懷舊短視頻的符號(hào)表征與話語實(shí)踐分析

陳 超

（作者單位：上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院）

1 研究背景

1.1 普泛的認(rèn)同危機(jī)與懷舊情結(jié)

從20世紀(jì)90年代開始，全球化的到來催生了多元文化主義，“身份”問題越來越受到文化研究學(xué)者的關(guān)注，也成為不同文化群體尋求文化認(rèn)同、實(shí)施“符號(hào)抵抗”的重要手段。在安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）看來，身份認(rèn)同不是一個(gè)確鑿無疑的結(jié)果，相反它是一項(xiàng)持續(xù)進(jìn)行的工程，是一個(gè)關(guān)乎個(gè)體和群體在歷史、當(dāng)下和未來的情境下對(duì)自身進(jìn)行界定的過程。

懷舊作為一種文化審美，在對(duì)過去的重構(gòu)之中，可以幫助人們暫時(shí)回到與外部世界和諧的階段，承擔(dān)起了解決認(rèn)同危機(jī)的功能。懷舊（nostalgia）一詞源于兩個(gè)希臘語，由nostos和algia組成，nostos的意思是返鄉(xiāng)，algia的意思是人由于渴望回家而產(chǎn)生的焦慮感。我國懷舊文化研究學(xué)者趙靜蓉認(rèn)為，懷舊就是現(xiàn)代人為了解決認(rèn)同危機(jī)，時(shí)常記憶或回溯過去的自我形象和生存經(jīng)驗(yàn)[1]。在居伊·德波（Guy Debord）的“景觀社會(huì)”或者讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）的“擬像世界”中，懷舊以印刷文化和電子文化為載體，被無限復(fù)制和仿真，演變成一個(gè)普遍的社會(huì)景觀。

1.2 懷舊短視頻的興起

以視頻形式進(jìn)行懷舊的現(xiàn)象是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而興起的。2008年，一段《“80”后最難忘的歌與影像》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播，并引起了巨大轟動(dòng)，引發(fā)網(wǎng)友們紛紛效仿，各種關(guān)于“80后”記憶中的歌曲、動(dòng)畫片等素材片段被剪輯成新的視頻上傳到視頻網(wǎng)站。這些短片以影像的形式幫助“80后”群體實(shí)現(xiàn)了懷舊的愿望，通過想象重新建構(gòu)了美好的過去。

但與上述視頻不一樣的是，關(guān)于懷舊的短視頻會(huì)以更加精簡的方式、更低的準(zhǔn)入門檻出現(xiàn)在大眾面前。目前學(xué)界沒有對(duì)短視頻提出明確的定義，但都認(rèn)為其具有短小精悍的特點(diǎn)。2020年12月，《北京東路的日子》這首歌的MV在短視頻等社交平臺(tái)再次火了起來，“原班人馬”“十年重聚”幾乎出現(xiàn)在每一個(gè)關(guān)于這首歌的短視頻說明里。不少網(wǎng)友感嘆“爺青回”（網(wǎng)絡(luò)用語“爺?shù)那啻夯貋砹恕钡暮喎Q），就像歌詞里的“十年后”一樣，唱作者和受眾一起赴十年之約。當(dāng)人們?cè)俅慰匆娛煜さ娜宋铮?dāng)熟悉的旋律再次在耳邊響起，這些熟悉的視聽符號(hào)瞬間將人們拉回記憶里的某段時(shí)光，仿佛在現(xiàn)代不確定的生活中有了一種確定感。而且，歌詞中關(guān)于“青春”的話語使得人們?cè)谙胂笾兄胤敌@，重溫那段青澀、單純的美好時(shí)光，在被工具理性充斥的現(xiàn)代社會(huì)里找到了一絲寧靜。無獨(dú)有偶，抖音等短視頻平臺(tái)陸續(xù)掀起了懷舊風(fēng)。短視頻創(chuàng)作者使用暖色調(diào)的濾鏡，通過展現(xiàn)一些具有年代感的事物、妝容、歌曲等，專注于創(chuàng)作帶有懷舊主題的短視頻內(nèi)容。

目前關(guān)于懷舊的文獻(xiàn)，從內(nèi)容上看，第一類是從整體上以美學(xué)視角探討懷舊，這以我國懷舊文化研究學(xué)者趙靜蓉為主要代表；第二類則是將懷舊置于具體的大眾媒介環(huán)境中，探討懷舊電視劇[2]、電影及其對(duì)集體記憶的建構(gòu)[3]，尤以“安放無根的青春”居多[4]；第三類是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)具體形態(tài)的研究，主要圍繞豆瓣、優(yōu)酷網(wǎng)等媒介上對(duì)電影、音樂、文學(xué)作品的評(píng)論展開[5]，這些評(píng)論往往來自精英群體，因此急需從更為普泛的大眾群體的角度出發(fā)探討懷舊文化。然而，或許是因?yàn)槎桃曨l興起不久，是一種“新興媒介”，所以目前并沒有將懷舊置于短視頻的環(huán)境下進(jìn)行探討的文獻(xiàn)。

