中華優秀傳統文化的德育轉化：內涵與途徑

劉志林 伍紅林

【摘要】中華優秀傳統文化傳承數千年，是廣大未成年人成人之“魂”和“根”，蘊含著做“中國人”的基本精神、基本規范和追求境界。當代中小學教育須有文化自覺，深度開發中華優秀傳統文化中蘊含的德育價值，培育中小學生的文化自信，成為社會主義建設者和接班人。于此，廣大中小學要保持文化育人的德育敏感，不斷夯實課堂教學作為轉化傳統文化德育價值的主陣地，同時還要持續促進中華優秀傳統文化與綜合活動的德育整合。

【關鍵詞】傳統文化;德育;育人價值;實踐轉化

【中圖分類號】G40? 【文獻標志碼】A 【文章編號】

【作者簡介】1. 劉志林，南昌工學院教育學院（江西南昌，330000）講師，主要從事教育基本理論和中小學學校變革研究;2. 伍紅林，江南大學教育學院（江蘇無錫，214122）教授，主要從事教育基本理論和中小學學校變革研究。

基金項目：本文系全國教育科學規劃十三五課題“人工智能背景下教育的技術邏輯研究”（BAA190233）的階段性研究成果

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合談到中國傳統文化，強調“四個自信”，尤其突出了“文化自信”，指出“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”，其中“中國優秀傳統文化，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”。在教育領域，2015年教育部頒了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，2021年教育部又印發《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，這些指示精神為我國中小學教育尤其是德育改革提供了基本方向。廣大中小學校要高度關注中華傳統文化的德育轉化，使其成為未成年學生健康成長的重要資源。

??? 一、中華優秀傳統文化是培育時代新人的重要文化資源

“當代中國”是思考各類教育問題、深化各層教育改革的重要時空背景（“當代”是時間，“中國”是空間）。因為與過去（哪怕是近一兩年）和國外相比，“當代中國”都具有因快速發展而引發的特殊性。近幾十年來，我們親身經歷了國家由貧窮走向富裕，市場經濟的理念、價值、運行方式等滲入社會一切領域;思想領域多種主義盛行，價值體系功利為上，廣大青少年核心價值觀、正確人生觀與世界觀的樹立面臨各種挑戰;文化領域古今中外多元混雜，尤其是經過40年改革開放，國外（尤其是西方發達國家）文化對國內的侵襲日益加劇，中國本土文化尤其是中華優秀傳統文化的當代傳承與創新顯得尤為緊迫。與此同時，當代中國還在經歷由富到強的轉變，對內國家面臨經濟、文化、軟實力等方面的升級換代，關注老百姓的和諧民生和美好生活;對外國家在全球化中的角色地位發生變化，面臨西方發達國家的強勢打壓?？傊?，當代中國正經歷百年未有之大變局，處于近代以來最好的發展時期，也是中華民族偉大復興的關鍵時期。從教育的立場來看，中國進入或正在進入培養自己的“愛彌兒”的新時代。人們可以為中國教育培養的新時代“理想新人”作出各種構劃，但有一點必不可少，那就是“世界視野、國際格局與中國心靈、本土根基”。這已經在近年來我國基礎教育育人方式轉型的變革中得到體現：一方面在推進教育國際化的同時，加強國際理解教育，促進青少年直面世界、平視世界，樹立文化自信;另一方面不斷優化中華優秀傳統文化教育，深化文化認同和傳統回歸，厚植青少年中國根脈、文化情懷，奠定文化基因。可以說，不管是學生國際素養的養成，還是文化根基的培育，中華優秀傳統文化都是當代中國教育必須特別突顯的重要方面，如何實現中華優秀傳統文化向中小學育人資源的有向、深度轉化是廣大教育工作者必須解決的根本問題。

二、中華優秀傳統文化的育人價值

中華優秀傳統文化博大精深，內涵豐富，如講求仁義與仁愛、重視民眾百姓利益、突出誠實守信、崇尚正義和和合、追求世界平等與大同等，這些都是學校育人的核心資源。站在學校德育的視角，更為關注的應該是中華優秀傳統文化所蘊含的“使人成人”的文化資源，并通過德育轉化使其中蘊含的思想、理念轉化成為作為一位合格中國公民的基本德性。

