論《大學(xué)》德育思想與高職思政教育的融合路徑

嚴(yán)辰辰 杜梅

摘要：文章闡述了《大學(xué)》核心德育思想與高職思政教育之間的關(guān)系，并通過問卷調(diào)查法，發(fā)現(xiàn)新時代高職學(xué)生對《大學(xué)》德育思想認(rèn)知不足，以及《大學(xué)》德育思想未能融入高職思政教育現(xiàn)狀，對此，探索有效融入高職思政教育的原則、路徑。

關(guān)鍵詞：《大學(xué)》 高職 思政教育 路徑

繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持文化自信的重要表現(xiàn)。部分國家善于挖掘中國傳統(tǒng)德育思想的精髓，吸收其價值并運用于本國德育。如韓國、日本、新加坡重視儒家道德思想的學(xué)習(xí)。反觀我國，新時代高職學(xué)生德育缺乏傳統(tǒng)德育作為底色。如何堅定文化自信，傳承與創(chuàng)新發(fā)展本民族特色優(yōu)秀德育思想，并運用于本國高職學(xué)生思政教育值得我們研究。

一、《大學(xué)》德育思想與高職思政教育相融相通

《大學(xué)》作為中國傳統(tǒng)儒家文化重要代表著作之一，蘊含著豐富的德育思想，極大影響著中國古代的政治道德教育。如今，其優(yōu)秀的部分同樣可運用于新時代高職大學(xué)生思想政治教育。《大學(xué)》雖篇幅較短，但給我們闡明了古人追求什么樣的培育目標(biāo)、通過何種方法與途徑實現(xiàn)培育目標(biāo)等等，其培育目標(biāo)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[ 1 ]與思想政治教育中要求培育以民族復(fù)興為己任的時代新人相互契合。古人強(qiáng)調(diào)追求個人價值的同時，更要求自身對于社會、國家的社會價值，更是進(jìn)一步豐富了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中所倡導(dǎo)的新時代高職學(xué)生該如何辯證地追求人生的自我價值與人生的社會價值。“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[ 2 ]體現(xiàn)了一種內(nèi)外兼修的德育方式。高職學(xué)生較普通本科學(xué)生，自律性相對較差，而《大學(xué)》則詳細(xì)介紹了“格物”“致知”作為德育認(rèn)識過程的起點，提升人對萬事萬物的認(rèn)識，要求個人慎獨時也要做到誠意正心，注重發(fā)揮榜樣的作用，要求推己及人，重視個人自律、公正、親自躬行等修德舉措，為高職思想政治教育創(chuàng)新教育方式方法提供重要借鑒。《大學(xué)》多次引用《康誥》《詩經(jīng)》等著作中先人的故事，用于闡明個人、家、社會、國家之間的關(guān)系與其蘊含的政治道德思想，從中可以看出先人對于當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識與踐行，可融入我們新時代所倡導(dǎo)和踐行的社會主義核心價值觀。

二、《大學(xué)》德育思想融入高職思政教育教學(xué)的現(xiàn)狀

為準(zhǔn)確了解《大學(xué)》德育思想融入思政課程教學(xué)現(xiàn)狀以及探索其未能有效融入的主要原因，通過對高職學(xué)生以問卷調(diào)查的形式進(jìn)行研究分析。問卷主要從三個方面進(jìn)行調(diào)查，第一是個人信息，第二是新時代高職學(xué)生對《大學(xué)》德育的認(rèn)知現(xiàn)狀，第三是《大學(xué)》德育融入思政課程教育教學(xué)現(xiàn)狀。

