江恒源勞動教育思想及其當代價值詮釋

胡小桃，張心如

（湖南師范大學 職教研究所，湖南 長沙 410081）

2020年3月20日，中共中央、國務院印發《中共中央 國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，明確指出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容”［1］，重申了勞動教育的重要地位。同年7月9日，教育部印發《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），進一步強調實施勞動教育的戰略意義和必要性。《綱要》指出：“勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是全面發展教育體系的重要組成部分，是大中小學必須開展的教育活動。”［2］同年頒布的這兩份文件深入貫徹了習近平總書記關于教育的重要論述，充分彰顯了黨和國家對發展勞動教育的高度重視，體現了大中小學加強勞動教育的迫切需求。在我國教育的發展歷程中，部分教育家曾慧眼如炬地看到了勞動教育這顆耀眼之星，其中包括與黃炎培、楊衛玉和冷遹一起被并稱為中華職業教育社的“四老”之一——江恒源。

江恒源，字問漁，號蘊愚，江蘇連云港人，是我國著名愛國教育家和職業教育家，也是中國近現代職業教育理論與實踐的重要探索者。江恒源同時是中華職業教育社的主要領導人之一。1928年，他受命于艱危之際，毅然辭去政府官職，就任中華職業教育社辦事部主任，后任總干事、評議會評議長、副理事長［3］，積極參與創辦中華職業學校、女子職業學校、職業補習學校、職業指導所等職業教育機構，先后擔任中華職業學校、中華職業補習學校、中華工商?？茖W校、比樂中學等校的校長［4］。

在江恒源探索職業教育發展路徑的過程中，他關注到勞動教育的重要性。其勞動教育思想對完善新時代勞動教育理論具有較強的參考價值，對推動實施新時代勞動教育、培養新時代社會主義建設者和實現中華民族偉大復興所需的時代新人具有重要的借鑒與啟發意義。

一、江恒源勞動教育思想的緣起與發展

江恒源勞動教育思想是在其所身處的特定歷史背景和社會環境下，基于使近代中國教育煥然一新、與時俱進的社會理想，在積極參與職業教育實踐、吸收轉化新思想新理論以完善其職業教育思想的過程中逐步形成和發展起來的。

（一）江恒源勞動教育思想形成的歷史境遇

20世紀上半葉，中國處于半殖民地和半封建社會的內憂外患之中：內有社會動蕩，積貧積弱；外臨帝國主義覬覦和侵略，民族危機迫在眉睫。江恒源在《國難中民族復興問題》中曾說：“就空間上來講，外面的敵國外患固為‘國難’，而內部的天災人禍又何嘗不是‘國難’呢？”①在這種局勢下，有識之士皆奮起為黑暗中的中華民族尋找一絲光亮，江恒源亦如是，他堅定地相信，教育可以救國。于是，在《現代的教育可能救國》中，他在答程炎泉的信中說道：“講到治本的救國，非注意教育不可！惟教育能使人知做人、知愛國、知救國！”②望著滿目瘡痍的中華大地，基于身為一個中國人的基本良知、一名教育家的責任感和使命感，江恒源毅然投身于通過發展教育以挽救民族危機的事業，立志為中華民族尋找教育救國之路。

