歐美電視新聞災(zāi)難報(bào)道敘事新動(dòng)向及其對(duì)我國(guó)的啟示

黃子?jì)梗f 平

（1.上海師范大學(xué) 影視傳媒學(xué)院，上海 201400；2.云南大學(xué) 新聞學(xué)院，云南 昆明，650091）

一、引言

災(zāi)難是“由自然界或人為的禍害所引起的苦難。”[1]它是一種非常態(tài)的事件，具有突發(fā)性、破壞性、不確定性、緊迫性和信息不充分的特點(diǎn)。災(zāi)難雖然大部分是自然災(zāi)害引起的，但是對(duì)災(zāi)難的定義、原因、解釋及控制都具有社會(huì)性，它根源于一定的社會(huì)過(guò)程和社會(huì)結(jié)構(gòu)[2]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，災(zāi)難是被建構(gòu)和被詮釋的。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，公眾對(duì)疫情相關(guān)各種信息的需求急劇提升。各類媒體都對(duì)這一突發(fā)災(zāi)難給予了極高的響應(yīng)，組織策劃和持續(xù)跟進(jìn)了大量的報(bào)道，其中電視作為最具有公信力和時(shí)效性的媒體之一，在疫情的報(bào)道中發(fā)揮了重要作用，特別是疫情最嚴(yán)重的時(shí)期，相關(guān)欄目的收視率大漲。

從廣義上說(shuō)，新聞媒體對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道就是災(zāi)難報(bào)道[3]。從西方國(guó)家的新聞?dòng)^出發(fā)，災(zāi)難本身就是具有極高新聞價(jià)值的硬新聞。災(zāi)難報(bào)道也被稱為災(zāi)難新聞、災(zāi)害新聞、災(zāi)禍新聞。此外，由于黑色和白色具有不幸、悲哀或死亡的象征含義，還擴(kuò)展出了黑色新聞(張學(xué)軍,鄧?yán)降葘W(xué)者將天災(zāi)人禍等不幸事件的報(bào)道稱為黑色新聞)和白色新聞 (田炳信等將森林大火、倉(cāng)庫(kù)爆炸、河道決堤等報(bào)道稱為白色新聞)來(lái)形容災(zāi)難報(bào)道。電視新聞中的災(zāi)難報(bào)道作為災(zāi)難報(bào)道的一個(gè)重要類型，具有災(zāi)難報(bào)道的共性和電視新聞的特性。電視新聞敘事的方式主要是影像文本，影像具有一定的持續(xù)性，直觀且顯現(xiàn)，給予觀眾極大的感官刺激，具有文字所不具備的特點(diǎn)，這也是當(dāng)前短視頻急速發(fā)展的原因之一。

二、電視災(zāi)難報(bào)道的敘事

電視媒體相較于其他媒體來(lái)說(shuō)權(quán)威性強(qiáng)，影響力大，深受觀眾們的信任和喜愛（受眾面廣泛且龐大），其發(fā)布的新聞也是人們所偏向的資訊來(lái)源和思想來(lái)源，在社會(huì)上享有較高的聲譽(yù)。甚至在一定情況下主流媒體所報(bào)道的“社會(huì)事實(shí)”會(huì)左右社會(huì)成員的思想觀念，強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)輿論偏向。而目前學(xué)界對(duì)電視新聞是否屬于“敘事”仍然存有一定的爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為虛構(gòu)是敘事的根本要素，電視新聞強(qiáng)調(diào)真實(shí)性、缺少虛構(gòu)，因而這類紀(jì)實(shí)節(jié)目不屬于敘事[4]。但也有人認(rèn)為電視新聞具有真實(shí)化的敘事效果，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)直播的電視敘事過(guò)程中，事件發(fā)展的同步播報(bào)完全改變了電影敘事“故事”與敘事之間的時(shí)間差異[5]。電視新聞既包含事實(shí)，也包含故事。新聞材料、素材本身是客觀的，甚至是中性的，但編輯記者的剪輯和拍攝，常常是以新的、來(lái)自編輯記者主觀的敘述方式來(lái)構(gòu)建報(bào)道的，從而有了新聞的故事性，也就有了敘事。如突發(fā)性新聞事件就是具有懸念的敘事文體[6]。

