“烏卡時代”思政課教師權威的消解與重構

陳義新 楊立平 陳小敏

摘要：“烏卡時代”是思政課教師權威面臨的全新時代場域，它推動思政課教師權威由借助外力到依托自身威信發揮威望和影響力的轉變。“烏卡時代”的易變性、不確定性、復雜性、模糊性正在日益消解思政課教師的政治權威、知識權威、表達權威、感召權威。面對思政課教師權威弱化現狀，思政課教師要主動變革，從以生為本、轉變思維、主動融媒、德行塑威等方面，實現自身威信型權威的重構。

關鍵詞：烏卡時代 思政課教師 權威 消解 重構

“烏卡時代”意指我們當今正處于一個易變性、不確定性、復雜性、模糊性的世界里。“烏卡時代”的到來不僅挑戰思想政治教育的“三尺講臺”更推動了思想政治理論課教師傳統權力型強制性權威向威信型自覺服從性權威的轉型。深入研究思政課教師權威的消解與重構，對于提升思政課教學實效性、掌握國家主流意識形態領導權具有重要意義。

一、“烏卡時代”思政課教師權威的類型

“烏卡時代”推動了社會的轉型，同時也引起了思想政治理論課大環境的同步改變，原本建立在一定社會組織、思想政治教育學科和思想政治教育理論基礎上的傳統思政課教師權力型強制性權威，逐漸面臨失語的困境，而建立在思政課教師自身威信基礎上的自覺服從性權威日益被關注，其表現形式主要有以下四種類型。

1.政治權威

“思想政治教育是一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[ 1 ]所以思想政治教育是一項為黨為國為社會的工作，政治性是其本質屬性。教師作為思想政治教育大系統中構成有效學習的重要因素之一，天然具有該學科本身的政治屬性。因此，在思政課教育活動中，教師扮演著傳達先進思想、時代聲音和國家意識形態安全守護者等多重角色，思政課教師對受教育者的政治性威望和影響力是政治權威的主要體現。

2.知識權威

思想政治教育是一門釋疑解惑針對性、理論武裝實效性、教育引導綜合性很強的學科，對于思想政治教育者而言，不僅要精通本學科專業知識更要博覽群書了解多學科相關知識，因此具備思政課程化與課程思政化豐富的知識儲備成了每一位思政課教師應有的能力，知識權威是思政課教師權威的關鍵內核。所以，思政課教師在教學實踐活動中，要根據受教育者在現實生活中面臨的感性與理性、認識與實踐的矛盾問題，運用相關知識給予適當引導，幫助他們走出迷境，走向“自由王國”。

3.表達權威

“教育者傳播的專業性是其身份具有令人信服的權威性，它包括專業知識和專業發言行為兩個方面”[ 2 ]。這就要求在思政課教學中，教師不僅要知識豐富還要靈活運用各種多樣化的表達方式，將學生印象中枯燥乏味、抽象固化的思想政治教育理論知識準確又充滿智慧地表達出來。所以表達權威是教育者在思政課教學活動中能夠運用藝術性的表達方式，將相應的教學內容有效地傳達給教育對象，吸引他們的注意力并提高其內化為自身意志的自覺性。

4.感召權威

“俄國教育家烏申斯基說：在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格活的源泉中產生出來，任何規章制度，任何人為的機關，無論設想的如何巧妙，都代替不了教育事業中教師人格的作用。”[ 3 ]思想政治教育面對的是有自我意志、獨立思維的社會人，為了讓權威服從方能夠自覺接受權威主體的支配，“親其師，信其道”思政課教師的人格魅力在嚴肅性、政治性、思想性色彩濃郁的思想政治理論課中具有重要作用。

二、“烏卡時代”思政課教師權威的消解

1.多元價值取向消解思政課教師政治權威

“烏卡時代”的開放性加劇了社會的分化和不穩定性。學生作為社會人，時常接觸新穎與傳統、本土與外來裹挾叢生的多元社會思潮和摻雜在大眾文化中的西方意識形態，價值觀念、意識形態的嘈雜混亂導致思政課教師政治權威的認同困境。政治權威的認同困境意味著受教育者不再輕易相信思政課教師的授課內容，因為現實生活的真實感知與政治教育中所要求的真善美錯位不一，教育內容與真實生活同向同行的聯系被破壞，直接消解著思政課教師政治權威。

2.后喻文化模式消解思政課教師知識權威

美國人類學家米德基于文化傳遞視角對人類文化分為三種模式：前喻文化、并喻文化、后喻文化。“前喻文化是指晚輩主要向長輩學習；并喻文化是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間；后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學習。”[ 4 ]“烏卡時代”隨著互聯網的發展和普及，知識傳播越來越便捷、資源共享越來越大眾，打破了傳統受教育者知識來源途徑單一、教師知識壟斷和知識高位的權威形象；當下學生正值學習能力、接受能力、思維能力和創新能力的黃金時期，他們思路新、視野廣、思維活，長輩向晚輩學習已經成為現實生活中的一種新常態。

