紅色經(jīng)典詩詞融入高校思想政治教育的價值與路徑探析

林 潔，張暉宇*，張 文

（1.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545006；2.桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541004）

引言

詩詞是指以古體詩、近體詩和格律詩為代表的中國古代傳統(tǒng)詩歌。它是詩詞作者按照嚴(yán)格的韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、豐富的意象來記述事件、抒發(fā)心靈的文學(xué)藝術(shù)。紅色詩詞是指內(nèi)容涉及新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)以及改革開放時期，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾所創(chuàng)作的蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵的詩詞作品。紅色經(jīng)典詩詞，顧名思義是紅色詩詞中的經(jīng)典作品，即精品，如毛澤東的絕大部分詩詞堪稱紅色經(jīng)典詩詞。毛澤東的詩詞，有“史詩”之說。正如毛岸青和邵華在毛澤東誕辰百年之際為新版的《許淵沖英譯毛澤東詩詞》作序中所說：“‘詩言志’，父親詩中的一題、一景、一人、一事，無不記述著中國革命發(fā)展的可歌可泣的英雄業(yè)績……連貫起來，可謂中國革命的不朽史詩。”[1]紅色經(jīng)典詩詞是紅色文化的重要部分，作為紅色文化資源的重要信息形態(tài)，“它既是紅色文化存在、賡續(xù)、發(fā)展和傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是紅色文化資源精神形態(tài)的物化體現(xiàn)”[2]。紅色經(jīng)典詩詞以朗朗上口的語言形式展現(xiàn)紅色文化資源的精神內(nèi)涵和審美情趣，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要思想因子，對大學(xué)生具有極為重要的價值導(dǎo)向、激勵以及規(guī)范作用，是高等院校開展思政教育的重要課程資源。本文在明晰紅色經(jīng)典詩詞特征的前提下，將著重探索紅色經(jīng)典詩詞有效融入高校思想政治教育的價值及實(shí)踐，以拓寬紅色經(jīng)典詩詞的傳播途徑，為高校大學(xué)生尋找更為豐富的精神食糧。

一、紅色經(jīng)典詩詞的特征

詩詞通常具有抒情性、形象性、精煉性、審美性、含蓄性、音樂性和象征性等特征，紅色經(jīng)典詩詞除了具備以上特征外，還兼具時代性、革命性、先進(jìn)性、價值性等特征。

（一）時代性

白居易曾說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”大多數(shù)詩歌都是緊貼時代脈搏的產(chǎn)物。紅色經(jīng)典詩詞產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代或中國革命的不同歷史時期，它記錄著不同歷史時期某一歷史事件或作者的深切情感，是無聲的精神武器，激蕩著每一時期人們的內(nèi)心。如毛澤東的《菩薩蠻·大柏地》，通過對土地革命戰(zhàn)爭的深切回憶，深刻揭露了土地革命戰(zhàn)爭勝利的意義；《浪淘沙·北戴河》中“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，則贊揚(yáng)了新中國成立后中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化。看到這些詩詞，學(xué)生便會很容易聯(lián)想到那些崢嶸歲月的英雄人物和英雄事跡，感受到當(dāng)時的革命者和廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的影響或帶領(lǐng)下，為人民謀解放、為民族謀復(fù)興的偉大革命精神，從而樹立正確的政治取向。

（二）革命性

劉禹錫曾說：“心之精微，發(fā)而為文；文之神妙，詠而為詩。”詩詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，其往往能用簡潔精煉的語言表達(dá)深厚的情感，紅色經(jīng)典詩詞更是如此。紅色經(jīng)典詩詞在我國不同的革命歷史時期都是革命精神的表征，蘊(yùn)含著無窮的精神力量。從時間維度看，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期等革命歷史時期雖然已與新時代相隔甚遠(yuǎn)，但只要誦讀著那些紅色經(jīng)典詩詞，學(xué)生就能從詩詞中體會到革命先輩們在革命戰(zhàn)爭年代或不同歷史時期所擁有的堅定的革命信念和頑強(qiáng)的革命斗志。如毛澤東的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”讓學(xué)生們感受到了革命者們的革命樂觀主義精神。夏明翰的《就義詩》中“砍頭不要緊，只要主義真”和吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞”等眾多革命先烈在獄中所作的絕命詩，都讓學(xué)生們感受到革命先烈“為真理而獻(xiàn)身”的視死如歸的革命精神。紅色經(jīng)典詩詞是重要的革命教育題材，是新時代堅守革命信念的根基，也是高校大學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩精神、堅定政治信念的重要載體。

