《復(fù)活》整本書閱讀與研討教學(xué)初探

李 琳

近年來(lái)，整本書閱讀與研討成為我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的重要課題。新課標(biāo)提出“整本書閱讀與研討”的課程內(nèi)容，并將之作為18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之首，旨在幫助學(xué)生拓寬閱讀視野、積累閱讀經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)閱讀方法和養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。這就要求教師必須實(shí)實(shí)在在、穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)，教學(xué)所涉及的閱讀書目范圍要廣，不能只讀一本書，也不能鉆入某一種題材、類別的狹窄胡同之中。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄了《關(guān)于課外讀物的建議》，推薦了學(xué)生在課外閱讀的書目，按照類別分為文化經(jīng)典著作、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、語(yǔ)言文學(xué)理論著作等。高一年級(jí)必修課程規(guī)定閱讀《紅樓夢(mèng)》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》，此后書目的選擇自主權(quán)便交到教師與學(xué)生手中。

就整本書閱讀而言，最典型的整本書應(yīng)該數(shù)長(zhǎng)篇小說(shuō)。優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)往往蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)和生活內(nèi)容，可以幫助學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)以及人生智慧，因而是學(xué)生應(yīng)該廣泛閱讀的一種重要文本。同時(shí)，小說(shuō)閱讀的體驗(yàn)感要明顯高于學(xué)術(shù)類作品，因而更能激起學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生單調(diào)的學(xué)習(xí)生活開辟一扇亮窗。高二年級(jí)選擇性必修第三單元收錄了四部外國(guó)小說(shuō)節(jié)選。其中，《大衛(wèi)·科波菲爾》和《復(fù)活》是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，《老人與海》和《百年孤獨(dú)》屬于現(xiàn)代小說(shuō)。由于語(yǔ)文教材在篇幅上的限制，課文節(jié)選只能是整本小說(shuō)中某一相對(duì)重要的章節(jié)。這就造成了整本書內(nèi)容上的切割，文脈上的斷裂，學(xué)生即使可以理解節(jié)選段落的內(nèi)涵，也無(wú)法真正從全局上把握作者在書本中表達(dá)的更為廣泛的深意。基于此，選擇與課文節(jié)選相關(guān)的書目進(jìn)行整本書閱讀，可以使學(xué)生將選篇與名著原本進(jìn)行比照，更清楚地把握選篇與全書在結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，從而更好地理解選篇與全書在內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)。相較于其他三篇小說(shuō)，《復(fù)活》思想性與藝術(shù)性俱佳，且閱讀難度適中，閱讀體驗(yàn)感較好，因此，筆者所在學(xué)校高二年級(jí)最終選擇了《復(fù)活》作為整本書閱讀與研討的教學(xué)書目。

《復(fù)活》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的文學(xué)作品。小說(shuō)以聶赫留朵夫與馬斯洛娃的精神“復(fù)活”為主線，通過(guò)人物的回憶以及聶赫留朵夫的奔走，展開了從彼得堡到莫斯科再到西伯利亞的廣闊畫卷；刻畫了從監(jiān)獄里的苦役犯、政治犯，到農(nóng)莊里的底層農(nóng)民，再到法庭等官僚機(jī)構(gòu)里的各級(jí)官員，以及貴族家庭里的男男女女的生活與精神狀態(tài)；敘寫了自由黨、民意黨、革命黨等流行于當(dāng)時(shí)俄國(guó)大地的各種社會(huì)思潮。這些內(nèi)容揭示了19世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩與混亂，與主線故事一同奏響了托爾斯泰的道德完善之歌。

一、預(yù)習(xí)任務(wù)

高一學(xué)年第二學(xué)期暑假完成《復(fù)活》的初次泛讀。推薦版本：上海譯文出版社，草嬰譯本；或上海譯文出版社，安東、南風(fēng)譯本。

快速瀏覽跳讀第一部第2～4、12～18、37部分，了解聶赫留朵夫與馬斯洛娃的經(jīng)歷，對(duì)兩位主人公的人物形象有基本的認(rèn)識(shí)。速讀第一部第5～11、19～23、29～32、34、38～43部分，第二部第4～10、12、34～37部分，第三部1、9部分，了解作者筆下的俄國(guó)監(jiān)獄、農(nóng)村城市和貴族社會(huì)的狀態(tài)以及各種人情風(fēng)貌，對(duì)小說(shuō)的環(huán)境背景有清晰認(rèn)知。

精讀第一部第28、36、44、59部分，第二部第13～14、25～26、30、40～42部分，第三部第5、14、19、21、27～28部分，體悟聶赫留朵夫和馬斯洛娃的“復(fù)活”以及他們思想的轉(zhuǎn)變，理解托爾斯泰的道德教誨。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)

任務(wù)一：追尋聶赫留朵夫足跡——賞析小說(shuō)的空間圖景。

小說(shuō)最重要的因素之一是情節(jié)，情節(jié)一般是由時(shí)間上的延續(xù)性與事件前后的因果聯(lián)系構(gòu)成。一般小說(shuō)的敘事手法著重于時(shí)間線上的安排技巧，而托爾斯泰的小說(shuō)不僅時(shí)間延續(xù)較長(zhǎng)，空間跨度也非常廣闊。《復(fù)活》的敘事結(jié)構(gòu)為單線結(jié)構(gòu)，中心線索是聶赫留朵夫與馬斯洛娃的精神“復(fù)活”。但是這一內(nèi)容在小說(shuō)整體篇幅中所占的比重并不大，絕大部分的篇幅都在描寫聶赫留朵夫?yàn)闋I(yíng)救馬斯洛娃到不同城市、不同場(chǎng)所拜會(huì)不同人物時(shí)的所見(jiàn)所想，因此整篇小說(shuō)在時(shí)間主線外，開拓了另外一條龐大的空間線索。