由此，江恒源發表了《目前中國究竟需要什么教育？》，列舉了當時中國需要的十類教育，其中包括職業教育③。隨后，在《今后中國的職業教育》一文中，他認為，職業教育能堅強民族的意識、增進工作效能和培養救國的性格④。所以，他在《職業教育的真義與使命》中主張通過借助職業教育的途徑和擴大職業教育的范圍，達到自救救國的目的⑤。故在創始人黃炎培被迫離開上海，中華職業教育社備受各方壓制時，江恒源辭去高官厚祿，臨危受命，出任中華職業教育社辦事處主任一職，力求挽救中華職業教育社于危難之際。江恒源希望通過發展職業教育改變社會之現狀，化解中華民族之危機。他指出，中華民族有著四大缺陷，即缺少強健的身體、科學的智能、領袖的人才以及道德的熱情⑥，并提出了彌補此缺陷的措施，即手腦合一、士農合一、文武合一和教政合一。而這四項措施的實施有賴于職業教育的發展，有賴于作為實施職業教育有效途徑的勞動教育。他也提出，職業課程注重生活必要技能，并注重經濟獨立及社會服務的訓練［5］。江恒源以身作則踐行這四項措施。在抗日戰爭期間，中華職業學校重慶學校在日軍轟炸下被迫遷往江北，江恒源便是本著“手腦并用、雙手萬能”的精神，以身作則地帶領學校眾人睡地板、搭草房做教室、夯土平操場等，重振學校［6］。

江恒源的教育救國、教育興國主張，始終圍繞著發展職業教育以增加生產、強大國力、改變社會面貌、改造民眾這一重心。正是在這一探索過程中，江恒源明晰了職業教育與勞動教育的關系，以及職業教育和勞動教育對于教育興國、救亡圖存、爭取民族獨立性不可忽略的作用，勞動教育在其觀念里逐漸播種生根。

（二）江恒源勞動教育思想形成的內在動力

渴望改變當時的社會現狀和教育救國、興國的信念是促使江恒源對當時的教育進行深入思考與探索的動力。他逐漸意識到，必須通過職業教育打破傳統教育形成的頑固壁壘，樹立新的活的教育觀念，才能推動社會進步。

當時的傳統教育主要有以下三大壁壘：一是專重文化教育而輕視職業教育，“勞心”與“勞力”相分離。當時社會在“勞心者治人，勞力者治于人”和“智者勞心，愚者勞力”等一類傳統思想觀念的影響下，彌漫著鄙視勞力者、認為勞心者更神圣的風氣。在這種風氣之下，學校專重于文化教育而輕視職業教育、生產教育和勞動教育，產生了教育發展與社會發展越來越不同頻的問題，學生所學也很難實現為社會服務的目的。二是教育是少數人的專利。教育的目的本在啟發民智、惠及民眾，培養多數有益于社會之人，推動社會向前發展。但當時的教育只為少數人而設立，絕大部分民眾因為各種限制條件無法接受最基礎的教育。而且，這部分受教育的少數群體有不少人并未真正了解中國社會之現狀、理解中國民眾之疾苦，所以其所學也無法真正做到有益于社會、有益于廣大民眾。三是教政分離。江恒源在《民族復興與政教合一》中提出，論到教育，本來是不能脫離經濟，不能脫離政治的⑦。但當時的傳統教育界出現了許多一心只讀圣賢書、兩耳不聞窗外事的辦教育理論，號稱教育只有遠離社會和政治，才能保持一片凈土。

面對傳統教育的壁壘，江恒源在《小學勞作教育與社會問題》中給出了破舊立新的三個藥方：一是使教育能達到增加生產的目的。江恒源指出，要發展經濟，一定要發展百業，離了職業與生產便是假的教育，經濟性教育等同于生產教育和職業教育⑧。二是使“不勞不食”一語成為天經地義。江恒源認為，造成當時社會現象的根本原因在于“教育不知注重行動”，必須打破這一傳統教育觀念，發展以“勞而后食”為原則的職業教育，發展手腦并用的勞動教育，做到勞心勞力、亦知亦行。三是使教育社會化。他認為，與政治隔絕的教育是無靈魂的，尤其是職業教育，不可能不與政治發生關系。職業教育和勞動教育能推動教育普及、普惠普通民眾，使其與實際生活和現實社會更加接軌⑨。這三個藥方的實施，無一不有賴于職業教育，有賴于作為職業教育重要抓手的勞動教育。勞動教育是重視行動的教育，是使教育社會化的教育?？傊?，在打破傳統教育的壁壘、樹立新教育觀念的破舊立新的探索過程中，江恒源明確了勞動教育的重要性和意義。