作為擁有巨大社會(huì)影響力的新聞媒體，面對(duì)災(zāi)難這種容易造成恐慌、引發(fā)輿論的題材，事實(shí)和公共理性是專業(yè)常識(shí)，因此需要冷靜對(duì)待、客觀敘事。自新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，人們對(duì)疫情的各類相關(guān)信息的需求異常強(qiáng)烈，不論是傳統(tǒng)的電視媒體還是新興的視頻媒體，其直觀性、現(xiàn)場(chǎng)感能有效地滿足了人們的需求，并在災(zāi)難報(bào)道中發(fā)揮著重要作用。

三、個(gè)人本位的敘事視角

歐美國(guó)家對(duì)于災(zāi)難報(bào)道的敘事特征可以追溯到西方國(guó)家神話對(duì)于災(zāi)難的刻畫。在諾亞方舟的故事里，諾亞只是遵循神的囑托建造了能讓各種陸地生物躲避滅頂之災(zāi)的巨大船只，他本人并非英雄，而故事中的洪水帶來(lái)的也是舊秩序的破壞和新秩序的重建，對(duì)災(zāi)難的描繪也常常是盡可能地細(xì)致和形象[7]。西方國(guó)家的災(zāi)難報(bào)道敘事傾向于突出個(gè)人，直觀地報(bào)道災(zāi)難，以求直視悲劇和痛苦，力圖戰(zhàn)勝恐懼，可以說(shuō)由于東西方文化的差異造成了歐美不同于中國(guó)的敘事視角。

從敘事視角來(lái)看，在新冠疫情的報(bào)道中，大多歐美媒體的相關(guān)報(bào)道都采取了全知視角和多元視角、故事外視角與故事內(nèi)視角相結(jié)合的方式。而從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，歐美媒體的報(bào)道具有歷時(shí)性、連續(xù)性的特征。美國(guó)記者在新聞寫作時(shí)講求敘述層次的變化不定，進(jìn)而造成起伏不定的結(jié)構(gòu)格局[8]。

四、國(guó)家敘事中的制度保障化解部分災(zāi)難報(bào)道的商業(yè)炒作

災(zāi)難報(bào)道的敘事并不是一個(gè)獨(dú)立的敘事系統(tǒng)，它是國(guó)家敘事中的一個(gè)組成部分，其起點(diǎn)是救助和秩序，之后通過(guò)對(duì)災(zāi)難的儀式化建構(gòu)來(lái)完成，側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)秩序的重建[9]。災(zāi)難的儀式化建構(gòu)是國(guó)家實(shí)現(xiàn)對(duì)災(zāi)難敘事主導(dǎo)的方式，而媒體報(bào)道將這種儀式化建構(gòu)以最直觀的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

災(zāi)難報(bào)道要在安撫民心、穩(wěn)定社會(huì)秩序、引導(dǎo)災(zāi)難輿論等方面輔助國(guó)家敘事，達(dá)到國(guó)家敘事所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。各國(guó)的國(guó)家敘事在目標(biāo)和程度上不盡相同，歐美國(guó)家總體上受到國(guó)家敘事定位的影響，如波蘭的災(zāi)難敘事的重點(diǎn)就落腳到通過(guò)對(duì)災(zāi)難相關(guān)的立法來(lái)應(yīng)對(duì)災(zāi)難，形成對(duì)災(zāi)難處理和災(zāi)后重建的制度保障，因此人們的安全感來(lái)源于國(guó)家體系的相對(duì)完備[10]。由于有了這種對(duì)災(zāi)難的某種程度上的安全感，因而當(dāng)不同媒體從自身的商業(yè)利益出發(fā)產(chǎn)生完全不同甚至相反的態(tài)度觀點(diǎn)時(shí)，雖然不同媒體受眾所代表的群體之間出現(xiàn)很大的分歧，但國(guó)家較少因此而出現(xiàn)顛覆性的混亂。