1.中華優秀傳統文化蘊含做“中國人”的基本精神

文化的聚焦點是“人”，它在漫長歷史的演化中不僅凝聚了共同點，也積淀了差異性，即不同時期不同地域不同人群之間的文化特性。中國文化傳統是世界歷史上最為悠久的文化傳統之一，雖然有過“禮崩樂壞”的特殊時期，但文化主根從未斷裂，在不同歷史時期以其頑強的生命力一次又一次重新復興。總體上看，中國傳統文化在“人”的價值取向上，指向自識、自強、自立、自持，所以在中國文化中有盤古開天、鉆燧取火、倉頡造字、精衛填海、夸父逐日、愚公移山等故事傳說，這體現著中華民族文化崇尚人力、自強、不屈不撓的精神?！兑捉洝肥棕允拙浼礊椤疤煨薪?，君子以自強不息”。其他一代代文化前賢和中華經典也一再論述“中國人”的精神，如孟子在其《孟子》里有關于“大丈夫”的論述，彰顯“大丈夫”為人處世時富貴不淫、威武不屈的浩然正氣、慎獨精神和獨立人格。當然還有大禹治水三過家門而不入、范中淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及顧炎武“天下興亡、匹夫有責”等倡導的奉獻、擔當精神等。因此，當代中小學挖掘中華優秀傳統文化的德育價值，首先要關注的是開發其蘊含的做為一個“中國人”的基本精神，使其轉化成為青少年的立身之本。

2.中華優秀傳統文化蘊含做“中國人”的基本規范

如果說中華優秀傳統文化中包含著做為一名“中國人”的基本精神，這種精神奠定了中國青少年成長的底蘊及其作為一名“中國人”的底色，此外還蘊含著對做為“中國人”的底線的明確規范要求。如在《論語》中多次出現“君子”與“小人”的比較性論述（“君子周而不比，小學比而不周”“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小學懷惠”“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”……），樹立成為一名“君子”基本標準和各類參照。而且，以儒家文化為主體的中國傳統文化十分關注綱常人倫、忠信孝悌、禮義廉恥，將其作為評價是非、匡正曲直的核心標準，強調個體在日常要堅守慎獨，堅持修己，在自勉的同時不斷自持，強調為人處世要堅守正道，日常處事能進退有據等。這些都啟發當代中小學德育工作要抓好青少年學生做現代中國人的底線教育，明確為人之本、處世之德、行事之道和立身之則，在校內外形成見賢思齊、崇德向善、敬業樂群、見義勇為、扶危濟困、尊老愛幼的社會風尚。

3.中華優秀傳統文化蘊含做“中國人”的追求境界

除了堅守底線之外，中華優秀傳統文化之中還內蘊有做為一名“中國人”的可能境界。如孔子強調求仁，主張人應爭取成為“君子”而非“小人”;孟子主張成為“大人”，認為“大人者，不失其赤子之心者也”，并養“浩然之氣”，以成為“大丈夫”;儒家之外，道家追求“逍遙”“無為”……“天人合一”成為“中國人”立身修行的最高境界，這一境界里又區分為多種類型和多種層次，均指向天地、人事與自我的貫通及人生的解放、自由。這些都啟發當代德育要教人成人，而非教人成器，要立大志、求大道、干大事、做大人，不計較于個人的小得失、“小確幸”。這些方面的教育，對于引導青少年樹立對國家、社會的責任感、使命感，實現個人利益與國家社會利益的融通具有重要意義。

三、中華優秀傳統文化德育轉化的主要途徑

面對中華優秀傳統文化這樣一座教育資源寶庫，廣大中小學要從整體上規劃、局部上突破，聚焦當代德育的難點和青少年發展的現實問題與需求，深度開發其育人價值，做好德育轉化工作。

