從文學地理學視角淺析沈從文《邊城》

劉念

《邊城》以其浪漫純真的小說情節和兼具抒情詩和小品文的優美筆觸在現當代文學論壇上占據一席之地，《船上岸下》《三三》《湘行散記》等系列小說和散文共同描繪的湘西世界更被稱為是中國文學上的“最后一片凈土”。《邊城》以少女翠翠的愛情悲劇為中心，為我們展現了湘西獨特的山水風氣之美，歌頌了人性的善良淳樸和心靈的美好純粹。文學地理學作為一門新興學科，在文學批判、文學創作以及環境保護等方面都具有很重要的意義。劉勰在《文心雕龍》里就認為“文變染乎世情，興廢系乎時序”，世界上的任何事物都是在一定的時間和空間下產生的，把文學帶回到他發生的地理環境和特定時代去研究，有利于發掘文章中的地理美學和人文美學，為《邊城》研究提供一些新思考。

一、地理環境對文學的影響

曾大興在《文學地理學概論》里對地理環境進行了定義：“所謂地理環境，就是人類活動及其賴以為生的環境，包括自然環境和人文環境，其中自然環境又包括地貌、氣候、生物、自然災害等要素，人文環境則包括政治、軍事、經濟、宗教、文教、風俗、語言等要素。”古今中外都有學者意識到地理環境因素對作家氣質和文學藝術的影響是巨大的。丹納在《藝術哲學》把希臘人之所以是世界上最大的藝術家的原因歸結為希臘人性格上的三個特征：首先，是細微差別的感受力，藝術家只有善于捕捉事物間微妙的區別才能把握藝術與現實之間的差異美感。其次，力求平衡的節制力和喜歡明確而固定的輪廓。藝術作品呈現出明確完整的意象有利于藝術品的傳播。最后，是熱愛現實生活的積極生活態度，這避免了藝術家描寫頹廢美與病態美，傳達出積極健康的美學風韻。并且認為希臘人擅長藝術的這三個特征與希臘的氣候、飲食和地理位置是緊密相連的。尼采也認為氣候環境和飲食對人的影響很大，他在《瞧，這個人》中說道：“選錯了居住地和環境氣候的話，人就根本獲取不了足夠的動物性活力，因此也就做不到自由地遁入精神生活中去……內臟的些許遲緩只要成了糟糕的慣常之事，就足以使天才淪為庸才。”在尼采眼中，干燥溫暖的地中海氣候是最適合哲學家思考的地方。著名文學家冰心在《文學家的造就》中認為文學家的作品與他生長的地方具有密切的聯系，他們無形中受到所處山川河流的陶冶熔鑄，這種氣質最終在文學作品中展現出來。這種影響主要包括自然環境對文學家氣質和人格的影響和自然環境對文學題材、文學地理空間和文學風格的影響。

（一）自然環境對沈從文氣質的影響

李淦在《燕翼篇·氣性》說道：“地氣風土異宜，人性亦因而迥異。”他將地理位置分為“北直”“東南”“西南”，認為這些地方的人分別具有“質直”“性敏”“精巧”等特質。中國幅員遼闊，在不同山水風光和文化氛圍中就養育出氣質各異的民族。沈從文出生于湖南鳳凰縣，他的“湘西世界”就是以此為基礎，加上作家個人感情色彩而建構的文學領域。

春秋戰國時，由于抽象思維發展得還不夠完善，諸子百家在宣言自己的學說時常常以水為喻，儒家發現了水不顧一切前奔的勇氣與氣勢，故云“知者樂水”，道家發現了水柔軟外形下堅韌的本質，這與“道”極其相似，所以“上善若水”。自從孔子對著流水發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感喟后，水在哲學意味之外，又添上了許多物是人非的傷感。在后世文人的創造性運用中，水漸漸成了“憂愁”“愁苦”的意象。說到“一汪清潭”，仿佛水面上就籠罩著一層淡淡的哀愁。回顧沈從文的一生，他童年在沱江的陪伴下成長，少年后隨著蜿蜒的沅水輾轉當兵，成年后又在青島的大海邊和昆明的滇池旁度過了無數歲月，他的個性也隨著流水，變得憂郁多情了起來。他在《我讀一本小說同時又讀一本大書》中回顧童年時，認為他美麗的童年回憶幾乎都是與水有關的，水是他的學校，教會了他如何認識美。在沈從文的小說中，故鄉那條延綿千里的長河始終在他的湘西故事中若隱若現，他的文字中也仿佛浸潤了湘西的水，靈秀而嫵媚。