本文的目的即考察用戶創(chuàng)作的懷舊短視頻的符號(hào)表征，及其與其他用戶在互動(dòng)過程中的話語實(shí)踐，進(jìn)而分析用戶是如何通過懷舊短視頻來建構(gòu)身份認(rèn)同的。

2 研究方法

本文并不研究用戶在創(chuàng)作短視頻時(shí)運(yùn)用的鏡頭或者拍攝手法，而是分析其符號(hào)表征和話語實(shí)踐，因此本文采用文本分析法，在抖音短視頻平臺(tái)以懷舊為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，并按點(diǎn)贊量排序，整理前100條短視頻的視頻類型、視頻發(fā)布者、視頻文本（創(chuàng)作者在發(fā)布視頻時(shí)一并發(fā)布的文本）、補(bǔ)充文本（視頻發(fā)布者在評(píng)論區(qū)發(fā)布的文本）、背景聲音、熱評(píng)文本（懷舊視頻下方點(diǎn)贊排名最靠前的三條評(píng)論，作者自身發(fā)布的除外）、評(píng)論發(fā)布者，并關(guān)注短視頻中出現(xiàn)的事物。

3 研究發(fā)現(xiàn)

雖然短視頻短小精悍，內(nèi)容五花八門，質(zhì)量參差不齊，但是以懷舊為主題的短視頻的形式還是有章可循的。

3.1 懷舊短視頻的符號(hào)表征：器物與聽覺符號(hào)重現(xiàn)

懷舊短視頻中出現(xiàn)的懷舊元素，對(duì)于那個(gè)年代的人來說具有特殊意義，成為具有時(shí)代特點(diǎn)的符號(hào)。懷舊短視頻通過展現(xiàn)物品、衣著、發(fā)型、影像、音樂等具有時(shí)代象征意義的符號(hào)，試圖將自我的個(gè)人認(rèn)同統(tǒng)一于系統(tǒng)的符號(hào)之中，建構(gòu)集體的身份認(rèn)同。

3.1.1 器物符號(hào)

器物是懷舊短視頻建構(gòu)集體身份認(rèn)同的最為普遍的符號(hào)表征。每個(gè)時(shí)代都與特定的器物相聯(lián)系，懷舊短視頻將特寫鏡頭對(duì)準(zhǔn)特定器物，將動(dòng)態(tài)的器物符號(hào)指向特定的時(shí)代與生活，喚起大眾的回憶。不同年代出生的群體，其童年生活和青春記憶也不盡相同，因此其符號(hào)表征也有所區(qū)別。例如，能夠勾起“70后”青春記憶的短視頻，往往與小霸王游戲機(jī)、硫化帆布鞋這些器物符號(hào)相關(guān)；而對(duì)于“80后”和“90后”來講，他們的青春記憶里更多的是教室里的黑板桌椅、潔白的襯衣、寬松的校服、偷偷傳過來的小紙條，還有上學(xué)騎的單車。觀眾在影像化的能指中，能夠逐漸獲得關(guān)于符號(hào)所屬年代和群體的歸屬感，從而建構(gòu)起區(qū)別于其他群體的身份認(rèn)同。

3.1.2 聽覺符號(hào)

懷舊短視頻的聽覺符號(hào)主要分為音樂和獨(dú)白兩種形式。

將特定的聽覺符號(hào)與特定的年代聯(lián)系在一起，當(dāng)富有時(shí)代感的音樂響起，觀眾就可以通過想象進(jìn)入音樂所指涉的那個(gè)時(shí)代。以懷念童年為主題的短視頻，更多是將《童年》《明天會(huì)更好》《讓世界充滿愛》等音樂作為聽覺符號(hào)來呈現(xiàn)，熟悉的旋律可以使觀眾仿佛一下子回到小學(xué)。聽著耳熟能詳?shù)母柙~，觀眾能夠想象出無憂無慮的童年生活：聽著榕樹上的蟬鳴，看著老師用粉筆在黑板上寫字。童年作為美好的意象，在想象中被重構(gòu)。

