讓年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)文化服飾之美

巫曉

4年前的2018平昌冬奧會(huì)閉幕式“北京八分鐘”的表演，在“熊貓隊(duì)長”的帶領(lǐng)下，22名科技感十足的“輪滑少年”在黑暗中登場，用自身的光影與24個(gè)透明冰屏智能機(jī)器人共同演繹了冰球、冰壺等冬季體育項(xiàng)目，展示著中國美學(xué)與科技時(shí)尚。

這些“自帶光環(huán)”的熊貓與少年，身上穿的就是楚艷設(shè)計(jì)的服裝。

4年后，楚艷設(shè)計(jì)的服裝將再次亮相2022北京冬奧會(huì)——在12月31日晚，北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)頒獎(jiǎng)元素的發(fā)布中，楚艷的“唐花飛雪”系列服飾入選成為頒獎(jiǎng)禮服，將出現(xiàn)在冬奧會(huì)的頒獎(jiǎng)儀式中。

與之前充滿科技感和未來感的表演服相比，“唐花飛雪”顯得更民族和傳統(tǒng)。

這是北京冬奧會(huì)組委會(huì)向全球公開征集的一次“命題作文”，楚艷從2020年11月就開始按照征集的要求準(zhǔn)備“答卷”。

楚艷對(duì)冬奧頒獎(jiǎng)服的命題理解為：“以服裝為載體、文化為內(nèi)核，并且能表達(dá)出主辦國服裝服飾的文化特點(diǎn)，同時(shí)還要考慮作為冬季奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮服的季節(jié)性、儀式慶典的特性，要弘揚(yáng)奧林匹克精神、傳播中國文化，在整個(gè)服裝材料和服裝工藝上，也要求能夠體現(xiàn)環(huán)保、可持續(xù)的理念。”

她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)提交了四份不同主題的設(shè)計(jì)方案效果圖，經(jīng)過一輪輪的淘汰，有三套方案進(jìn)入初評(píng)的15套、15個(gè)系列當(dāng)中，最終，組委會(huì)的服裝設(shè)計(jì)征集評(píng)審辦公室選中了“唐花飛雪”作為頒獎(jiǎng)廣場的禮儀服。之后，又經(jīng)過一輪又一輪的修改，征集各位專家評(píng)審、奧組委的意見，不斷作出調(diào)整……歷時(shí)一年多，“唐花飛雪”的最終版在2021年和2022年之交呈現(xiàn)在大家面前：

“唐花飛雪”從中國傳統(tǒng)唐代織物中擷取靈感，提煉精簡寶相花紋樣，與同樣是中心放射狀對(duì)稱的雪花圖案組合，并結(jié)合北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)核心圖形中的光線圖案，服裝造型的核心要素借鑒了中華服飾的經(jīng)典形制——漢唐以來服飾衣領(lǐng)最基本的交領(lǐng)右衽，整體結(jié)構(gòu)造型簡潔時(shí)尚，展現(xiàn)了禮儀人員莊重大氣又青春活潑的當(dāng)代審美意趣。

對(duì)于服飾上圖案的選擇，“唐代寶相花象征大國氣象，以開放的胸懷歡迎世界各國共同參與盛會(huì);雪花圖案呼應(yīng)冬奧會(huì)主題，表達(dá)對(duì)即將到來的冬季體育賽事取得圓滿成功的殷切期望”。

服裝的色彩主要采用了霞光紅、天霽藍(lán)、冰藍(lán)、瑞雪白四色，這四種顏色均選自北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)色彩系統(tǒng)，將中國傳統(tǒng)色彩文化與冬奧精神結(jié)合，紅色體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)激情、春節(jié)節(jié)慶氛圍，白色與深藍(lán)和淺藍(lán)的搭配則寓意純潔冰雪、未來與夢(mèng)想。

值得一提的是女帽的設(shè)計(jì)。和以往一樣，楚艷總是不遺余力地“帶”上一些傳統(tǒng)的“好東西”。她在頒獎(jiǎng)服帽子上采用了列入北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝——絨花，并邀請(qǐng)了北京絨花非遺傳承人蔡志偉親手制作。“用精湛的中國傳統(tǒng)手工技藝向世界展示中國工藝美學(xué)”。

冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)禮儀服發(fā)布之后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)很多聲音，有人盛贊“真美”，也有人覺得有“草原英雄小姐妹”的味道，不夠“中國”。

