生態共同體視閾下“天人合一”再解讀
——兼論川滇藏交界地帶涉藏州縣生態文明建設

甘 娜 張 倩 段 琳

“天人合一”的含義隨著歷史的變遷而不斷變化。春秋時期以前，“天”主要指“天神”，天人關系主要研究人神關系；隨后“天”逐漸轉變為“自然、天道、天理”[1]，“人”指“人與人、人與社會”。漢代發展成哲學思想體系[2]，貫穿古今文史，至今仍影響著后世言思。2017年1月，習近平總書記提出構建人類命運共同體，建設一個持久和平的世界[3]，其中生態共同體是重要的組成部分。2020年8月，習近平總書記在中央第七次西藏工作會上提出“必須堅持生態保護第一”[4]的理念。2021年7月，中央全面深化改革委員會第二十次會議，習近平總書記提出“抓好青藏高原生態環境保護和可持續發展工作”[5]。青藏高原，有“世界屋脊”“亞洲水塔”之稱；保護青藏高原生態環境，對于世界環境保護有著至關重要作用。因此，從“天人合一”到“生態共同體”、從“生態保護第一”到“世界大同”，這是中國傳統哲學的精神在新時代的再出場[6]，也是中國傳統智慧對當代人類困境的回望。

川滇藏交界地帶涉藏州縣包括西藏自治區昌都市、云南省迪慶藏族自治州和四川省甘孜藏族自治州，藏族人口約占總人口的70.6%。川滇藏交界地帶涉藏州縣地處橫斷山區，山河相間，自然資源豐富；但地理條件復雜、環境惡劣，地區脆弱敏感性系數高，災害易發。目前，在研究對象上，多以四川省、云南省或西藏自治區單個區域為例，對具有重要戰略地位的三省(區)交界地帶研究較少；在研究內容上，以揭示其面臨的生態安全困境[7]、探索生態文明建設路徑為主[8]，缺乏對生態共同體的溯源認知和深刻理解。基于此，本研究全面考察川滇藏交界地帶涉藏州縣，率先在“天人合一”概念、精神、實踐再發現的指引和哲學啟示下，探尋“生態共同體”視閾下川滇藏交界地帶涉藏州縣的建設發展路徑，實現高質量發展。

一、“天人合一”思想的中國智慧

“天人合一”隨華夏歷經千年演變，詮釋了中華傳統文化的精髓，從個人到社會，在經濟、政治、文化、教育諸多方面，都體現著“天人合一”思想對于歷史、自然以及發展規律的科學把握。

(一)“天人合一”的內容含義

“天人合一”思想源于以《周易·大傳》為代表的天人協調說[9]，老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”[10]；《周易·說卦》中指出：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”[11]，以尋求天、地、人的調和[12]，皆為順應自然，與自然融為一體。藏族生態倫理主張和諧，提倡保護自然、珍愛生命，建構了人、神與自然依存同生的生態系統，藏族先民認為大自然神秘莫測、萬物皆有靈，通過崇拜大自然，表達人與自然萬物共生共存的文化理念[13]，體現對大自然的高度尊敬與維護。現代社會，“天”歸結為綜合性的地理環境，“天人合一”的實質是人地關系的和諧統一。

(二)“天人合一”的歷史價值

“天人合一”起源于周代，當時的天人關系指的是人與自然界的對應關系，類似于樸素唯物主義的猜測。盡管在猜測中滲入了神話色彩，但是它的積極意義在于人的社會活動要與自然界相適應。戰國早期，道家將星宿作為道教信奉的神，以星宿名命地名，以“天”文化(自然界)影響和塑造“地”文化(人的社會活動)。藏傳佛教哲學思想奉行不要作惡、多行善事的價值觀[14]，踐行“濟世利人，發菩提心”等義理[15]，體現人與自然本質一體；《薩迎格言》《甘丹格言》等又從“應然性”和“禁戒性”兩方面告誡藏民謹言慎行、取舍有道、修身養性等，展示了藏民的倫理道德和行動規范以及對自然的珍視。道家以“道”為核心，提倡天人同道[16]；儒家以“道德”為核心，提倡天人合德；藏族以“善”[17]為核心內容，提倡眾生平等[18]，均揭示了天、地、人的相互關系，以“和”為突出重點，共同構成了中華民族傳統文化的主體部分，滲透于各個領域。