（二）地域環境對沈從文文學題材、文學地理空間的影響

地域環境不僅影響作家的人格氣質，也為作家的文學創作提供了素材。劉勰在《文心雕龍》里就認為作家在創作時具有“江山之助”。作家不是在真空中進行創作的，作家本人和創作的文本總是要與現實生活發生關聯，作家在現實世界里領略的自然景色和世俗人情就成為他們創作中取之不盡的源泉。莫言筆下的高密東北鄉，陸文夫筆下的蘇州，汪曾祺筆下的江南，馬爾克斯筆下的馬孔多，都是作家以自己熟悉的現實地理空間為原型，再運用想象、夸張等藝術手段，融合了作家的主觀情感，所形成的“文學地理空間”。

沈從文小說的文學題材幾乎都與湘西有關。湘西是異域性的，這主要是通過地理位置的偏遠和風俗的獨特體現出來。湘西地理位置十分偏遠，湘是湖南的簡稱，湘西顧名思義便是湖南的西邊。歷史上湘西曾被稱為“五溪蠻”“荊蠻”和“苗疆”。“蠻”的意思是粗野，“南蠻”通常用來稱呼沒有學習過禮法的南方民族。古代文化以江南為中心，若以蘇州為起點，湖南鳳凰縣為終點，兩者之間的直線距離一千多公里。在古代這段距離，即使在平路上也需長途跋涉幾個月，更不用說湘西的大山跟瘴氣更是拖延行程的“一把好手”。地理位置的偏遠使得湘西自古以來就遠離漢族主流文化，形成了自己的獨特文化。

《邊城》的故事發生在“茶峒”，根據“由四川過湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪……”這一句話我們可以得知邊城這個地方并不是沈從文出生的鳳凰縣，有關專家據此進行考證，認為邊城的原型應該是湖南省花垣縣的茶峒鎮。邊城以小溪為川湘來往通道，四周多山，地處偏遠，交通不便。馬克思認為在文學創作中，不僅要寫出典型人物，而且要寫出典型人物所處的典型環境。“水”與“山”是自然環境的組成部分，它們不僅影響著附近人類的生活方式，而且以其獨特的氣質共同孕育出獨特的人文精神。浩浩蕩蕩的清澈流水和翠色逼人的大山養出了邊城附近直率純粹的男女老少。這片水域的風情雖然沒有長江和運河那樣的通達開放，但獨具偏遠水鄉的純粹和質樸。這一帶雖然地理環境十分封閉，經濟也不夠發達，居民職業和生活方式十分簡單，但正因其自給自足的生活方式，滋養出邊城人本真、古樸的性格。

湘西苗族眾多，習俗與中原內陸習俗大相異趣。文學與風俗的關系緊密難分，在《邊城》中，湘西的節日特色和民風習俗與翠翠的愛情故事交織在一起，在翠翠愛情發展的過程中也把湘西獨特的風情之美體現得淋漓盡致。在邊城，端午節是一年一度最熱鬧的日子。當天，所有的家庭都會“吃魚吃肉”，男女老少午飯后便會穿上新衣去河邊觀看賽龍舟，龍舟上手腳伶俐的小伙子肆無忌憚地展現他們勻稱鮮活的身材和超凡的水上本領。正是在端午節，翠翠遇到了心上人“二老”儺送，從此心中愛情的種子便開始萌芽。賽龍舟不僅是一種習俗，而且也體現了邊城人對水的依賴。《邊城》中的茶峒古鎮跟湘西一樣，由于層層大山的阻隔，以水運作為主要的交通方式。船總順順就是靠著水成為這里最有權勢的人，他年輕時混過營伍，回到家鄉后靠一點積蓄買了六槳白木船，風里來雨里去，討得了一個略有產業的白臉黑發小媳婦，養育了古鎮里兩個皆“結實如老虎，卻又和氣親人”的兒子。在邊城的其他人所從事的職業也多多少少與水有關，他們就像湘西的流水一樣，澄澈透明又富有韌性。