對(duì)于各方不同的聲音，楚艷認(rèn)為很正常，首先，大眾對(duì)國家級(jí)活動(dòng)中出現(xiàn)的服飾的評(píng)選機(jī)制不了解，包括對(duì)設(shè)計(jì)作品各種角度的條件限制和嚴(yán)格的要求不了解，容易對(duì)設(shè)計(jì)作品給出負(fù)面評(píng)價(jià)。“它確確實(shí)實(shí)是非常嚴(yán)格的命題作文，并不是普通的漂亮的日常服裝的設(shè)計(jì)所能承載的，需要符合文化、美學(xué)、功能、儀式感等多方面的要求。”

更主要的原因還在于“大家會(huì)有自己內(nèi)心的期待，或者說對(duì)到底什么能代表主辦國的服裝服飾文化特點(diǎn)，有不同的理解和認(rèn)知。”

在她看來，大家對(duì)冬奧會(huì)的頒獎(jiǎng)服有北方少數(shù)民族，或者說是蒙古族服飾的感覺，其實(shí)是可以理解的。“實(shí)際上，中華民族服飾本身就是一個(gè)多民族服飾文化的相容。尤其是在當(dāng)代，我們很難說今天所要表達(dá)的中華服飾，是由某個(gè)民族單一的服飾特征表現(xiàn)出來的，它常常是多種民族服飾文化的融合。比如，我們今天看到的蒙古族很多服飾的廓形、圖案，也曾經(jīng)受到過漢族服飾文化的影響，它們本來就是同源的，都是我們中華民族服飾文化同根同源的美學(xué)特征。”

楚艷也認(rèn)為，大眾的認(rèn)知差異恰恰說明了今天中國設(shè)計(jì)師所面臨的問題——如何更準(zhǔn)確地表達(dá)中國服飾美學(xué)的文化特征？

什么是中國服飾美學(xué)？怎樣去表達(dá)中國服飾美學(xué)？這是楚艷從研究生以來一直在思考的問題。

1993年，楚艷考入北京服裝學(xué)院。和同時(shí)代的許多設(shè)計(jì)師一樣，楚艷接受的服裝教育和審美教育一直都受西方服裝設(shè)計(jì)的影響，從設(shè)計(jì)、畫效果圖開始，一直到裁剪縫紉，基本上所有的技法，包括設(shè)計(jì)的風(fēng)格，都是在學(xué)習(xí)西方的時(shí)裝大牌，她也曾在強(qiáng)勢(shì)的西方服飾審美當(dāng)中迷失，直到研究生時(shí)遇到了李克瑜老師。

李克瑜是中國第一部芭蕾舞劇《天鵝湖》的服裝設(shè)計(jì)師，為中國很多芭蕾舞劇、歌舞劇設(shè)計(jì)了中式的服飾或者民族服飾。“我的導(dǎo)師經(jīng)常說，一定要從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，一定要?jiǎng)?chuàng)新中式服裝設(shè)計(jì)！”畢業(yè)時(shí)，她提交了《東方風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)再創(chuàng)造》的碩士論文，從此走上了研究中式服裝、尋找中國美之路。

在尋找中國美的過程中，楚艷也一直在試圖打破不同維度的資源：古代與現(xiàn)代，東方與西方，傳統(tǒng)與時(shí)尚。經(jīng)過一路的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終又回到了起點(diǎn)，在看過世界的豐富多樣后，再次回來和屬于中國的文化基因?qū)υ挘蛯儆谥袊膶徝谰駥?duì)話。

“當(dāng)我們回望歷史，回到盛世大唐，那個(gè)時(shí)候的長安其實(shí)就像今天的紐約和巴黎一樣，也是世界的時(shí)尚之都，也是引領(lǐng)著國際時(shí)尚潮流的策源地。我們看，唐人是何等的自信，他們梳著回鶻的發(fā)髻，用著絲路上傳來的胭脂，甚至穿著波斯紋樣的唐錦，整體看上去，大唐依舊是大唐！我們?yōu)槭裁椿ㄟ@么多時(shí)間和精力去復(fù)原這些，并不是說以后在現(xiàn)實(shí)生活中就要穿成這樣，而是我們要一點(diǎn)一點(diǎn)地通過對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的挖掘和整理，找到那份非常高級(jí)的對(duì)美的品味。在這個(gè)過程中，找回屬于我們中國的審美精神。說到底，總結(jié)一下就是六個(gè)字：知來處、明去處。”楚艷說。