(三)“天人合一”的現實價值

“天人合一”思想以生態學、地理學為基礎，以生態倫理為指引，既包含著整體和諧、天下一體的生態智慧，又是處理人與自然萬物關系的正確思想[19]。就川滇藏交界地帶涉藏州縣而言，應該挖掘藏族傳統生態倫理文化中的合理內容，既保護涉藏州縣的生態環境，又創建新時代生態文明[20]。由此可見，“天人合一”思想對解決青藏高原生態環境問題[21]和經濟、社會、環境高質量發展具有重要啟示，對構建生態共同體[22]意義重大。

二、“天人合一”、生態共同體、鄉村振興的關聯性

“天人合一”思想在長期的演變中深化，既反映出人與自然交融博弈的烙印，也延續著古往今來“人化自然”的生態哲學，以共同的生態安全、共同的歷史記憶、共同的價值觀念為紐帶，形成新時代哲學升華——生態共同體，引領新時代鄉村振興。

(一)“天人合一”、生態共同體、鄉村振興的學理性前提

第一，“天人合一”“生態共同體”思想符合馬克思“人化自然”生態觀。從歷史發展來看，人與自然經歷了從 “自在自然”到“人化自然”的轉化過程[23]；從人與物的依賴關系到自由個性的覺醒，再到和諧共生[24]，形成“天人合一”。在此過程中，人類與自然相伴相存，不可分割。因此，結合“天人合一”思想，構建生態共同體助力地區振興發展，既是馬克思生態觀的創新，也是人類發展的實踐探索。生態共同體是生態問題的最優解。從生態文明建設實踐來看，人化自然是其發展核心，強調生態整體合理和內部共生[25]，使從社會共同到生態共同成為可能[26]。人的實踐活動決定了人與自然關系的走向，強調“人—自然—社會”的辯證統一[27]。它啟示我們應建立人與自然、人與社會、人與人和諧的價值關系。

第二，“生態共同體”思想是馬克思“共同體”的理論指向。中國化的馬克思主義蘊含了生態共同體是個人生存與發展的最高階段，是對社會共同體的積極揚棄，是人的生活現實以及未來形態指向性的體現，也是人與自然真正和諧相處的共同體形態思想基礎的體現。它把人從“物的依賴性”推進到“自由而全面”的發展階段[28]，將人從簡單逐利的個人經濟體中解放出來，與地球上所有的生命群體和諧共生、友好相處，同呼吸共命運，形成命運共同體，達成自由聯合的“真正共同體”。

(二)從“天人合一”出發探討生態共同體與鄉村振興的關系

第一，構建生態共同體是對“天人合一”的創新和發展。早在西漢時期，董仲舒就從哲學本原上解釋天地人[29]，認為天、地、人共同構成世界的本原[30]，追求人回歸自然融洽無間的和諧狀態。藏傳佛教認為世間萬物在無貴賤、高低、優劣中平等生存、發展[31]。萬物天生，人與自然界相伴而生，二者須和諧共處[30]。因此，“天人合一”要求人要遵循自然的本質和規律，形成早期的生態共同體[32]。在工業化時期，資源極度浪費，生態環境遭到污染和破壞，制約著人類發展[33]，慘痛的教訓使人類逐漸意識到大家都住在同一個地球、同一個家園。由此，習近平總書記提出構建人類命運共同體[34]，要求生態共享、統籌兼顧、低碳發展，這是對“天人合一”思想的創新和發展。