五、播放渠道多元促進(jìn)敘事結(jié)構(gòu)重組

媒體融合和數(shù)字化的發(fā)展深刻改變著人們的媒體消費(fèi)習(xí)慣以及媒體的生產(chǎn)方式。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)先已經(jīng)成為了毫無(wú)爭(zhēng)議的媒體態(tài)度，而短視頻在近些年集中爆發(fā)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)下，成為人們獲取新聞的重要渠道，已經(jīng)被冠以“傳統(tǒng)媒體”帽子的各大電視臺(tái)也在積極探索著轉(zhuǎn)型的方式，并鼓勵(lì)新的視覺(jué)敘事方式，同樣用戶的媒體使用方式從連續(xù)性的文本閱讀開始轉(zhuǎn)向跳躍式的鏈接點(diǎn)擊和碎片化的信息接收。

當(dāng)前，歐美媒體發(fā)布新聞的主要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有Facebook、Instagram、Twitter 和YouTube，這些社交媒體已經(jīng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展出了各具特色的傳播邏輯，它們采用不同的敘事方式，視頻內(nèi)容在不同平臺(tái)上的呈現(xiàn)方式也產(chǎn)生了各自的風(fēng)格。Facebook的用戶最容易被朋友間相互轉(zhuǎn)發(fā)的視頻吸引，并且能引起人們某種強(qiáng)烈情感的敘事方式就更能俘獲用戶。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在Facebook 上播出的視頻新聞?dòng)^看次數(shù)可高達(dá)1 億，雖然在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)電視臺(tái)網(wǎng)站本身的流量，但是那些最受歡迎的視頻大部分都不到1 分鐘[12]。Twitter 早已成為新聞最早出現(xiàn)的地方，因此未經(jīng)剪輯的現(xiàn)場(chǎng)視頻是最受關(guān)注的，其內(nèi)容精煉、重點(diǎn)突出、直抒主體的敘事方式就顯得很實(shí)用。為了抓住人們的注意力，前3 秒顯得尤為重要。歐美媒體根源于桃色新聞煽情的報(bào)道方式也在電視新聞中出現(xiàn)，因此具有刺激性的圖片或鏡頭就會(huì)作為“視頻導(dǎo)語(yǔ)”而出現(xiàn)在視頻的開頭以博人眼球。

不過(guò)這種媒體使用方式在挑戰(zhàn)人們線性思維的同時(shí)，也會(huì)在一定程度上帶來(lái)思維邏輯的混亂，短、平、快的碎片視頻新聞反而會(huì)花費(fèi)用戶更多的時(shí)間，在海量信息中，也許還是無(wú)法了解新聞事件的前因后果。因此，傳統(tǒng)的電視新聞（媒體），因?yàn)榇篌w保持著原有的敘事方式，仍然是人們獲取新聞的重要渠道。Instagram 是在審美上有較高追求用戶聚居的平臺(tái)，因而視頻的美感是最重要的方面。而YouTube 上，人們喜歡那些時(shí)間比較長(zhǎng)的專題片和紀(jì)錄片，在這個(gè)平臺(tái)上播放的視頻就需要在敘事風(fēng)格和方法上耗費(fèi)相對(duì)更用心的設(shè)計(jì)。在這些視頻新聞體驗(yàn)的分化下，從播放內(nèi)容到敘事手段都需要“量身定制”，以求適應(yīng)不同的播放平臺(tái)。