（三）江恒源勞動教育思想形成的理論來源

江恒源不只強調勞動教育的意義與重要性，而且不斷汲取實踐經驗與理論養分，落實并發展其勞動教育思想。在國內，江恒源汲取并發揚了當時一批教育家的勞動教育思想，如黃炎培創辦的川沙小學堂、蔡元培設立的勞動大學、陶行知指導創辦的湘湖鄉村師范學校、晏陽初的生計教育實踐等都是江恒源勞動教育思想得以豐富完善的源泉。此后，他著手創辦中華職業學校和私立初級中學比樂中學，踐行勞動教育思想。中華職業學校的辦學目的、辦學宗旨、專業設置、入學資格、校徽、校訓、校歌等方面都蘊含著職業教育“勞而后食”和強調德育的思想，高度重視對學生勞動品格、勞動能力、勞動精神的培養［7］。中華職業學校秉持“勞工神圣、雙手萬能、手腦并用”的勞動教育原則，引導學生感受勞動的快樂與光榮，培養學生吃苦耐勞、主動創造的精神以及勞心與勞力相結合以服務社會的能力。他在《中華職業學校校歌》中也納入了這一思想：“用我手，用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說?！雹舛凇督榻B一個特色學校——私立比樂中學》中，更是明確提出要使勞動教育具有實際效用?。在國外，江恒源受杜威“教學做合一”思想的影響，先后去日本、蘇俄、德國和美國進行考察，其中受蘇俄職業教育辦學模式和勞動學校的辦學思想影響較深。他在《德美蘇俄日本職業教育的近況》中指出，蘇俄教育制度中與職業教育相關的教育階段分別為勞動學校、職業學校和高等專門學校及大學?。蘇俄制度對江恒源勞動教育思想的影響主要表現在三個方面：一是受其辦學宗旨影響，如注重學習的自動化、具體化、環境化、生活化，根據實際生活經驗，追求生活中必須的常識和能力，養成勞動習慣。二是關于勞動學校教材的問題，認為一切教材都應著重于生活的訓練和生產的創造，受教育者在生活與生產中學習，且必由生活而學習。三是提出勞動學校的下一教育階段是職業學校。此外，蘇俄教育系統的第三階段包含勞動大學這一制度也是江恒源提出勞動教育應包含各類型各層次教育的淵源?。

二、江恒源勞動教育思想的內涵表征

在江恒源的教育思想體系中，教育原本是作為一種方法而存在，其功能在于解決人類面臨的問題。在江恒源所處的時代，中國社會出現了一系列問題，江恒源指出這一系列問題的根源在于教育不知行動，在于教育脫離實際生活。他認為，改變這一社會現狀必須依靠職業教育，而勞動教育與職業教育息息相關。一是勞動教育是實施職業教育的有效途徑和必要方法。江恒源將“普遍性”作為職業教育的第一特性，將“勞而后食”作為職業教育的原則，強調人人都應有職業，通過“勞而后食”的職業教育使人成為人。二是勞動教育是職業教育的重要表現形式，有助于將職業教育滲透到教育的各個階段和社會各個方面。三是勞動教育與職業教育同屬于經濟性教育，互相之間有千絲萬縷的聯系，甚至在小學的職業陶冶階段，江恒源將勞動教育直接視作職業教育?？傊?，江恒源認為，勞動教育是形成行動、推動職業教育與實際生活相聯系、解決社會問題的有效途徑。江恒源的勞動教育思想主要蘊含如下幾方面的涵義。