（三）先進(jìn)性

紅色文化是先進(jìn)的科學(xué)文化，它既不同于封建主義的腐朽文化，也不同于西方的資本主義文化，它是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是追求民主自由，崇尚科學(xué)，勇于實(shí)踐的新文化。[3]紅色經(jīng)典詩詞作為紅色文化的重要組成部分，它內(nèi)含中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是、敢于斗爭、勇于創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的偉大革命精神，是中國革命史的濃縮，它與反動、腐朽、落后的文化相比，具有鮮明的先進(jìn)性特征。秋瑾的“漫云女子不英雄，萬里乘風(fēng)獨(dú)向東”讓學(xué)生們看到了近代以來可貴的女性獨(dú)立形象；魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”讓學(xué)生們感受到了革命者們對底層勞苦大眾的愛護(hù)和服務(wù)之心。毛澤東在二渡赤水時的婁山關(guān)戰(zhàn)役勝利后寫下了著名的《憶秦娥·婁山關(guān)》，詞中那常被人們引用的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的經(jīng)典之句讓學(xué)生們感受到中國工農(nóng)紅軍藐視一切艱難困苦的大無畏精神和對革命前途充滿必勝信念的豪邁氣概。高校大學(xué)生在這些紅色經(jīng)典詩詞的滋養(yǎng)下，對革命先輩們在不同的革命歷史時期所追尋的價值取向也有了更深的理解。

（四）價值性

子曰：“不學(xué)詩，無以言。”詩詞有著其特有的魅力與價值。紅色經(jīng)典詩詞不僅有藝術(shù)欣賞價值，更重要的是它具有激勵人心、鼓舞斗志、引導(dǎo)人生的德育價值。產(chǎn)生于特定的歷史時代和歷史背景，它所蘊(yùn)含的革命精神和理想信念毫無疑問地影響著人們的思想和行為方式。1936年冬，陳毅在梅山被國民黨軍所圍困，傷病伏叢莽間二十余日，命懸一線，危難之際，撰詩三首留衣底。其一詩曰：“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”重讀陳毅的《梅嶺三章》，能讓學(xué)生們感受到革命前輩創(chuàng)業(yè)的艱難和不怕犧牲、獻(xiàn)身革命的決心和革命必勝的信心，其視死如歸的革命樂觀主義精神和共產(chǎn)主義信念是中華民族寶貴的精神財富，也是愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要素材。通過誦讀紅色經(jīng)典詩詞，能讓學(xué)生更深入地沉浸在中國革命精神的思想海洋中，感悟革命情懷，塑造高尚人格，構(gòu)筑精神家園，傳承紅色基因。

紅色經(jīng)典詩詞作為紅色文化資源的重要表現(xiàn)形式，其時代性、革命性、先進(jìn)性以及價值性等特征體現(xiàn)了紅色文化資源所具有的時代精神，表明其具有珍貴的德育價值和教育功能。高校應(yīng)將紅色經(jīng)典詩詞作為開展思想政治教育的重要資源，其對高校大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，堅定共產(chǎn)主義理想信念具有重要作用。

二、紅色經(jīng)典詩詞融入思想政治教育的價值分析

高校思想政治教育涵蓋課程教育、網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)、校內(nèi)活動、社會實(shí)踐等各個層面。紅色經(jīng)典詩詞蘊(yùn)含著對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。紅色經(jīng)典詩詞融入高校思想政治教育的過程，就是將紅色經(jīng)典詩詞中蘊(yùn)含的愛國精神、政治信念、革命信仰等正確的意識形態(tài)傳遞給高校大學(xué)生，從而提高高等院校思想政治教育的育人實(shí)效，引導(dǎo)大學(xué)生自覺將個人理想與國家事業(yè)相融合。

