自笑與笑人

譚永慧

人啊，在很多時候總會自笑，亦會笑人。笑自己逞一時之快，口無遮攔得罪于人，也笑自己勞苦一番傾心相付終無所獲，如此自愚，這般自娛。亦嘗有貽笑他人者，以揭人之短滿足自己飯后茶余胃腸之不足。其實啊，自笑和笑人豈不誠愚？

那日課堂上，見學生卷中有蘇軾《書上元夜游》一文，文曰東坡“放杖而笑”，子問其因，對曰：“蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無得。”這個蘇東坡啊，不就是與幾個老書生月夜同游城西至僧舍及小巷么，夜半歸來竟“放杖而笑”，豈不“癲狂”？愚以為文人本就思想迥異，何況再三遭受貶謫放逐的老翁呢？也許是見到儋州繁榮的景象和祥和的民俗與民同樂吧！也許是慶幸與海南人民月夜同游后有豐厚的收獲吧！也許是眾人皆醒我獨醉，苦中尋樂的自我慰藉吧！我想，都是。但“子非魚安知魚之樂”，給學生講解時，我只說蘇軾的“自笑”是他出游后的悠然自得之笑，我斷然不敢妄自揣測。那么，他“笑韓退之”又是為何呢？韓愈仕途不甚得意，他在《贈侯喜》一詩中說“半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰”，昌黎先生的釣魚之喻，必定是不滿仕途的憤激之談，也是對門人侯喜等人的激勵之意。韓愈又說“君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳”，可是蘇軾看來，“更欲遠去，不知走海者未必得大魚也”，遠行下海，執意追尋，未必能得其所求。那到底什么是“得”？蘇軾月夜出行悠然自適是“得”，其家人枕席而臥修養身心也是“得”，究竟什么是“得”？要看“其所求”罷了。“我今行事盡如此”，身為人師多年，守正篤實、恪守師德，這是我行事之準繩。往昔為中層，我盡職盡責，雖徒自辛苦，也有口皆碑，這是“得”;今布衣之師，定當兢兢業業，諸事皆精心，教學相長，這更是“得”。我認為，只要朝著既定的目標前進，不忘初心，方得始終。我個人是相信守恒定律的，這里失那里便得，一切得失都是相對的，只要抓住當前，與環境協調，就會悠然自得;心懷奢望，不切實際地務得而強求，反會心力交瘁，自尋困擾。古人如此，今人亦如此。

我們都是天地間一滴精華，不必把自己看的太龐大。有語說，“女人是水做的”，我愿去做一滴水。水，造福萬物卻不爭名利。它有避高趨下的謙遜，也有奔流到海的追求，它剛柔相濟，有海納百川的大度，也有滴水穿石的毅力，它是洗滌污濁的奉獻者。每個人，都應該淡泊明志謙如水，只要我們學水之善，即使“自笑”，定然是真正的悠然自適，即便“笑人”，必定是歆羨他人之長的智者行為。隨緣自適吧！

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