（一）核心要義：手腦并用、士工結合、人物合一

實現手腦并用、士工結合、人物合一，既是江恒源勞動教育思想的核心要義和精髓，也是其實施勞動教育所期望達到的理想狀態。其中，手腦并用是勞動教育的原則之一。江恒源指出，目前的社會是一個孱弱愁苦、窮困顛連、游惰消極、排斥猜忌、散漫無序、自私自利和頑固保守的社會。致使社會變成如此境地的主要原因有三點：一是手腦兩分。就一人言，讀書的只能用腦，不能用手；做工的只能用手，不能用腦。二是士工兩分。就一群言，人與人分離，做工的專做工，不知求知；讀書的專求知，而不做工。三是人物兩分。就自然界而言，我們中國人大都不能支配物，而是被物所支配，只知順應天命，一味迷信。這三點原因在其《小學勞作教育與社會問題》一文中被歸結為一點根本原因，即“教育不知注重行動”?。因此，江恒源強調，教育須注重行動，行動即教育，而勞作即行動。勞動教育是使“不勞不食”成為共識和信念的教育；是使做工的人與讀書的人相互學習、相互幫助，實現亦知亦行和民眾團結互助的教育；是能開啟民智，教會民眾敬畏但不懼怕、迷信自然，教民眾學習與自然和諧相處的教育；是能達到增加生產、增強國力的目的，使民眾富裕充足的教育?？偠灾?，手腦并用、士工結合、人物合一是江恒源注重行動、強調理論需要與實際相結合觀念的有效詮釋，是其實施勞動教育的核心要義。

（二）本質特征：生活化、科學性、趣味性、職業性

江恒源認為，勞動教育具有生活化、科學性、趣味性和職業性的特征。首先，江恒源提出勞動教育即生活教育。人類生活至少包含經濟生活、政治生活和休閑生活三個部分，這三部分都需要行動，需要職業教育和勞動教育。勞動教育以巧妙的方式滲入到生活的各個方面，潛移默化地影響學生、培養學生的勞動意識和勞動精神，使“不勞不食”成為生活中的共識。其次，勞動教育具有科學性。勞動教育不只是簡單的勞動，還包含了教育。通過科學、有效的教育方法來實施勞動教育，勞動將變得更有意義，更易讓學習者理解勞動生產的原理和過程，幫助學習者形成科學的勞動習慣。第三，勞動教育是興趣教育。勞動教育是在活動中學、在做中學。這種行動教育把課本上死氣沉沉的文字知識變成了充滿生活氣息的活的知識，從而使教學變得更具趣味性，學生也更樂于勞動。此外，勞動教育具有職業性特征。勞動教育作為實施職業教育的必要和有效方式，具有與職業教育相似的特性。江恒源指出，職業教育的知能陶冶和職業興趣的培養都有賴于勞動教育。當勞動教育與職業息息相關時，學生能更加具備參與勞動和接受勞動教育的主觀能動性?？傊?，勞動教育是基于活動的教育，活動在于興趣，興趣的升華來自于科學性的加持?。

（三）存在形式：各個階段、各種類型、各個層次

受蘇俄勞動教育政策的影響，江恒源主張將勞動教育貫穿滲入教育的各個階段、各種類型、各個層次。勞動教育可以存在于生活的方方面面，從衣食住行、求學工作到三觀形成都離不開勞動教育。同時，勞動教育囊括了社會教育、學校教育和家庭教育。在學校教育中，江恒源主張加強勞動教育與其他各學科的聯系，注重普通教育與職業教育的融合與協同發展，他在《對于今后職業教育的四點希望》中將其作為重要觀點之一展開闡述?。中學階段實施職業教育，可在普通教育中設立職業科，融入勞動教育；而小學階段實施職業教育和勞動教育則是端其根本、養其始基。江恒源在《小學教育與職業教育》一文中指出，兒童好動、好奇、富于群性和模仿性的天性是實施職業教育與勞動教育的基礎，小學階段的課程也可與職業科高度融合?。小學階段實施“職業陶冶”的勞動教育，有助于養成兒童的創造力和互助的習慣，形成社會生活的組織能力，培養兒童與自然和諧相處的應變能力。