除了歌曲或純音樂，懷舊短視頻還會(huì)通過畫外音、獨(dú)白的方式營造懷舊氛圍。抖音賬號(hào)“愛懷舊的80后”發(fā)布了一條關(guān)于小時(shí)候過年走親戚的視頻，在背景音樂的烘托下，配上完整的獨(dú)白，使觀眾能夠在視覺符號(hào)和聽覺符號(hào)的互動(dòng)過程中，回憶起過年“走親戚”的相似場景，并與現(xiàn)實(shí)中的自己相對(duì)比，從而引發(fā)出一種渴望回到過去的情緒。這則視頻點(diǎn)贊量最高的評(píng)論是網(wǎng)友“若光陰”發(fā)表的：“發(fā)展讓我們不溫暖了，生活充滿了銅臭味，活得也越來越復(fù)雜，活著越來越不單純。人類啊！”當(dāng)過去被視為“失去的好時(shí)光”，它也就成為現(xiàn)在的理想歸宿。

3.2 懷舊短視頻的時(shí)空維度

本研究從懷舊所包含的時(shí)間和空間維度中分析懷舊短視頻中的懷舊話語實(shí)踐。時(shí)間懷舊是主體逃離現(xiàn)代，追憶過去，對(duì)歷史和進(jìn)步的時(shí)間概念的叛逆[6]。空間懷舊的對(duì)象主要包括已經(jīng)離開的故鄉(xiāng)、某個(gè)被拆除的建筑、曾經(jīng)就讀過的學(xué)校或者曾經(jīng)工作過的地方等，這些空間具有共同的特征，即它們?cè)?jīng)都是與懷舊主體的生活經(jīng)歷產(chǎn)生過密切相關(guān)的地點(diǎn)或者場景。

3.2.1 時(shí)間懷舊

正如鮑德里亞所說：“當(dāng)真實(shí)不再是以前的樣子，懷舊便展現(xiàn)出充分的意義。”工業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化的迅速發(fā)展使人們?cè)絹碓讲贿m應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在物質(zhì)極度豐富的同時(shí)，人們的精神生活越來越流于表面，對(duì)“重新體驗(yàn)”產(chǎn)生了需求，懷舊成為他們抵抗時(shí)間不可逆性和工具理性的抵御機(jī)制，試圖在重構(gòu)的過程中確保自我的內(nèi)在延續(xù)。

童年是懷舊短視頻中出現(xiàn)次數(shù)最多的主題，這與電影和微視頻題材一味突出青春的青澀時(shí)光有所不同，這些短視頻或給出特寫，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)童年時(shí)光最喜歡玩的簡單而不失趣味的玩具，或者最喜歡吃的零食，或通過拍攝一則小故事，在暖色調(diào)濾鏡和具有年代感的器物符號(hào)的幫助下，將觀眾帶回?zé)o憂無慮的童年時(shí)光。人們?cè)诒幻阑倪^去和冷酷的現(xiàn)實(shí)之間建立了一種對(duì)立關(guān)系，人們想要回到童年、逃離現(xiàn)實(shí)，在這些懷舊話語中努力對(duì)抗長大后面臨的焦慮和不安全感，尋找內(nèi)在統(tǒng)一。

懷念黃金時(shí)代也經(jīng)常出現(xiàn)在懷舊短視頻中。關(guān)于黃金時(shí)代的懷舊更多的是關(guān)注文藝圈的青年，他們懷念明星迭出、經(jīng)典作品不斷的黃金時(shí)代，是相對(duì)來說更為小眾的懷舊。人們通過不斷建構(gòu)關(guān)于以往歲月的“神話”，在批判和逃離平庸的現(xiàn)實(shí)中抵抗工具理性的侵蝕。

青春曾是電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)長視頻非常熱衷的題材之一，似乎人們一想到過去的歲月就回到了青澀的時(shí)候。但是，筆者通過分析懷舊短視頻的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)懷舊短視頻中關(guān)于青春的懷舊話語較少，也缺少了寬大的校服、上學(xué)騎的單車等事物，它更多與前面所述的黃金時(shí)代相聯(lián)系，通過展現(xiàn)青春時(shí)期聽過的歌曲、認(rèn)識(shí)的明星等符號(hào)，表現(xiàn)出對(duì)青春已逝的感慨。其中，需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，“90后”的青春似乎總與QQ的非主流頭像、風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“殺馬特”造型相關(guān)，人們通過自嘲式的懷念和戲謔性的回復(fù)，試圖建構(gòu)屬于“90后”的集體記憶。