1.學校要樹立主動承擔中華優秀傳統文化傳承的使命

做好中華優秀傳統文化的德育轉化，學校的領導團隊須具備文化自覺，既意識到學校的文化精神和對社會應承擔的文化使命，還要意識到文化的育人意義，懂得“以文化人”的道理。其實，文化不僅是名詞，不只是書本上、以各種符號或非符號形式保存下來的、來自過去的知識，還是一個動詞，表現為人的生存方式，“文化是人的活動，它從不停止在歷史或自然過程所給定的東西上，而是堅持尋求增進、變化和改革”^[1]。對學校來說，文化擺脫“知識”局限之后，就成為“成人”的重要載體和途徑。學校應當被建設成為促人成人的文化生命場、文化轉化場。

2.學校要建立學科教學與中華優秀傳統文化德育轉化的內在關聯

葉瀾提出“教育”的本質是“教天地人事，育生命自覺”，認為“‘教天地人事是用大自然和人類文明的財富，豐富受教育者的精神世界，是教育中認識外部世界，學會生存、學會學習、學會創造等重要的基礎性任務”，“‘育生命自覺是教育中指向內在自我意識發展的重要使命?！杂X主要包括：熱愛生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態度;具有反思自我，在人生中不斷實現自我超越的信念和能力;具有策劃人生、主動把握時機、掌握自我命運的智慧?！杂X是教育最高境界的追求”。^[2]這些闡述啟發我們，在傳統文化的德育轉化過程中，我們須重識課堂教學的德育價值。所謂“文以載道”，課堂所教的各門學科負載著中華優秀傳統文化的精華，需要深度開掘其中的德育功能。在“教天地人事，育生命自覺”的過程中，“‘天地之道是‘自然之道，‘人事之道是‘社會之道，天地之道和人事之道，通過教育成為每個受教育者內在的‘人心之道”^[3]。課堂教學若能實現這“三道合一”，在一定意義上就很好地實現了學科德育。這一過程中，首先要求教師能知行合一、以人育人，“桃李不言，下自成蹊”，只有教師真正成為有德性的“文化人”，才能在課堂之中真正完成文化的“化人”過程。其次，教師要使課堂教學成為師生在一起的有德性的“文化生活”，才能在“教育性教學”中實現德育轉化。此外，還要以學科和課堂為根本，幫助學生拓展文化視野，在與多元文化的交流對話中，了解做為一名中國人的基本精神、基本規范和追求境界。

3.學校需建立促進中華優秀傳統文化德育轉化的綜合活動體系

學生在學校不是只有上課和學習，還有日常性的校園生活和班級生活。不能小看生活在青少年學生發展中的偉力。人怎樣生活，就成為怎樣的人。因此，學校育人的一個重要方面就是為學生創造豐富多彩、高質量的校園生活。人才培養的校際差異很重要的原因就是學校為學生提供的生活的質量的差異。這一過程中，校園生活不能完全是日?；?、自發性的。學校作為育人的專門機構，在日常生活之外還應策劃、實施、調整專門性、發展性的生活。這種生活的主要表現形式是學校為學生開展的種種主題性綜合活動。綜合活動的獨特在于它是以主題和項目為核心。它與學科教學不是非此即彼，也不能相互替代，而應該相互助益。學科教學是基礎，為綜合活動提供發現、研究新問題的基礎能力和保障。綜合活動可以打開、跨界，從多個方面切入。學科界限在綜合活動中打破，而不是在教學中打破。綜合活動的跨界，可突破學科之界、學校行政組織之界、校內外空間之界、學期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對自由的天地。綜合活動的主題和項目可從多領域多角度切入開展。每項具體活動應更多讓學生全程參與、主動承擔責任。如果將學校綜合活動與中華優秀傳統文化整合在一起，就可以發現綜合活動是實施轉化的關鍵。在專題性的文化綜合活動中，就可以讓學生在文化活動中獲得德育體驗。

參考文獻：

1. 皮爾森.文化戰略[M].劉利圭，譯.北京：中國社會科學出版社，1992：4.
   1. 葉瀾.“生命·實踐”教育信條[N].光明日報，2017-02-21：（13）.