第二，“天人合一”思想與鄉村振興內在耦合。鄉村承載著中華文明的歷史。因此，在鄉村振興的過程中，將“天人合一”思想滲透、落實到生產、生態和生活中，又通過耳濡目染的生活教育傳承中華傳統文化，符合新時代社會文明進步的根本要求。鄉村振興，實質上是功能價值和文化的振興。中國“天人合一”的傳統，要求廣袤鄉村，上承天理，順應規律趨勢；下接地氣，順應自然與傳統；中通人文，順應農民的人心與人性。因此，鄉村振興應以村民為本，依托自然本底、以文化鑄魂。以村民為本，讓村民豐衣足食、安居樂業；以自然為本底，尊重場地記憶，體現鄉土性；以文化鑄魂，依托民族傳統與本土生活方式，發展藏族村寨，構筑共同精神家園。世界是復雜的，而人是最復雜的，也是最精彩的。規則因人而定，也由人來執行。因此，鄉村振興，不能只關注土地和設施，更多要轉向“人”，管理更應以“人”為中心。

三、生態共同體視閾下“天人合一”概念再解讀

“天人合一”是我國古代最具代表性的哲學思想。當今世界正從不同側面對其內涵進行新闡釋、從不同視角對其內容進行新研究，從而使我們可以再發現這個古老命題的內涵。

(一)觀念再解讀——遵循東方哲學的自然倫理觀

人與自然的關系歷來是自然觀的根本核心命題[35]。《莊子》主張人們應該走自然的道路，強調天、地、人之間的和諧[36]。藏族倫理思想認為強調宇宙萬物統一，眾生與自然環境是密切聯系的有機統一體[17]。可見，“天人合一”的重點在人，人負有更高的責任。人因為其獨特的道德能力而成為一種特殊主體，必須遵循“天命”，即以自然發展規律為前提，發揮主觀能動性，維護天生萬物的生生不息，對自然取之有節、取之有法，對自身欲望始終保持克制，不能肆意妄為，掠奪自然。

(二)精神再解讀——升華于哲學體系的生態保護論

“天人合一”思想孕育了樸素的生態哲學，主張兼顧“盡人之性”與“盡物之性”[37]，即人與物各自發揮天性，自然生存；提倡堅守“中道”[38]，即兼顧天、地、人之間的和諧；提倡“成境成心，人對自然的責任”“眾生平等，和合處世”，即以常心待世。可見，“天人合一”視自然界為一個有機生命體。面對人類社會發展新形勢，習近平總書記創新馬克思理論，結合整體性原則提出了“堅持生態保護第一”，要求保護與修復山水林田湖草等生態資源，踐行“兩山論”，統籌山水林田湖草系統治理[39]，體現了中華傳統文化、馬克思主義生態觀與當今時代特征相結合的發展理念，有利于辯證地認識與解決現代社會的生態發展與建設問題，實現高質量發展。

(三)實踐再解讀——創新功能價值的鄉村振興路

鄉村，要實現全面振興，就必須充分地發揮好鄉村自己獨有的功能，妥善協調人與自然間的矛盾，使其和諧相處，人類從中獲得滿足感、幸福感，由此可見，“人”是核心。“天人合一”認為自然與人既是共存，也是約束關系。自然倫理約束人的行為，創新了鄉村的功能與價值，為鄉村振興提供了實踐路徑[40]。一是保障功能，“天人合一”具有促使鄉村發揮好保障糧食和重要農產品的供給功能[41]，保障民生；二是保護功能，“天人合一”具有保護生態環境、維護生態安全的功能，要求鄉村綠色發展；三是復興功能，“天人合一”使先輩在鄉村存放了強大的生態、生產、生活和生命的文化系統，留下了和諧共處的社會倫理，這些維系著中華文明的根脈。因此，鄉村是文化復興之地。鄉村承擔著新時代文化建設策源地的重任，是文化復興的再生之地。

四、川滇藏交界地帶涉藏州縣高質量發展后續問題探討

進入“十四五”規劃新時期，國家對脫貧后川滇藏交界地帶涉藏州縣的高質量發展高度重視。在鄉村振興的過程中，川滇藏交界地帶涉藏州縣通過接續推進脫貧與鄉村振興有效銜接，推動各民族共同繁榮、持續補齊發展短板等，實現區域內高質量發展。但在實踐過程中，川滇藏交界地帶涉藏州縣面臨諸多問題和挑戰。