3.2.2 空間懷舊

在這些表現(xiàn)空間懷舊的短視頻當(dāng)中，其懷舊的對(duì)象一般是回不去的故鄉(xiāng)、被拆除的建筑等與個(gè)體生活經(jīng)歷密切聯(lián)系的場景或地點(diǎn)。其中，對(duì)回不去的故鄉(xiāng)的留戀是懷舊短視頻空間懷舊最常見的主題，創(chuàng)作者通過展現(xiàn)鄉(xiāng)村的景色、兒童的嬉戲，將觀眾帶回遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)。人們?cè)噲D在影像構(gòu)建的世界中找回根基。抖音賬號(hào)“懷舊童年——李童學(xué)”發(fā)布了一條由農(nóng)村生活場景拼接的短視頻，畫面里有靜靜流淌的河流、嬉戲的孩童、樹上的果實(shí)等，構(gòu)成了一幅寧靜致遠(yuǎn)的生活畫面，勾起了觀眾對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。故鄉(xiāng)似乎總與親情連接在一起，人們懷念在親情庇護(hù)下的自己，追尋自我認(rèn)同的根基。

另外，由于被拆除或整修而喪失原貌的建筑也是空間懷舊的短視頻經(jīng)常出現(xiàn)的意象。抖音賬號(hào)“回憶哥的故事”發(fā)布了一段視頻，畫面中空曠的舊教室、破舊的黑板、泛黑的墻壁、堆疊或整齊擺放的木頭桌椅，將觀眾帶回了學(xué)生時(shí)代。視頻下方的評(píng)論表現(xiàn)出了受眾對(duì)學(xué)生時(shí)光的懷念，如“真希望有一天醒來是趴在課桌上，同桌把我咬醒，告訴我老師來了”。教室承載了童年和青春時(shí)期最美好的學(xué)生時(shí)光，在教室這所擬像化的空間里，人們能夠穿越時(shí)空，在想象中重構(gòu)美好的過去。

4 結(jié)語

懷舊符號(hào)表征和話語實(shí)踐是建構(gòu)身份認(rèn)同的獨(dú)特方式。本文通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)懷舊短視頻的文本分析，論述了懷舊短視頻的符號(hào)表征與懷舊話語的時(shí)空維度。在前文結(jié)論的基礎(chǔ)上，筆者試圖回答懷舊短視頻是否具備建構(gòu)身份認(rèn)同的功能。

首先，與電視、電影等大眾媒介的懷舊視頻相比，懷舊短視頻的符號(hào)表征缺少事件符號(hào)的加持，缺少對(duì)歷史背景的描述，只是在器物符號(hào)和聽覺符號(hào)的互動(dòng)過程中將觀眾帶入重構(gòu)的時(shí)空中。觀眾更像是在尋找自我的連續(xù)性和同一性，因而其身份認(rèn)同更多的是自我認(rèn)同，缺少對(duì)集體身份認(rèn)同的建構(gòu)。即使建構(gòu)了集體身份認(rèn)同，也由于集體記憶是個(gè)人記憶伴隨著年齡這一維度而被建構(gòu)起來的，集體身份認(rèn)同的建構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的代際特征。

其次，以短小精悍為主要特征的短視頻是碎片化的懷舊，雖然具有去精英化的特征，但呈現(xiàn)方式是碎片式的，其效果趨向于短期的“即時(shí)滿足”。每一條視頻似乎都是一則獨(dú)立的故事，或者連故事也不算，因此無法完全串聯(lián)起來。這種碎片化的懷舊模式似乎難以承擔(dān)起延續(xù)文化傳統(tǒng)、建構(gòu)集體認(rèn)同的功能。

再次，鮑德里亞把當(dāng)今社會(huì)稱為“消費(fèi)社會(huì)”，認(rèn)為在這種社會(huì)形態(tài)下，一個(gè)事物的價(jià)值大小不是由其使用價(jià)值決定的，而是由其交換價(jià)值決定的。大眾在觀看懷舊短視頻時(shí)，實(shí)際是在消費(fèi)這些符號(hào)，所以很容易衍生出利用懷舊文化生產(chǎn)短視頻的生產(chǎn)者，他們順應(yīng)大眾的心理需求，使懷舊成為一種文化工業(yè)。在這里，懷舊短視頻不再是建構(gòu)集體身份認(rèn)同的工具，它以懷舊為噱頭，成為利用懷舊元素制造商品的文化工業(yè)。

由此可以看出，懷舊短視頻可以通過視覺與聽覺符號(hào)重構(gòu)時(shí)空，強(qiáng)化個(gè)體的自我認(rèn)同，滿足大眾的個(gè)性化社交需求和心理需求，獲得了更多人的認(rèn)可。