六、對(duì)我國(guó)電視新聞災(zāi)難報(bào)道的啟示

在我國(guó)，災(zāi)難新聞報(bào)道最早可追溯到1626年的邸報(bào)。新中國(guó)成立后，災(zāi)難報(bào)道的重點(diǎn)往往是災(zāi)難之后的搶險(xiǎn)救災(zāi)行動(dòng)，而并非是災(zāi)難本身。改革開放后，媒體開始探索災(zāi)難新聞報(bào)道的方式，電視媒體對(duì)于災(zāi)難報(bào)道的客觀性描述內(nèi)容增多。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的思考也開始增多。如李梓新在2009年撰寫的國(guó)內(nèi)第一本專門以災(zāi)難報(bào)道為主題的新聞專業(yè)的書籍《災(zāi)難如何報(bào)道》獲得出版，而與此相呼應(yīng)的是電視媒體所展開的實(shí)踐。例如，中央電視臺(tái)對(duì)汶川地震的成功報(bào)道標(biāo)志著中國(guó)的災(zāi)難報(bào)道進(jìn)入新的時(shí)期，過(guò)去的災(zāi)難報(bào)道傳統(tǒng)在一定程度上被改寫，攝像頭深入一線，把災(zāi)區(qū)發(fā)生的最新情況第一時(shí)間傳遞給電視觀眾，贏得了國(guó)內(nèi)群眾的贊譽(yù)和國(guó)際上的認(rèn)可[13]。

總體而言，中國(guó)傳媒業(yè)在災(zāi)難新聞報(bào)道方面起步較晚，經(jīng)驗(yàn)不足，體系不夠健全和完善，所以現(xiàn)在還面臨著很多問(wèn)題。主要有以下幾點(diǎn)：（1）災(zāi)難故事和災(zāi)難真相的混淆。一些媒體為了博取流量會(huì)千方百計(jì)的調(diào)查采訪，試圖挖出“大料”，但是容易被浮于表象的災(zāi)難故事混淆視聽，信以為真，簡(jiǎn)單地將其歸于災(zāi)難的真相，為謠言制造滋生的溫床。（2）可讀性和靈活性不足。受管理體制影響，媒體在面對(duì)突發(fā)性的事件時(shí)，反應(yīng)能力不夠，有延遲性，從而導(dǎo)致不能及時(shí)引導(dǎo)輿論，降低影響。（3）對(duì)災(zāi)難經(jīng)歷者或者受難者的關(guān)注度不夠。早期的災(zāi)難報(bào)道主要是凸顯搶險(xiǎn)救災(zāi)行動(dòng)，而對(duì)于災(zāi)難經(jīng)歷者或者受難者著墨不多，事件的中心人物沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注，無(wú)法引起民眾的共鳴。（4）人文關(guān)懷和科學(xué)理性的沖突。有的媒體在重視民眾心理描寫的時(shí)候忽略了一些客觀理性的事實(shí)，只是一味地煽情；而有的媒體在發(fā)布信息的時(shí)候只是轉(zhuǎn)載權(quán)威機(jī)構(gòu)相關(guān)報(bào)道，“公事公辦”的報(bào)道方式缺乏人情味兒。

綜上所述，歐美電視新聞中所呈現(xiàn)出來(lái)的災(zāi)難敘事及其新動(dòng)向，對(duì)我國(guó)電視新聞災(zāi)難的報(bào)道有諸多的借鑒與啟示。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是敘事方法以及維度豐富多元。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)的推動(dòng)無(wú)疑為敘事帶來(lái)了更大的空間。如前所述，由于歐美國(guó)家在技術(shù)上的進(jìn)步對(duì)于視頻網(wǎng)絡(luò)化開發(fā)和利用上起步更早，在播放渠道和敘事結(jié)構(gòu)上也有很多創(chuàng)新和探索。我國(guó)也緊隨其后，展開了很多新的嘗試。如電視媒體利用最新技術(shù)，開設(shè)了專欄頻道對(duì)疫情相關(guān)信息提供直播服務(wù)；2021年1月27日，“央視頻”App 客戶端也開設(shè)了名為“疫情24 小時(shí)”的專題頁(yè)面，對(duì)武漢的“火神山”和“雷神山”兩家方艙醫(yī)院的施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行慢直播，24 小時(shí)實(shí)時(shí)畫面不間斷，在不到三天的時(shí)間里，獲得了超過(guò)2 億人次的累計(jì)訪問(wèn)量，網(wǎng)友們?cè)诰€圍觀、監(jiān)督施工進(jìn)展，化身“云監(jiān)工”，不僅吸引了訪問(wèn)量和用戶數(shù)，還在全景VR 直播中增加了用戶的參與感，在敘事手法上增加了交互性。慢直播的方式有利于信息的公開透明化，使時(shí)間的呈現(xiàn)更加直觀，滿足了用戶的多元需求。