根據(jù)速讀部分，畫出小說(shuō)空間線。 小說(shuō)的空間線索在橫向上跨越俄國(guó)的東西版圖——從莫斯科到彼得堡再到西伯利亞；縱向上貫串社會(huì)各個(gè)階層——以法庭監(jiān)獄為主線，向上依次為農(nóng)村城市居民線、上流貴族社會(huì)線。這種空間的跨越隨著聶赫留朵夫的足跡縱橫交織，形成了覆蓋俄國(guó)大地的圖景網(wǎng)絡(luò)。

對(duì)比同一地區(qū)不同階層所處環(huán)境的異同，以及不同地區(qū)相同階層所處環(huán)境的異同，把握當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的基本面貌。小說(shuō)開篇是臭氣熏人的女看守所，緊接著便是聶赫留朵夫公爵的家。在強(qiáng)烈的環(huán)境對(duì)比中，描繪出莫斯科不同階層人物之間生活狀態(tài)的天壤之別。緊接著場(chǎng)景轉(zhuǎn)入莫斯科區(qū)法庭，第一部的第7部分詳細(xì)描述了區(qū)法庭環(huán)境，而第二部的第20部分又描繪了位于彼得堡的樞密院法庭，樞密院法庭雖然與地方法院的法庭有一些不同，但更多的是“也都那樣”。以同樣的方法，還可以看到莫斯科的監(jiān)獄與西伯利亞監(jiān)獄的異同，聶赫留朵夫家與科爾恰金家、彼得堡的姨媽家，還有西伯利亞的典獄長(zhǎng)家、大將軍府的異同，城市居民與農(nóng)村居民生活狀態(tài)的異同……通過(guò)這種比較，學(xué)生可以更加明晰故事發(fā)生的背景環(huán)境，管窺19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的方方面面，從而理解不同階層人物行為背后的社會(huì)原因。

任務(wù)二：補(bǔ)寫聶赫留朵夫日記——理解托爾斯泰的道德教誨。

日記是聶赫留朵夫心理的記錄儀，他的轉(zhuǎn)變可以循著日記的內(nèi)容展開。但是，出于結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，小說(shuō)并沒(méi)有詳細(xì)記述聶赫留朵夫日記的內(nèi)容。第一部的第36部分是聶赫留朵夫重新寫日記的開始，在這一部分中，聶赫留朵夫記錄了他心中那個(gè)美好的自我的覺(jué)醒，并決定向馬斯洛娃認(rèn)錯(cuò)、贖罪。其后作者雖未明確展示日記內(nèi)容，卻陸續(xù)出現(xiàn)14次聶赫留朵夫的思考與反省。細(xì)讀這些章節(jié)，可以基本摸清聶赫留朵夫的思想脈絡(luò)與“復(fù)活”過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中理解托爾斯泰對(duì)時(shí)代和社會(huì)的反思與構(gòu)想。

根據(jù)精讀部分，分別理出聶赫留朵夫?qū)ψ晕遗c社會(huì)的認(rèn)識(shí)脈絡(luò)。 在自我方面，聶赫留朵夫本是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣蓬勃的青年，但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會(huì)和沙俄軍界的放浪、腐敗的生活習(xí)氣誘使他墮落，此時(shí)，他的自我被充斥著獸性的丑惡所掌控。直到出席法庭陪審時(shí)，遇到被誣告殺人的瑪絲洛娃，才重又良心發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到以往的罪惡，開始深深地懺悔。在善與惡的不斷斗爭(zhēng)中，聶赫留朵夫更加堅(jiān)定地走向光明和美好的那個(gè)自我。

在社會(huì)思想方面，聶赫留朵夫的思考涉及土地所有制、法律根源、宗教意義、革命價(jià)值等方面。聶赫留朵夫始終反對(duì)土地私有，并深入地思考土地分配問(wèn)題；他反思種種冤案錯(cuò)案產(chǎn)生的原因，追問(wèn)國(guó)家機(jī)器的根源，批判宗教的虛偽與荒誕，質(zhì)疑暴力革命的功效。理清這些，也就可以看到動(dòng)亂時(shí)代社會(huì)思想發(fā)展的多種面貌，以及托爾斯泰本人的思想傾向。

根據(jù)聶赫留朵夫的思想脈絡(luò)，為他補(bǔ)錄一則日記。 閱讀與寫作是語(yǔ)文教學(xué)的雙翼，兩者是相互促進(jìn)、相互提升的，因此寫作在整本書閱讀教學(xué)過(guò)程中是必不可少的。在小說(shuō)《復(fù)活》中，聶赫留朵夫是托爾斯泰的代言人，是托爾斯泰思想、感情的載體，聶赫留朵夫思想發(fā)展的過(guò)程也是托爾斯泰自身經(jīng)歷的寫照。通過(guò)補(bǔ)錄聶赫留朵夫的日記，既可以使學(xué)生更深入地理解“不以暴力抗惡”“道德上的自我完善”“寬恕”“愛(ài)”等托爾斯泰主義的思想核心，也可以促使學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考，在閱讀與寫作、傾聽(tīng)與表達(dá)的過(guò)程中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

學(xué)生可以通過(guò)制作PPT、投影朗誦等形式展示自己的作品，在交流分享中感受多樣的精神世界、品味豐富的人生含義。

通過(guò)以上教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生不僅對(duì)《復(fù)活》這本小說(shuō)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)托爾斯泰的寫作特色有了進(jìn)一步的了解。在這種尋蹤式的閱讀體驗(yàn)與交互式的閱讀分享中，學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)了情感的共鳴與思想的交鋒，也積累了閱讀經(jīng)驗(yàn)，增加了對(duì)閱讀的熱愛(ài)。