“所謂‘知來處’就是一定要對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行真正深入的理解和整理，對(duì)形制、制作工藝都要有正確的認(rèn)知和了解，從色彩、紋樣、美學(xué)、文化意蘊(yùn)的層面上，進(jìn)行充分的品味與領(lǐng)悟。‘明去處’，就是在充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，基于當(dāng)代的生活和審美，從設(shè)計(jì)實(shí)踐的層面上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”

楚艷覺得，要真正做到“知來處，明去處”，既要具備對(duì)未來有前瞻和預(yù)判的能力，知道人類未來發(fā)展的大趨勢(shì)、國際的潮流變化，包括我們所處的當(dāng)下，每天正在發(fā)生的不同的思想的激蕩和生活方式的更替，對(duì)新技術(shù)和新事物也要持有開放的態(tài)度。

“知來處，明去處”的理念，也被楚艷用在了設(shè)計(jì)2014年APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝上。由于2001年上海APEC會(huì)議選用了唐裝，很多人猜測(cè)這一次會(huì)不會(huì)用漢服？但楚艷考慮到，中國已與十幾年前不同，中國設(shè)計(jì)也正在剝離符號(hào)化，于是大膽地將幾千年中國服飾特征融會(huì)貫通進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。她將自明清便有的立領(lǐng)對(duì)襟和在商周時(shí)期已出現(xiàn)的開襟融為一體，創(chuàng)造出“立領(lǐng)對(duì)開襟”，同時(shí)把中式連肩袖與西方立體裁剪相融，讓人耳目一新，也讓“新中式”服裝高調(diào)走進(jìn)了大眾的視野中。

在楚艷看來，能否真正理解并演繹中國高級(jí)審美意趣，才是新中式服裝的法門所在。“新中式服裝不一定要攜鳳挎龍帶牡丹，而應(yīng)講究大音希聲、大象無形。也不必動(dòng)輒故宮紅、帝王黃，它沒有固定模式和統(tǒng)一規(guī)律，只要能傳達(dá)中式審美意趣便是某種成功，就比如，春來江水綠如藍(lán)也很中式。”

如今，新中式服裝正當(dāng)紅。

小紅書《2022十大生活趨勢(shì)》顯示，新中式將接棒國潮成為2022年的小紅書時(shí)尚潮流;阿里媽媽聯(lián)合淘寶分享的《2022春夏女裝行業(yè)趨勢(shì)》也發(fā)現(xiàn)今年春夏女裝趨勢(shì)中，新中式等八大趨勢(shì)將備受年輕消費(fèi)者的追捧。

楚艷也在探索如何通過自己的設(shè)計(jì)讓更多年輕人能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)服飾文化之美，比如從中國傳統(tǒng)經(jīng)典服飾的結(jié)構(gòu)入手，同時(shí)加入更多的時(shí)尚元素，讓服飾能夠更方便穿脫，又適合當(dāng)下的生活狀態(tài)。

她曾與著名文化綜藝節(jié)目《上新了·故宮》合作推出文創(chuàng)服飾，以《韓熙載夜宴圖》中宴樂的琵琶和笛子主題紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出“天音”系列衛(wèi)衣。一經(jīng)推出，關(guān)鍵詞“故宮衛(wèi)衣”便登上微博熱搜，5小時(shí)內(nèi)銷售額超200萬，認(rèn)籌率達(dá)4020%。

2021年，她與故宮合作開發(fā)的國潮文創(chuàng)服飾上線銷售，入駐了位于故宮神武門的故宮文創(chuàng)服飾館。新的產(chǎn)品系列楚和天物、楚和覺色和楚和覺士也在這一年亮相，覆蓋了更多的生活場景和受眾人群。北京服裝學(xué)院還與保利·中絲集團(tuán)聯(lián)合成立了新時(shí)代中國美研究院。楚艷有一個(gè)宏大的目標(biāo)：希望未來能梳理出一套更為系統(tǒng)、準(zhǔn)確、全面的，中國傳統(tǒng)服飾文化、服飾美學(xué)、服飾的傳統(tǒng)技藝等方面的美育培養(yǎng)知識(shí)體系構(gòu)架，讓更多的年輕人了解中國文化和中國美學(xué)最高級(jí)的部分，“不僅讓他們知道那些表面上可看到、可復(fù)制、可模仿的元素、圖形、符號(hào)，還要讓他們了解這些元素和符號(hào)背后所蘊(yùn)含的中國文化精神和中國美學(xué)精神。”

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