1.新時代高職學(xué)生對《大學(xué)》德育思想的認(rèn)知現(xiàn)狀

調(diào)查表明，大多數(shù)新時代高職學(xué)生對《大學(xué)》德育思想缺乏深度了解，65.41%的學(xué)生對該著作只了解一點，18.8%的學(xué)生對它基本了解，13.53%的學(xué)生完全不了解，非常了解的僅有2.26%。在被進(jìn)一步問到理解程度時，54.51%的學(xué)生認(rèn)為自己僅停留在字面解讀，25.19%的學(xué)生認(rèn)為能夠運用于實踐，13.91%的學(xué)生能夠深入解讀，6.39%的學(xué)生完全不懂。由此可見，新時代高職學(xué)生大多數(shù)對《大學(xué)》德育不夠深入了解。但是他們對其時代價值又給予充分肯定，并表達(dá)了想學(xué)的意愿。65.04%的學(xué)生認(rèn)為其具有很大的時代價值，31.58%的學(xué)生認(rèn)為其時代價值有一點，只有3.38%的學(xué)生認(rèn)為其完全沒有時代價值。42.11%的學(xué)生想學(xué)習(xí)和弘揚《大學(xué)》德育思想，占比最高，33.46%的學(xué)生想學(xué)習(xí)，卻沒有相關(guān)課程安排，不清楚該如何學(xué)。18.8%的學(xué)生表示想學(xué)但學(xué)制短時間不夠，僅有5.64%的學(xué)生因為其他個人原因不想學(xué)。

2.《大學(xué)》德育思想融入思政教育教學(xué)的現(xiàn)狀

關(guān)于《大學(xué)》德育思想是否融入思政課程教學(xué)。43.23%的學(xué)生認(rèn)為只有些許融入，37.22%的學(xué)生認(rèn)為大部分融入，14.66%的學(xué)生認(rèn)為完全融入，4.89%的學(xué)生認(rèn)為根本未融入。問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》德育融入存在一些困難和問題。

首先，《大學(xué)》德育在高職思政課程教學(xué)中存在缺失。融入到相關(guān)教學(xué)課程門類少，且缺乏系統(tǒng)性和整體性。73.68%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開設(shè)此類相關(guān)課程僅有1-2門。12.41%的學(xué)生認(rèn)為未開設(shè)一門相關(guān)課程，10.38%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)了3-4門相關(guān)課程，3.53%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)5門以上相關(guān)課程。作為主要培育學(xué)生德育的思政理論課涉及到《大學(xué)》德育內(nèi)容的較少，思政老師授課過程中也較少融入相關(guān)內(nèi)容，且以碎片化融入思政教學(xué)的少部分知識點中。42.11%的學(xué)生認(rèn)為老師在德育過程中偶爾涉及此類相關(guān)知識，34.21%的學(xué)生認(rèn)為只有很緊密相關(guān)才會講，16.54%的學(xué)生認(rèn)為是否涉及相關(guān)知識要看不同教師，7.14%的學(xué)生表示根本不會涉及。此外，即使會部分講解《大學(xué)》德育思想的教師在授課過程中也會存在一些問題，61.28%的學(xué)生覺得教學(xué)手段過分單一，僅有理論灌輸，45.49%的學(xué)生覺得解讀僅停留在字面上，未能深度解讀，44.36%的學(xué)生認(rèn)為不能運用于現(xiàn)實生活，36.84%的學(xué)生認(rèn)為融入生硬，30.83%的學(xué)生認(rèn)為講解過于分散，缺乏系統(tǒng)性，不能整體把握其蘊含的德育思想。

其次，未能有效轉(zhuǎn)化為實踐價值。63.16%的學(xué)生表示自己只是在某些場合會踐行《大學(xué)》所倡導(dǎo)的德育規(guī)范，33.83%的學(xué)生能做到一直踐行，3.10%的學(xué)生則從來不踐行。高職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，理解能力較差，52.63%的學(xué)生覺得內(nèi)容晦澀難懂，枯燥無味。除了理論基礎(chǔ)差，也與實踐相脫離，在選擇如何更好學(xué)好《大學(xué)》德育思想，38.35%的學(xué)生表示支持參加相關(guān)實踐活動，且有37.97%的學(xué)生也表示現(xiàn)實教學(xué)中理論性強(qiáng)，實踐性弱。14.29%的學(xué)生認(rèn)為《大學(xué)》內(nèi)容脫離現(xiàn)實，不管用，所以個人不想學(xué)。最后開放性問題：《大學(xué)》德育思想如何有效融入高職思政教育，學(xué)生提出最多的建議是希望理論與實踐相結(jié)合，多舉辦實踐活動，追求新穎有趣的實踐活動。

三、探索《大學(xué)》德育思想融入高職思政教育的有效路徑

基于前面研究中所發(fā)現(xiàn)的困難與問題，有針對性提出相對應(yīng)解決措施，并結(jié)合《大學(xué)》德育思想中所倡導(dǎo)的德育方式、目標(biāo)、措施，將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為德育途徑。