(一)返貧風險系數較高，需接續推進與鄉村振興有效銜接

川滇藏交界地帶涉藏州縣自然資源豐富，森林覆蓋率極高，但是地處老少邊窮地區，生態脆弱，地方病多發。川滇藏交界地帶涉藏州縣整體脫貧前曾是國家深度貧困地區，貧困發生率高、程度深、致貧因素復雜。首先，因病返貧風險系數高，川滇藏交界地帶涉藏州縣屬于高寒山區，地理位置偏遠，環境條件復雜，克山病等地方病高發[42]，加之基礎設施及配套服務薄弱，就醫艱難，因病返貧。其次，因災返貧風險系數高，川滇藏交界地帶涉藏州縣大都海拔超過3000米，地震災害多發。據統計，自1980年以來，甘孜藏族自治州、迪慶藏族自治州、昌都市發生6級以上地震共5次，對區域造成嚴重破壞。川滇藏交界地帶涉藏州縣山河相間、嶺谷高差大，山崩、滑坡、泥石流和洪澇等災害屢見發生。最后，內生發展動力不足導致返貧系數高，川滇藏交界地帶涉藏州縣在特殊的自然地理、社會文化、宗教信仰等影響下，社會空間較為封閉、科技文化水平低下、自然經濟意識濃厚，生活觀念落后，使得生產方式落后、生計手段單一，主要以種植業、畜牧業以及傳統采集業為主，產業結構極不合理[43]，經濟收益低，缺乏規模化，產業帶動作用弱，內生發展動力不足。

(二)經濟社會發展動能不足，需補齊短板推動高質量發展

近年來，在國家精準扶貧的政策下，川滇藏交界地帶涉藏州縣經濟發展快速增長，但依然存在經濟底子薄、發展條件較差的問題[42]。首先，川滇藏交界地帶涉藏州縣多處于橫斷山脈地區，雖擁有諸多自然資源，但分布細碎，開發難度大、成本高；且優質耕地少，阻礙農業發展與產業鏈延伸。川滇藏交界地帶涉藏州縣草場面積約占全區域土地面積的55%，但草少畜多問題突出，由此制約了畜牧業的規模化發展。其次，從生態安全戰略格局來看，川滇藏交界地帶涉藏州縣主要處于川滇森林、若爾蓋草原濕地等重點生態功能區[44]，限制了產業發展的路徑選擇[45]。再次，川滇藏交界地帶涉藏州縣地廣人稀，基礎設施建設與維護難度大，資金投入極高，勞動力不足，加劇了空間發展失衡狀態。最后，川滇藏交界地帶涉藏州縣雖然自然資源豐饒神奇、歷史文化得天獨厚，蘊藏著極大的旅游開發潛力，但同質化現象顯著，特色文化創意人才不足，資源整合力度不足，旅游產品性質雷同、體系不完善，旅游發展的劣勢明顯，這些都加大川滇藏交界地帶涉藏州縣高質量發展工作的難度。

五、生態共同體視閾下川滇藏交界地帶涉藏州縣高質量發展的對策建議

川滇藏交界地帶涉藏州縣應深入挖掘地區資源稟賦，遵循“天人合一”的傳統生態觀，在生態共同體視閾下結合時代新內涵，鞏固脫貧攻堅成果與鄉村振興有效銜接，促進地區高質量發展。

(一)科學規劃引領，促進地區的可持續發展

以系統論為指導思想，強化頂層設計，系統編制川滇藏交界地帶涉藏州縣發展規劃，構建統籌推進、分級指導的川滇藏交界地帶涉藏州縣發展體系；以人和自然為本，堅持生態優先和綠色發展原則，充分考慮區域地理環境條件的復雜性、多變性，統籌地區自然、經濟、社會發展狀況，科學規劃布局資源要素，構建“點-線-面”融合發展的空間發展系統，實現川滇藏交界地帶涉藏州縣生態環境保護與社會經濟發展相協調。