此外，湘西的婚嫁習俗也與中原相異，在儒家文化里，婚姻是“父母之命，媒妁之言”，女子對自己的戀愛與婚姻幾乎沒有任何自主權。但是在苗族文化里，青年男女追求自由戀愛和自由婚姻，他們通過“踩妹腳”“游方”“拔雉毛”“湊柴米，吃年飯”等簡單樸素的方式向心上人表達自己的情意。在邊城中，這里的少男少女通過唱歌來尋找自己合意的結婚對象。攤送跟哥哥天保為了公平地贏得翠翠的芳心，就約定好兩兄弟月夜里同去翠翠家附近的山峰唱歌，勝利者就能贏得翠翠。這種古老的競爭方式代代流傳，翠翠的母親和父親就是因為對歌相識相愛，最終有了愛情結晶翠翠。在沈從文的作品中，我們能看到對神巫赤裸裸表達自己愛意的少數民族女孩，看到不通世事，如水晶般純粹的少女三三，看到為愛不顧一切的媚金和豹子，沈從文作品中的人物總是那么得渾然天成。在湘西這個世外桃源，少了繁文縟節和世俗偏見束縛，人們可以按照原本最真實的一面去生活。他作品中的女性形象總是帶上了湘西文化的獨特烙印，湘西特殊的風俗文化也給予了沈從文小說來自大地深處的靈氣，兩者相互融合貫通。

二、《邊城》創作的時代背景

沈從文在湘西生活了二十年后來到了城市，在十九世紀二三十年代，繁華新潮的城市與淳樸落后的鄉村的割裂是十分嚴重的，“湘西”給予他無窮文學靈感的同時，也給予了他“鄉下人”的身份。從湘西來到北京，沈從文遇到的生存挑戰是方方面面的。首先，挑戰發生在生活上。北京的冬天零下十多度是常態，囊中羞澀的沈從文無力支付昂貴的炭火錢，僅僅以一件單衣御寒，沒錢的無力感蔓延到飲食上就導致了沈從文需要三天兩頭地挨餓。其次，沈從文的教育程度只有小學，他只能通過圖書館自行摸索如何寫文章，再把他的文章寄給不知何時才有回信的報紙和雜志社。饑餓、寒冷和絕望沒有動搖這個“鄉下人”的意志，兩年后他終于在當時的文學界嶄露頭角。

在城市的生活過程中，他深深地感受到自己與他人的絕緣。他在《阿麗思中國游記》的后序中吐露出自己苦悶的心聲，認為身邊的人都沒有辦法從精神上了解自己，自己所求的不過是利用文字建構出一個理想的世界，并期待別人與他心靈上的溝通。但是，人們一方面因為他廣受好評的作品崇拜他，一方面又因為他的出身和文憑誤解他、中傷他。這種身份焦慮使得沈從文委屈、煩悶和苦惱，但也強化了他作品中的身份意識。“鄉下人”最初是別人對沈從文的蔑稱，到最后成為他文學創作的本位思想。有學者認為沈從文對湘西世界的創作就受到了這種身份苦惱的推動，他無比懷念湘西的山水以及純凈山水孕育出的本真的人，于是以鄉村為本位創作出一系列小說去建構他理想中的“美的世界”，以純真的“鄉村美”來反襯都市生活的浮躁與空虛。完成于1934年的《邊城》是他這系列小說的最高峰，奠定了他在中國現當代文壇的地位。寫于同一年的《湘行散記》和《湘西》可以同小說《邊城》進行互文解讀，它們是久居大城市的作者在重返湘西后，目睹生活方式千年未變的湘西時的所思所想。迥異于《邊城》的牧歌氛圍，《湘行散記》更多地表達了一種困惑，在現代化的洶涌潮流中，保持原有的生活方式到底是一種有為的堅守，還是一種沒有自主性的麻木？流露出對湘西人無法把握自己的命運，只能一代又一代地重復看似純真實則悲涼命運的痛惜之情。

綜上所述，我們在使用文學地理學進行文學批判時，首先，我們應該從文本出發，仔細研讀作品。其次，考察文本產生的地理環境，文本的產生受到作家個人氣質、創作的時代背景和地理空間的綜合影響，就像種子的發芽一樣，離不開陽光、雨露、氣候的共同作用。《邊城》就是在沈從文個人氣質、湘西獨特的山水文化和特殊的城鄉割裂的時代背景下被創作出來的，以文學地理學對其進行分析，有利于厘清外部因素如何對作家筆下的人物形象產生影響，有利于探究文學經典誕生的外部環境。

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