1.《大學(xué)》德育思想融入高職思政教育的基本原則

高職學(xué)生主體具有差異性，各高校之間、各培育主體間亦存在不同情況，由于各教育主體將《大學(xué)》德育融入新時代高職學(xué)生道德教育的程度不同，困難不同，所需采取解決的措施、方法、途徑也不同。因此，對于如何有效融入高職學(xué)生思政教育需要遵守一些基本原則。如堅持實效性原則，堅持螺旋上升原則，堅持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體相統(tǒng)一原則，堅持知行合一原則，堅持價值觀共鳴原則。在這些原則下，擇其合適的融入途徑。

2.《大學(xué)》德育思想融入思政教育的具體路徑

（1）整合《大學(xué)》德育思想有效融入思政相關(guān)課程

思政教師根據(jù)高職學(xué)生特點，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。注重對原文的深度解讀，深挖其核心的德育思想、價值理念。有效整合融入到各個相關(guān)的思政元素當(dāng)中，融入內(nèi)容注重相互銜接，實現(xiàn)整體系統(tǒng)性教學(xué)。為更加準(zhǔn)確把握《大學(xué)》德育思想，充分利用網(wǎng)絡(luò)課堂資源，思政教師可自身系統(tǒng)錄課講解、定期推送線上開設(shè)有價值的《大學(xué)》傳統(tǒng)文化相關(guān)課程與講座，系統(tǒng)深入地幫助學(xué)生掌握其內(nèi)在價值與理論知識。學(xué)生在掌握一定理論基礎(chǔ)上，教師能更好地進(jìn)行深度融合。思政教育首要堅持政治性，培育學(xué)生“明明德”作為基礎(chǔ)目標(biāo)，循序漸進(jìn)，進(jìn)而達(dá)到“親民”，不斷朝著“止于至善”之境界奮斗。為實現(xiàn)更好的入腦入心入行，要推動傳統(tǒng)優(yōu)秀德育思想實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，運用《大學(xué)》中具有思想性、理論性、故事性、趣味性的優(yōu)秀文化吸引學(xué)生。注重引導(dǎo)學(xué)生在課堂的主體性作用。開展相關(guān)情景劇、原文古籍系列解讀、辯論賽等等形式多樣的課堂實踐活動。

（2）《大學(xué)》德育思想有效融于“第二課堂”實踐教學(xué)

隨著高職院校越來越重視且運用“第二課堂”在培養(yǎng)學(xué)生方面起到的作用，思政教育要充分利用學(xué)生“第二課堂”實踐教學(xué)，有效融入《大學(xué)》德育思想中優(yōu)秀的德育方法和途徑。《大學(xué)》德育思想始終強(qiáng)調(diào)知行合一的教學(xué)方式方法，可融于“第二課堂”實踐教學(xué)，在融合過程中既要有實踐效果也要有理論指導(dǎo)。由此，要以思政課教師作為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)校其他教育者協(xié)同作用，進(jìn)行有思想性、理論性指導(dǎo)的實踐活動，通過整體規(guī)劃，制定并發(fā)布系列遞進(jìn)實踐活動任務(wù)，以學(xué)分制形式吸引學(xué)生參加。可選擇能夠發(fā)揮榜樣示范教育作用的活動。同時，注重個人的自我修養(yǎng)，個人慎獨時活動也應(yīng)納入得分標(biāo)準(zhǔn)。做到誠意正心，要求推己及人，重視個人自律、公正、親自躬行等。通過內(nèi)外兼修的德育方式以期達(dá)到培育目標(biāo)。將“第二課堂”實踐活動的效果建立起長期且靈動的評價體系。通過積分形式鼓勵高職學(xué)生在踐行過程中逐漸養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)。

總之，《大學(xué)》蘊含豐富德育思想，與思政教育具有相互契合之處。但在思想政治教育中未能發(fā)揮其作用。因此，通過挖掘《大學(xué)》中優(yōu)秀的德育思想，尋找切實可行的融入路徑，從而更好地發(fā)揮思想政治教育對高職學(xué)生的育人效果。

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1]朱熹.四書章句集注[M]，北京：中華書局，1983年版本，第3頁.

[2]朱熹.四書章句集注[M]，北京：中華書局，1983年版本，第3頁.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

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