（一）銘記黨史國史，領(lǐng)會初心之源

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)指出，全黨同志要做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。學(xué)習(xí)黨史國史，可以讓學(xué)生從歷史中窺見中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國人民從站起來到富起來再走向強(qiáng)起來的緣由，讓大家感悟我們從哪里來，到何處去。開國領(lǐng)袖毛澤東的詩詞可謂“中國革命的史詩”。毛澤東的《七律·長征》中，“等閑”二字道盡紅軍對于“萬水千山”的藐視，“五嶺逶迤騰細(xì)浪”和“烏蒙磅礴走泥丸”兩句中的“細(xì)浪”和“泥丸”，其夸張手法的妙用，反映出紅軍面對革命道路上的艱難困苦充滿著革命的樂觀主義和浪漫主義精神。全詩短短56個字，能夠讓學(xué)生深切地感知紅軍長征的艱苦卓絕，更能感受到他們在敵強(qiáng)我弱的環(huán)境中，始終以大無畏的革命精神勇往直前，迎難而上。

在這些紅色經(jīng)典詩詞的浸染下，高校大學(xué)生能夠更加直觀、深刻地了解中國共產(chǎn)黨創(chuàng)業(yè)的艱辛，真正領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭歷程，領(lǐng)悟黨史國史，進(jìn)一步加深對中國共產(chǎn)黨和科學(xué)社會主義理論的認(rèn)識。知來路，銘初心，明去路，對幫助大學(xué)生選擇積極的人生方向，樹立正確的奮斗目標(biāo)具有正向作用。

（二）堅定理想信念，筑牢信仰之基

堅定的理想信念，是黨和人民的勝利之“鑰”，精神之“鈣”，心中有信仰，腳下才會更有力量。習(xí)近平總書記曾在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上講到，“要堅持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來”。高校學(xué)生堅定自身理想信念，就是為自己理想道路點(diǎn)亮一盞指明燈，為人生路上的奮勇向前增添無限力量。

馬克思主義在我國的早期傳播者、素有“楊鐵人”之稱的楊匏安烈士，他那首“慷慨登車去，相期一節(jié)全。余生無可戀，大敵正當(dāng)前”的著名“就義詩”，不知感動了多少人。周恩來曾在抗日戰(zhàn)爭時期多次引用這首詩來勉勵革命者在艱難復(fù)雜的革命斗爭環(huán)境下，要像楊匏安那樣對黨對人民忠貞不渝，為國家為革命勇于獻(xiàn)身。毛澤東的《七律·到韶山》一詩中寫道：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”這既是中國共產(chǎn)黨人敢于改天換地的大無畏氣概，也是革命先輩們對革命理想和信念的矢志追求。學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典詩詞，既能讓青年學(xué)生感受革命先輩們堅定的革命信仰和人生信念，亦能牢牢筑立自身的信仰之基。

（三）厚植愛國情懷，篤行報國之志

紅色經(jīng)典詩詞是繼承了近代以來中華民族文化變革與發(fā)展的文化載體，是中國革命歷程再現(xiàn)之重要文化資源，它蘊(yùn)藏著豐富的革命情懷和一代代革命先輩們崇高的愛國情懷。從這些紅色經(jīng)典詩詞中，我們能深刻體會到革命先輩即使身處艱難困苦，仍然堅定不移地選擇為國奮斗。毛澤東在十七歲外出求學(xué)前就在寫給父親的言志詩中立下“學(xué)不成名誓不還”的雄心壯志，周恩來東渡日本求學(xué)前賦詩“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，陳毅的“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”，等等，讓我們感受到了老一輩無產(chǎn)階級革命家救國圖強(qiáng)的滿腔熱血。透過詩句，就能看到革命先輩們面對千瘡百孔的國家，為探求救國救民之路而堅定不移地踐行自己的愛國之志。通過對紅色經(jīng)典詩詞的學(xué)習(xí)，能夠讓青年學(xué)生感受到先輩們的愛國情懷，并自覺地學(xué)習(xí)、繼承革命先輩們的愛國情操，厚植愛國情懷，“學(xué)史崇德，學(xué)史力行”，在時代潮流中篤行報國之志，肩負(fù)起屬于自己的使命擔(dān)當(dāng)。

（四）陶冶品德情操，提升綜合素養(yǎng)

一些大學(xué)生容易受到享樂主義、拜金主義、投機(jī)取巧或消極反動的思想價值觀念影響，紅色經(jīng)典詩詞是幫助青年學(xué)子辨別是非、陶冶情操，樹立崇高的價值取向和理想追求的絕好媒介。學(xué)校可以通過紅色經(jīng)典詩詞引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中繼承和發(fā)揚(yáng)不畏艱難、拼搏進(jìn)取、勤勞勇敢、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。通過紅色詩詞引導(dǎo)學(xué)生堅守誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，利用榜樣的力量感染青少年，幫助其不斷陶冶情操、健全人格，提升素養(yǎng)，自覺將黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)融入個人的日常行為中。