二是敘事下沉到經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)行情感滲透。美國(guó)媒體除了少數(shù)實(shí)力比較弱的公共電視臺(tái)外，多為商業(yè)廣播電視公司，而且絕大多數(shù)屬于實(shí)力很強(qiáng)的廣播電視網(wǎng)，這部分美國(guó)媒體，在很大程度上出于商業(yè)利益的考慮會(huì)迎合用戶的喜好來(lái)報(bào)道相關(guān)新聞，敘事方式上更強(qiáng)調(diào)故事性和煽動(dòng)性，甚至在災(zāi)難報(bào)道中也不例外。在科技的不斷催生下，傳播方式不斷創(chuàng)新增多，但如何從用戶的視角出發(fā)提高用戶體驗(yàn)感，留住老用戶并不斷吸引新的用戶才是新聞媒體必須考慮的未來(lái)發(fā)展方向的核心內(nèi)容。

三是不同視頻的播放渠道打造敘事差異化。倒金字塔敘事結(jié)構(gòu)曾經(jīng)一度在新聞界占據(jù)著重要的地位，但是在融媒體環(huán)境中，同一事件使用大量倒金字塔形式的新聞報(bào)道，只會(huì)帶來(lái)重復(fù)或混亂的信息，給用戶帶來(lái)雜亂無(wú)章的體驗(yàn)以及只言片語(yǔ)的信息，雖然用戶可以自己搜索更多相關(guān)新聞拼湊出事件始末，但實(shí)際上費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。而根據(jù)播放平臺(tái)，將具有深度和廣度的新聞作品以流暢的敘事方式展現(xiàn)出來(lái)才能為用戶提供權(quán)威、省時(shí)的服務(wù)，進(jìn)而形成自己的品牌影響力。對(duì)此歐美眾多電視新聞已經(jīng)探索出了應(yīng)對(duì)不同播出渠道和平臺(tái)的敘事方法，在災(zāi)難報(bào)道中“因渠道制宜”，這對(duì)于我國(guó)的電視新聞災(zāi)難報(bào)道也很有啟發(fā)和借鑒。

七、結(jié)語(yǔ)

如今，電視及其所屬類別視頻成為社會(huì)敘事的主導(dǎo)敘事方式，敘事的文本所涵蓋的范疇大為擴(kuò)展。數(shù)字技術(shù)快速迭代、用戶需求不斷延伸、商業(yè)邏輯推陳出新，這些都推動(dòng)著災(zāi)難報(bào)道敘事的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。歐美國(guó)家電視新聞災(zāi)難報(bào)道經(jīng)過(guò)近九十年的發(fā)展，形成了一定的敘事風(fēng)格和模式。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，災(zāi)難新聞報(bào)道的發(fā)展還有很長(zhǎng)的一段路要走。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，從各國(guó)的報(bào)道中找到優(yōu)點(diǎn)并進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒是十分迫切的。“冰凍三尺非一日之寒”，通過(guò)探索學(xué)習(xí)，相信中國(guó)新聞的這一領(lǐng)域必將超越其他國(guó)家的成就。媒體應(yīng)該如何客觀真實(shí)地報(bào)道災(zāi)難新聞，如何正確地引導(dǎo)輿論、民眾觀念和情緒是一個(gè)需要長(zhǎng)期實(shí)踐的問(wèn)題。