江恒源認為，將勞動教育貫穿于各類型的教育，其實質是希望能推動勞動教育的普及，使勞動精神成為民眾認可的理念，從而真正實現教育的手腦并用、士工結合、人物合一，改變教育不知行動、脫離生活實際的現狀。

（四）根本目的：充裕生活、服務社會、振興民族

江恒源改變教育不知行動和教育脫離實際生活這一社會現狀的根本目的在于，希望通過教育來充裕生活、服務社會、振興民族。這亦是江恒源勞動教育思想的發展初衷和根本目的，是其作為一名教育家的殷切盼望和使命抱負。首先，發展勞動教育以充足富裕民眾生活。江恒源將教育劃分為社會性教育、經濟性教育和勞動教育三種。從個體而言，勞動教育的發展可以充實擴展職業教育的內容，使得無業者有業，使個體勞有所得，不僅得到物質上的富足，精神上亦隨著勞工神圣觀念的推廣而獲得滿足與自豪。從社會而言，勞動教育、生產教育和職業教育三位一體增加了社會生產力。正如他在《勞作教育的使命》中指出的，人的勞動性與生俱來，勞動本能的發揮是創造事物的根源?。其次，發展勞動教育以服務社會。人以服務社會為最高目的，教育亦以服務社會為目的。正如前文所述，勞動教育可以增進社會生產力，培養學生良好的職業道德素質，促使無業者有業、有業者樂業，促使勞工地位提高，這有助于社會穩定和民眾團結互助。總之，勞動教育使人社會化，最終服務于社會。最后，發展勞動教育以振興民族。勞動教育通過開啟民智、強健體魄，完滿民眾生活，改變民眾面貌；通過緩和階層矛盾，實現基本民生保障，促進社會和諧；通過增進生產力鞏固國防，通過培養人才增強國力，從而達到振興民族的目的。

（五）內在價值：培養人、提升人、成就人

通過江恒源對勞動教育的主張及其實踐不難發現，他的勞動教育思想始終圍繞著人的發展這個重心，即培養人的品格，提升人的素質，提高人的修養，通過勞動教育讓人學會“做人”。無論是他在中華職業教育社任職的經歷，還是中華職業學校的重建、比樂初中的創辦；無論是從個體到社會，還是從小學教育到師范教育，江恒源的勞動教育思想都充溢著提升國民整體素質和修養、改造民眾面貌、重塑社會風氣的意蘊。江恒源非常注重“做人”這一思想，多次提及做人的方法、如何做人等等。他在《怎樣受職業教育》中曾明確指出，職業教育是教人“做成一個人”的教育?。他認為培養個體的勞動知識、勞動習慣、勞動品格、勞動精神、勞動觀念也是“如何做人”的一部分，在《做人的兩種責任》中表明第一責任便是做工、謀生?，在《做人的目標》中提到成為一個好的社會人一定需要社會道德，而社會道德的第一條便是“勤”，即工作不息，不做工就不配做人，勞作便是義務?。這足以看出勞動教育在使人成為人這一過程中的重要性。在《做人的方法》中，江恒源指出做人的三個目標是具備自養、自衛、自教的能力，這也是江恒源對青年人的諄諄勸教和殷殷期望，即通過勞動教育教會學生“做人”，使人成為人。

三、江恒源勞動教育思想的當代啟示

我國當前正處于全面建設社會主義現代化國家和實現國富民強的偉大時代，中華民族的偉大復興急需教育界培養能擔當民族復興大任，具有正確勞動觀念、必備勞動能力、良好勞動習慣和積極勞動精神的時代新人。江恒源勞動教育思想對于落實立德樹人根本任務，培養具有良好勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平的社會主義建設者和接班人具有深遠的理論指導和借鑒意義。