毛澤東在《卜算子·詠梅》中用“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”來描寫梅花不畏生存環(huán)境的惡劣仍獨(dú)立綻放，通過贊揚(yáng)梅花的高潔品德，表達(dá)對中國共產(chǎn)黨人在革命前進(jìn)的道路上勇于克服艱難困苦的革命精神的高度評價。學(xué)生在誦讀這些詩詞的過程中，慢慢領(lǐng)悟這些紅色經(jīng)典詩詞所蘊(yùn)含的思想精髓和內(nèi)在魅力，逐步提升個人的政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、紅色經(jīng)典詩詞融入思想政治教育的路徑

大學(xué)生作為擔(dān)負(fù)民族復(fù)興使命的時代新人，需樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，堅定社會主義信念，成為未來社會主義建設(shè)的中堅力量。紅色經(jīng)典詩詞應(yīng)有機(jī)融入高校思想政治教育，優(yōu)化教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，為培養(yǎng)數(shù)以千萬計的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人發(fā)揮其教育價值。

（一）提高認(rèn)識，建設(shè)一支有詩詞專長的師資隊伍

紅色經(jīng)典詩詞既是高校課程思政的重要內(nèi)容，也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的重要媒介。目前，紅色詩詞的育人功能及其重要性尚未在高校形成共識，應(yīng)該引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生們的關(guān)注和重視。首先，高校應(yīng)構(gòu)建一支以思想政治教育工作者為主體、學(xué)生管理工作者為輔的文學(xué)功底比較扎實(shí)、詩詞造詣較高的專業(yè)教師團(tuán)隊，以加強(qiáng)對紅色經(jīng)典詩詞的宣傳、研究和教學(xué)工作，探尋紅色經(jīng)典詩詞與思想政治教育工作的最佳契合點(diǎn)，發(fā)揮紅色經(jīng)典詩詞在思想政治教育工作中的價值。對于該師資隊伍的建設(shè)可以采用引進(jìn)和培育相結(jié)合的原則，讓那些擅長詩詞或有詩詞愛好的教師能夠有用武之地，成為紅色詩詞的主要講授者和傳播者。其次，高校可劃撥專項經(jīng)費(fèi)，鼓勵支持師生開展對紅色詩詞的宣傳和研究工作。再次，高校可以邀請相關(guān)專家學(xué)者入校開展紅色經(jīng)典詩詞專題講座，讓學(xué)校師生深入地了解紅色經(jīng)典詩詞，從內(nèi)心深處認(rèn)同紅色經(jīng)典詩詞，增加其在高校思想政治教育方面的滲透力。

（二）豐富校園文化活動，激發(fā)大學(xué)生對詩詞的興趣

近年來，中央廣播電視總臺推出的《中國詩詞大會》吸引了眾多詩詞愛好者參賽，也引起了全國觀眾的熱切關(guān)注。該節(jié)目以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式新穎，在娛樂綜藝至上的電視熒屏中走出了一股文化清流。參賽選手下至幾歲孩童，上至年邁老人。來自各行各業(yè)的人們熱情高漲，踴躍報名。特別是“外賣小哥”雷海為在中國詩詞大會第三季中一舉奪冠，更是助燃了人們對中國古典詩詞的學(xué)習(xí)熱度。紅色經(jīng)典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨革命精神、愛國主義精神的思想凝練和化身。高校應(yīng)該利用好這種紅色資源，充分發(fā)揮其在高校思想政治教育的育人功能。要大力營造宣傳、學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典詩詞的良好氛圍。紅色經(jīng)典詩詞在融入高校思想政治教育的過程中，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)校校園文化活動，開展各類以紅色經(jīng)典詩詞為主題內(nèi)容的校園活動，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識紅色經(jīng)典詩詞，認(rèn)同紅色經(jīng)典詩詞。高校可以通過開展紅色經(jīng)典詩詞知識競賽、朗誦比賽、情景劇表演等校園文化活動，激發(fā)師生員工對紅色詩詞的濃厚興趣。例如，桂林電子科技大學(xué)在中國共產(chǎn)黨百年華誕慶典之際，舉辦了以“奮斗百年路，啟航新征程”為主題的紅色經(jīng)典詩詞朗誦比賽，師生員工踴躍參與，融媒體全程報道，收到了良好的宣傳效應(yīng)。對于在校大學(xué)生而言，開展以紅色經(jīng)典詩詞為主題的校園文化活動不僅有利于大學(xué)生陶冶情操，提升其人文素養(yǎng)，也能讓學(xué)生辨是非，明事理，形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。