3.媒介素養“供給不足”消解思政課教師表達權威

媒介素養指的是思政課教師運用新媒體資源及技術的能力。融媒體時代，思政課教師要通曉多元、新穎的語言表達方式，智慧、靈活多樣的教學形式。但是融媒體浪潮下思政課教師的表達權威日漸式微，因為新媒體改變了傳統思想政治理論課單一、靜態的平面教育方式，而思政課教師媒介素養供給與受教育者高需求之間明顯存在不充分不平衡問題。

4.“祛魅化”時代場域消解思政課教師感召權威

“祛魅”由馬克斯·韋伯最先提出，“曾經一貫信奉或被追捧的神圣的人、物、感情、信念等，受到新的認識后地位迅速下降，神秘光環不再，淪為平常之物，人們對原先被賦予神奇魔力的某種東西不再著迷、盲目崇拜或迷信，更不會再去追尋、體驗意義”[ 5 ]。“烏卡時代”互聯網+的不斷創新發展，使社會呈現去中心化特質，偶像進入一種黃昏式、易變性的散化局面。新時代受教育者思維活躍、個性張揚、偶像多樣，在一定程度上削弱了思政課教師感召權威。

三、“烏卡時代”思政課教師權威的重構

“烏卡時代”思政課教師權威面臨被弱化、消解、解構的困境，但這并不意味著權威會被完全取締或消失。根據權威動態性特性，思政課教師要主動對接時代要求，隨著社會發展和主客體關系的變化重構自身威望和影響力。

1.以生為本，增強課程吸引力

“‘人的根本就是人本身’是思想政治教育的黃金規則”[ 6 ]，思政課教師在傳遞社會主義核心價值觀和國家主流意識形態時，要以生為本。具體表現在兩個方面，一是價值性，思政課教師要實時關注學生思想動態，及時幫助學生解答世界觀、人生觀、價值觀等方面的疑惑；二是實用性，要加強與外界環境的互動、與現實生活的關系，脫離現實一味高大上的理論宣講無法直抵學生心靈，所以思想政治教育內容要重歸社會生活這片深厚的土壤，將思想政治教育的宏大敘事與受教育者的心理訴求相結合。

2.轉變思維，構建師生互學共同體

思想政治教育不是規訓，教師不能以訓誡者的角色，強制受教育者按照教育內容規范、約制、形塑自己的政治思想和道德行為。在后喻文化模式日益顯著的今天，思政課教師要轉變自身代表知識權威的傳統固化思維，主動向新生代學習，構建師生互學互長的共同體，主動汲取受教育者身上的前沿新知，并將其引申到思政教學中，同時要根據受教育者對思政課教師思維新、視野廣、學識高的要求以善學生威，在與學生的互學互長中重構知識權威。

3.主動融媒，提升媒介素養

新媒體打破時空界限，創新了思政話語和表達方式，一方面思政課教師要通過媒介途徑學習多元網絡話語；另一方面要采用新媒體技術包裝思政內容的表達方式。思政課堂中網絡話語的運用能夠加深權威主體與客體之間的關系，提升兩者之間的高頻率互動，在“內容為王”的單一視野下，增強了兩者情感上的共鳴。借助信息化、智慧型的新媒體技術傳達思想政治教育內容也可強化思政話語的影響力。

4.德行塑威，彰顯人格魅力

“沒有教師給學生的個人的直接影響，深入到學生性格中的真正的教育是不可能有的。”[ 7 ]思想政治教育不僅是一門傳播政治理論知識的課程，更是一項育人鑄魂工程，所以思政課教師不僅要以豐富的專業知識武裝人，更要以高尚的德行塑造人。桃李不言，下自成蹊，胸有大愛，心有大我，有信仰的人講信仰，才能真正的感染受教育者，實現從“祛魅”到“返魅”的轉變。

（本文系2021年濱州市社會科學規劃思想政治教育專項課題：“烏卡時代”高校思政課教師權威重塑研究階段性成果，項目編號：2021—SZZX—38；“老渤海精神”融入大學生思想政治教育的路徑研究階段性成果，項目編號：2021—SZZX—34。）

【參 考 文 獻】

[1]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[2]孫迎光.思想政治教育新論[M].上海：三聯出版，2014.

[3]郝嘉利.論當代高校思想政治教育中理性權威的重塑[[J].山西高等學校社會科學學報，2014.01.

[4][美]瑪格麗特.米德.文化與承諾——項有關代溝問題的研究[M].周曉虹，周怡譯.石家莊：河北人民出版社，1987.

[5]張平.論網絡對政治認知的沖擊及對策[J].東北大學學報（社會科學版），2004，11.

[6]王葎.思想政治教育的黃金規則——論“人的根本就是人本身”[J].當代教育論，2006，01.

[7]高琳.論思想政治教育者權威存在的必要性 ——讀《論權威》的啟示[J].大慶社會科學，2017（2）.

（責任編輯：劉占行）

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