（一）激發學生勞動本能以實現勞動教育的隱性目標

《綱要》指出，使學生樹立正確的勞動觀念、具備必備的勞動能力、培育積極的勞動精神和養成良好的勞動習慣和品質是實施勞動教育的總體目標［8］。其中的“勞動能力”和“勞動習慣”培養作為顯性目標，相對容易實現和檢驗。但“勞動觀念”和“勞動精神”屬于隱性目標，落實和測評起來相對比較困難。江恒源認為人類的勞動性與生俱來，勞動是一種本能活動。如果學生的勞動本能能夠被激發，學生能真切感受到勞動的快樂與意義，真正愛上勞動，那么，隱性目標的實現也便變得水到渠成了。因此，如何激發學生的勞動本能是勞動教育的首要問題。

開展勞動教育、激發學生的勞動本能可通過如下幾種方式。一是正向激勵與負向激勵相結合。正向激勵是指通過正面引導、褒獎和激勵等方式強化人的某項需要或意識；負向激勵則是指通過規勸、批評和懲罰等方式消除某種行為動機。營造尊崇勞動的社會風尚，通過褒獎勞動模范、褒獎各行各業模范人物時弘揚其勞動精神為學生樹立榜樣，使他們認識到勞動可以塑造人格、創造價值、創造美好生活，便是一種正向引導。在日常的勞動教育中，對積極努力完成勞動實踐活動、自覺勞動的學生當眾給予表揚和肯定亦是正向激勵。對于“不勞而獲”的社會現象進行譴責和批判，對于拒絕參加或消極參加勞動的學生進行批評教育便是負向激勵。通過正向激勵和負向激勵，引導發展學生心中向好向善的本性，激發勞動的本能。二是以符合人的本性的方式開展勞動教育。江恒源的勞動教育思想認為勞動教育的實施應具備生活化特征，具備科學性、興趣性和職業性。因此，在進行勞動教育的時候，可將勞動巧妙地融入學生的現實生活中，以消除“勞動”與“教育”分離的潛在危險；要遵循學生的身心發展特點，順應學生的興趣方向實施勞動教育，降低學生對勞動的抵觸心理，以興趣激發他們勞動的熱情；基于勞動教育的職業性特征，學?？珊侠砝寐殬I教育資源，讓學生走進生產實踐，獲取現場勞動體驗。三是藝術性地實施勞動教育。江恒源認為，勞動教育發展的第一要素是實用與藝術并重，理論與實際并重?。開展勞動教育可采取藝術性和審美性相結合的方式，以喚起學生內心的情感共鳴，從而激發學生勞動的本能，喚醒學生勞動的天性。

（二）因地制宜、協同合作以完善勞動教育的主要內容

《綱要》明確了日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動中的知識、技能與價值觀是勞動教育的主要內容［9］。但是，現實情況中勞動教育內容存在生產勞動較為缺乏、服務性勞動也趨于單一的問題。有調查表明，中小學生參與的社會服務勞動多限于打掃公共衛生等環?；顒?，占76%，有45.7%的中小學生參與了植樹造林活動，但類似敬老助殘、維護交通秩序、社會調查、職業體驗等參與率都低于30%［10］。導致這種狀況的主要原因在于學校生活與生產生活長期以來缺少交集，多數學校和家庭單憑一己之力也無法為學生提供適宜的勞動教育場所，提供良好的勞動教育機會。

依據江恒源的勞動教育思想，改善這一狀況需要遵循因地制宜原則，由學校、家庭和社會各方面全方位協同合作開展勞動教育。江恒源認為，開展勞動教育應力求簡便而實用，結合不同地區現實情況秉持因地制宜的原則。城市學校開展勞動教育可以在工廠和職業學校的實踐基地，充分利用職業院校資源，例如虛擬仿真實驗室、信息化職業體驗室等。鄉村學校開展勞動教育可以去農村、下田地；可以帶領孩子投入生產勞作一線，從翻土、播種、除蟲、種植、收割等環節了解谷物的整個生產過程。普通中小學可與社會力量聯合，讓學生從課堂走向大自然，走向實際的生產活動和社會服務。例如，與社區合作，讓學生擔任文明勸導員；秋收季節帶領學生參與農民的生產活動等等。

