的審美行為。

“從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。” 在郁達夫筆下，這兩種行為能夠讓人自然而然地感覺到十分的秋意，這種“秋意”從何而來？學生是否也有這樣的感受認同？要想真正地實現學生審美能力的提升，教師對于創作者如此這般的獨特審美感覺，便不能忽略而過。

如何引導學生理解這兩種行為中所蘊含的秋意，是對教師文本理解力和教學能力的重要考驗。細數絲絲槐樹葉底漏下來的日光，是作者“泡一碗濃茶，向院子里一坐”，于這個愜意慵懶的秋日清晨，所表現的是中年男人的清閑與落寞，且一定是一個有情懷、有文人氣質的中年男人。對于行為主體形象的解讀，以及這一行為背后情感韻味的體悟，是我們感知秋意的第一步，但這需要學生有細致的生活觀察和及時的經驗調取。其次，這里可以細數的日光，應該是清冷的白日，而非炎炎紅日，日的顏色也是秋意的傳達，這一結論的得出，得源于對生活環境的細致觀察。第二處，“破壁腰中”的“破壁”，是披滿青苔、墻皮斑駁的青磚黛瓦之墻，還是年久失修，墻垣偶有坍圮的“垝垣”之墻，哪一種更符合作者的審美傾向；“靜對著”，不僅是行為上的靜，也是心理上的靜，是精神上心無掛礙、高蹈塵外的暫時超脫；“牽牛花”是在故都甚至是北方的秋天十分尋常可見的，讓審美對象平民化，是作者在自己獨特的審美傾向之中始終追求的一種塵俗化選擇，這一意象的選擇，也因郁達夫想要把這種秋意刻畫成一種雅俗共賞的對象，這也是“十分的秋意”的另一層內涵。

以上的種種，都需要學生的細致生活觀察，積累生活經驗，調動想象，設身處地與創作者形成一定層次的情感共鳴，理解郁達夫清、靜、悲涼的秋意之美。把我們所遇到的每一篇文本，當成一個鮮活的生命，感知它的溫度，探索它的情思，試圖與它對話，培養審美直覺和審美能力。