（三）因材施教，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)方式

長久以來，高校開展思想政治教育多采用理論灌輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)生大多重實(shí)踐，輕理論，對學(xué)校的思想政治教育理論課學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)，嚴(yán)重影響思想政治教育理論課的教學(xué)效果。因此，高校需針對大學(xué)生的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，因材施教，將紅色經(jīng)典詩詞作為課程思政的重要教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生對紅色經(jīng)典詩詞的興趣，大膽創(chuàng)新探索思想政治理論課的教學(xué)方式。首先，高校可劃撥專項經(jīng)費(fèi)打造“紅色經(jīng)典詩詞欣賞”的線上線下一流課程，讓擅長詩詞或愛好詩詞的教師擔(dān)任主講老師，鼓勵學(xué)生選修此類人文素質(zhì)課程；其次，應(yīng)鼓勵有詩詞專長或愛好詩詞的教師開設(shè)“紅色詩詞欣賞”講座或選修課程。筆者曾經(jīng)在所在高校多次講授“毛澤東詩詞欣賞”，重點(diǎn)解讀了毛澤東不同階段的幾首代表作品的創(chuàng)作背景及其影響，通過讓學(xué)生齊聲朗誦毛澤東的一些經(jīng)典詩詞等方式，帶領(lǐng)學(xué)生重溫當(dāng)年如火如荼的崢嶸歲月，激發(fā)了學(xué)生對毛澤東詩詞的熱愛。此外，教師也可充分利用當(dāng)?shù)氐母锩z址舊址、革命歷史紀(jì)念館、革命文物等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，精心挑選相應(yīng)的紅色經(jīng)典詩詞，在這些革命紀(jì)念舊址和場館進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，使學(xué)生身臨其境地感受這些詩詞所表達(dá)的情感，充分發(fā)揮其育人價值，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

（四）多方并舉，營造良好的文化育人環(huán)境

高校校園文化的類型廣泛，學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、文化傾向、價值取向等屬于校園的精神文化范疇；文化墻、宣傳窗、校園雕塑、硬件設(shè)施、教學(xué)設(shè)備等屬于校園的物質(zhì)文化范疇；校訓(xùn)校風(fēng)校規(guī)等行為規(guī)范、規(guī)章制度屬于校園的制度文化范疇。[4]每位學(xué)生都會自覺或不自覺地被學(xué)校的校園文化所影響，將紅色經(jīng)典詩詞融入校園文化必然對學(xué)生的成長成才發(fā)揮著重要作用。因此，一方面，可以通過校園宣傳欄、文化墻、校園雕塑及其他各種校園人文景觀和媒介渠道，向?qū)W生分享紅色經(jīng)典詩詞及其背后的故事，讓師生沉浸在良好的紅色氛圍中。另一方面，高校廣播、校報、網(wǎng)站、微信公眾號等媒體平臺和文學(xué)社團(tuán)所辦的刊物均可開辟專題、專欄宣傳紅色詩詞，為師生提供學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典詩詞的媒介，讓學(xué)生不自覺地接受紅色文化的熏陶。

四、結(jié)語

高校應(yīng)充分認(rèn)識紅色經(jīng)典詩詞的育人價值，結(jié)合學(xué)校資源優(yōu)勢，主動探索將紅色經(jīng)典詩詞融入高校思想政治教育的有效路徑。在這些紅色經(jīng)典詩詞的影響和熏陶下，大學(xué)生能自覺地端正人生態(tài)度，肩負(fù)起時代賦予的使命和擔(dān)當(dāng)，見賢思齊，將紅色經(jīng)典詩詞中蘊(yùn)含的哲理與紅色精神內(nèi)化于心，外化于行，將自己的青春與智慧奉獻(xiàn)于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。