（三）統籌各層次各類型教育以構建學校一體化勞動教育體系

習近平總書記指出，“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，形成更高水平的人才培養體系?！保?1］教育部原部長陳寶生明確提出，“切實抓好勞動教育是當前和今后一個時期教育工作的重要任務。勞動教育是新時期黨對教育的新要求。”［12］依據黨中央關于教育發展的戰略布局和全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務的要求，構建學校一體化勞動教育體系已是刻不容緩的現實訴求。教育行政主管部門和相關政府機構需制定相應的文件，加大對勞動教育的支持力度，推動大中小學一體化勞動教育體系的構建［13］。

江恒源的勞動教育思想對構建學校一體化勞動教育體系有很好的借鑒價值。江恒源認為，小學階段的勞動教育是學校實施職業教育和勞動教育的基礎，是一生職業之基?。應該在小學階段開始實施“職業陶冶”的勞動教育，以端其根本，養其始基。因此，當前實施勞動教育應以“職業陶冶”的勞動啟蒙教育為基礎，構建從小學到中等職業學校和普通中學再到高等院校的一體化學校勞動教育體系，在各層次各類型的教育中貫穿勞而后食、職業平等的勞動教育思想。為了有效構建大中小學一體化勞動教育體系，各層次各類型教育應統籌發展，比如統籌主體定位、統籌方法和統籌整體規劃等等，從而為培養具有良好勞動能力和勞動精神的高水平人才夯實基礎。

（四）注重師資和教材建設以提供實施勞動教育的支持條件

《綱要》指出，要加強條件保障和專業支持以整體提高大中小學勞動教育質量和水平［14］，師資隊伍建設便是保障條件之一，《綱要》從師資隊伍管理要求、基本保障、建立師資交流共享機制等方面對此給予了指導意見。江恒源的勞動教育思想同樣肯定了師資力量在勞動教育中的重要地位，他認為，勞動教育首先需關注師資隊伍的培養，應從師范院校開始設置勞動教育的課程內容。其次，關于師資來源，教師亦可不必局限于學校之內，可求諸于社會。最后，設立中心研究機關，研究和改進師資培養的方法，使得訓練出來的師資有實際勞動教育的能力?。他的這些思想對我們當前培養建設勞動教育教師隊伍很有啟發意義。目前，絕大多數學校尚無專職的勞動教育教師。根據江恒源的教育思想，我們可以通過培養、招聘或引進的方式建設勞動教育教師隊伍。一方面，可通過師范院校課程改革提升師范生的勞動教育能力，為其以后從事勞動教育奠定基礎；另一方面，可以從社會、企業行業招聘或引進勞模、工匠、技術骨干人員等，充實、壯大勞動教育教師隊伍。

教材是江恒源提出的關于實施勞動教育的另一個支持條件，教材可以輔助勞動教育的開展。江恒源對勞動教育的教材范圍提出了自己的看法，他認為，勞動教育的教材不局限于教室之內，教室外各種事物都可通過適當途徑轉化為教材。江恒源這一思想啟示我們，實施勞動教育可以隨處隨時開展，不受時空局限。教室內的課程學習、師生活動和環境布置，教室外的自然環境、社會活動等都可以靈活加以運用，變為勞動教育的教材。

注 釋：

①②⑤⑥⑨????江恒源.江恒源教育文集：第3卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

③⑦???江恒源.江恒源教育文集：第4卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

④??江恒源.江恒源教育文集：第5卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

⑧?????江恒源.江恒源教育文集：第6卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.

⑩江恒源.江恒源教育文集：第2卷［M］.劉旭光，編.北京：群言出版社，2020.