壯志理想類古詩詞賞析的步驟

王筱菁

壯志類古詩詞是詩壇上一朵蒼翠、剛勁的奇葩，看之則感花葉奔放，提神爽氣；聞之則覺沁人心脾，心胸激蕩。品讀這些詩詞，我們會和高尚的斗士、志士交談、融合，感受他們胸襟開闊、壯志凌云的人生追求，也必將提升我們的思想高度和心靈溫度。那么，這些詩詞該如何賞析呢？筆者結合曹操的《觀滄海》、王安石的《登飛來峰》、杜甫的《望岳》和蘇軾的《江城子·密州出獵》等詩詞，淺析如下。

一、 知背景

白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”“時事”就是作者所處時代背景，主要是掌握與詩詞有關的時代風云、國家動蕩、 重大事件、政策風向等。了解作者的生平和寫作背景，有助于我們把握詩歌的思想內容。不同時代不同經歷的詩人，他們的作品也往往有不同的風格和情調。它是解讀詩人的一把鑰匙。

曹操《觀滄海》的背景是曹操北征烏桓時寫的。烏桓是當時東北方的大患，建安十一年(公元206年)，烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結遼西烏桓首領蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐烏桓。在這年八月的一次大戰中，曹操終于取得決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，所以，第二年他才能揮戈南下，以期實現統一中國的宏愿。把前后的事件聯系起來，我們可以看出，北征烏桓對曹操來說是一次多么重要的戰爭了。大戰之前，身為主帥的曹操，登上當年秦皇、漢武也曾登過的碣石，曹操躊躇滿志，渴望建功立業的精神必然融會到詩里，借著大海的形象表現出來。如果了解這些，就不會把《觀滄海》當作純寫景的抒情詩了。

《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇佑二年(1050年)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰抒發胸臆，寄托壯懷。

二、明主旨

“主旨”是詩詞的靈魂。在詩歌里，或流露著詩人高尚的愛國情操，或飛揚著詩人的凌云壯志，或記載著詩人的悲歡離合、傳達著他們的喜怒哀樂，或滲透了他們對人生的體驗、對社會的思考，或體現著纏綿的愛情、真摯的友情、濃郁的鄉情。而壯志類主旨常常有：或建功立業，統一國家的偉大抱負，如《觀滄海》；或反對外族入侵，渴望國家強大的愛國豪情，如《密州出獵》；或攀登頂峰，俯視萬物的氣概和雄心，如《望岳》；或立志改革，使國家強盛的無所畏懼的精神，如《登飛來峰》。不難看出，此類詩詞的靈魂指向是志存高遠、壯我人生、慷慨豪邁、心系祖國。他們不是低首淺唱、婉約柔情的才子，不是羈旅愁思、異鄉懷人的游子，也不是潔身自好、懷才不遇的隱士，而是胸襟開闊、抱負遠大的仁人志士，是渾身是膽、立志報國的猛士。他們的心中激蕩著大海的博大和驚濤的氣勢，蘊藏著悲天憫人、心系祖國的壯烈情懷。那是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣概，那是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的氣魄……

如何辨析主旨呢？一般來說，詩歌的辨析手法是“卒章顯志”，據此，從詩歌的結尾或詩歌的中心句入手就很容易理解主旨了。如《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小”，《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，《密州出獵》“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”等主旨句。

三、悟意境

《毛詩序》說：“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動于中而形于言。”“詩言志”即“詩是抒發人的思想感情的,是人的心靈世界的呈現”。那么，詩人強烈的思想感情必須和外部生動的客觀事物相交融，從而創造出一種源于生活真實，又高于生活真實的藝術形式，這就是意境。從美學角度講，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”和“神”；意境就是情理形神的有機統一。壯志類詩詞意境開闊雄壯、崇高豪放。意是建功立業、心系祖國，凌云之志、無所畏懼；境是意化的客觀事物，常常以高山滄海、日月星辰、神龜猛虎等高大或勇猛的崇高事物作為作者描述的對象。這些事物本身就給人一種高山仰止，令人生威的崇高感。它不是悲劇、喜劇，而是崇高；不是優美，而是壯美，帶給人的永遠是積極向上、自信樂觀、英武豪邁、立志報國的美感。

如《望岳》之“境”：“齊魯青未了”寫出泰山地域之廣，“造化鐘神秀”寫出泰山之美，“陰陽割昏曉”寫出泰山之高，“蕩胸生曾云”寫出泰山視野之闊，“決眥入歸鳥”寫出泰山之遠。幾句詩形象地描繪出泰山的高大雄偉的氣象，不能不讓作者頓生敬畏和熱愛的豪情，由“望”而想到“登”，從而和作者攀登絕頂、俯視萬物的雄心和氣概融合在一起，構成了壯闊的意境美。又如《觀滄海》之“境”：“水何澹澹，山島竦峙”寫出滄海的遼闊蒼茫之象。“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起”，陸地已是草木搖落的季節，而島上樹木繁茂，百草豐美，寫出滄海的生機盎然之氣。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，展示出滄海吞吐日月、含蘊星漢的宏偉景象。整個畫面給人遼闊、生機、博大的動感，與這位橫掃四方、立志統一中國的詩人、政治家的理想完全交融，這就是意境，是內與外、虛與實、主觀與客觀的完美統一。

四、析手法

詩是語言的藝術，更是思想的藝術，所以詩人就不會把自己的熾熱而深沉的思想淺白無遺地表達出來。它伏貼在外界的客觀事物中，或翻飛在花叢、在草間，或是融化在激烈的場面中，或是寄托在歷史的典故里……壯志類詩詞的常用表現手法有：或借景抒情，情景交融，或化用典故，蘊藉含蓄，或想象夸張，虛實結合等。

《望岳》的藝術手法是情景交融。全詩八句，前六句都是寫景，分別是遠望之景、近望之景和細望之景，然而這“景”又不是純客觀自然之景，而是浸透了詩人感情的自然之景。正所謂“一切景語皆情語也”，泰山的高聳與遼闊不正是詩人對泰山的獨特感受和傾慕之情嗎？不正是詩人內心凌云之志的生動寫照嗎？

《密州出獵》的藝術手法是化用典故，“持節云中，何日遣馮唐”，詞人以魏尚自比，希望朝廷能派人來赦免他的罪名，讓他有機會到西北邊防抵抗外敵入侵。化用典故不僅是藝術的需要，更是現實的曲折反映。宋朝是一個需要英雄的時代，但這又是一個英雄“過剩”的時代。但現實并不摧毀詞人的愛國熱情和豪情壯志，相反，愈見其“不以物喜，不以己悲”坦蕩高遠的胸襟。又如《登飛來峰》的手法是情景交融，托物寓理；《觀滄海》的手法是想象夸張，借景抒情；《龜雖壽》的手法是運用典故、比喻，蘊含哲理，等等。

總之，鑒賞壯志類古詩詞應把握“背景-主旨-意境-手法”這四部曲。知背景如獲得詩人思想的一把鑰匙，明主旨是觸摸詩人高尚的靈魂美，悟意境體會“意”與“境”統一的藝術美，析手法感受詩詞搖曳多姿的表現美。當然，要想提高詩詞鑒賞的審美能力，還要多讀、多思、多積累，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。