精雄老丑貴傳神
——石濤的書法及啟示

■ 張 彪

明末清初，是漢族士人群體中“天崩地解”的時代，其思想情感與生活狀態(tài)承受了較為沉重的痛苦與磨難。相比于元朝“九儒十丐”民族政策下漢族知識分子大量投身于雜劇、散曲等文藝創(chuàng)作的現(xiàn)象，身處家國之變且籠于“文字獄”等高壓政策下的明末士人，他們要么組織反抗以身殉明，要么遁入空門茍全性命，要么潛心學(xué)術(shù)將畢生精力放在金石考據(jù)或遠(yuǎn)離政治的文藝活動中。處于這一時代劇變中的石濤（1642—1707），便選擇了遁入空門。石濤原姓朱，名若極，除法名原濟(jì)、別號石濤外，尚有苦瓜和尚、大滌子、小乘客等多種別號，與八大山人（朱耷）、漸江（弘仁）、髡殘（石溪）并稱“清初四僧”。清代李驎在《大滌子傳》中寫道：“大滌子者，原濟(jì)其名，字石濤，出自靖江王守謙之后。”作為朱明宗室，明亡后，幼年石濤出家為僧，一生漂泊不定，鬻藝為生，晚年定居揚(yáng)州。

一、石濤的書學(xué)思想及面貌呈現(xiàn)

石濤一生，以丹青顯，歷代學(xué)者也多將其列入畫家的行列，絕少提及其書名、書法。個中原因，除卻石濤畫名大盛、傳世作品多為畫作之外，更重要的原因可能就是其獨(dú)立書法作品存世較少且多以題畫的形式留存。但不可否認(rèn)的是，零星傳世的書法作品，同樣奠定了石濤在書法史上的地位。

由李驎的《大滌子傳》可知，石濤學(xué)書，與時風(fēng)相諧，取法廣泛。從其傳世作品來看，他的書法面貌較多，可以說是五體兼?zhèn)洌也煌瑫w之間相互雜糅，同一書體之中又顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格取向。如其篆書，既有玉箸篆的樣貌，亦不乏兩漢篆書金文的風(fēng)骨，且在其隸書作品中，又時有篆書結(jié)字糅入；……