(二)因地制宜突出特色，提升地區發展的質量效能

堅持保護性開發的原則，深入挖掘和整合區域生態旅游資源，重點突出自然生態、繼承弘揚特色文化；依托紅色旅游資源，打造紅色引擎，紅綠融合發展綠色經濟[46]；因地制宜、應時而借，創意設計和培育特色的全體驗產品體系，策劃科學合理的精品旅游線路，構建特色生態旅游品牌；創新人才引進機制，整合專家學者資源，組建生態旅游研究與合作平臺，為提供旅游產品開發提供智囊服務；整合旅游人才資源，加強對旅游相關主體人員的系統培訓，優化旅游服務質量；運用互聯網、物聯網、VR等新技術，微信、直播等新媒體，搭建多功能智慧旅游平臺和生態旅游平臺①，構建旅游全媒體營銷網絡體系，實施創意營銷與宣傳，發展旅游電子商務，實現精準營銷[47]，避免同質化競爭，提升地區發展的質量效能。

(三)完善基礎設施與配套服務，增強地區反貧保障能力

構建面向全省、全國的道路網絡體系，建設便捷舒適的循環路圈，構建川滇藏交界地帶涉藏州縣間的公共直達交通體系，完善基礎設施，推廣交通一卡通，推進衛生健康、學習教育等知識，構建安全便利的公共服務體系，提供高品質、人性化的信息服務，為川滇藏交界地帶涉藏州縣建設提供硬件保障；堅持人本導向，建立災害防護與應急處理機制，保障人民安全，營造共享共用、宜游宜居的人居環境。

(四)優化產業結構，促進經濟社會和諧發展

貫徹“生態旅游+”理念，將生態旅游與健康體育產業、文化創意產業、運動休閑產業、種植業、畜牧業、采集業等結合，培育川滇藏交界地帶涉藏州縣產業發展新業態，促進社會經濟發展結構的優化升級；發展全景產業鏈模式，構建綠色產業發展體系，打造多層次、全方位的特色產業集群，推進產業融合發展；以創意民族文化為核心，建設多功能、高品質的產業集群綜合體，形成新的經濟產業格局，夯實川滇藏交界地帶涉藏州縣發展的物質基礎，促進經濟社會和諧發展。

(五)加強基層治理制度創新和能力建設，推進基層治理現代化

強化黨史學習，持續提升紅色向心力。認真貫徹黨的精神和省委的戰略部署，構建適應涉藏州縣的社會治理新格局。上銜政府，下連群眾，加強基層黨組織建設，采用生態價值觀，正確對待和處理人與自然的關系，促進社會和諧穩定[17]。建立基層黨組織長效機制，充分發揮基層社會管理治理職能；探索川滇藏交界地帶涉藏州縣基層黨組織聯建共建，協同聯動；完善基層教育、供電供水、社會保障體系，保障鄉村的基礎功能；吸收政治過硬、有能力、群眾信得過、善于創新的人加入黨組織，提升基層治理水平[48]。

(六)共商共建共享，集聚地區高效治理發展合力

健全“政府·市場·社會”協商體系與合作機制，準確把握川滇藏交界地帶涉藏州縣高質量發展的內涵，實現聯合開發、合作共贏，進而共謀川滇藏交界地帶涉藏州縣發展；構建一體化的環境治理與保護體系，踐行人民為本理念，強化群眾參與，加強政府領頭作用，實現地區高度發展；推廣BOT②、PPP③等可持續的盈利模式，使得經濟與資源環境并舉，走新時代綠色發展路，守住綠水青山，保持川滇藏交界地帶涉藏州縣生態環境的原真性，建立和諧人與自然關系；多方聯動，建立系統性信息交流與資源共享平臺，構建合理有效的利益分享機制，強化川滇藏交界地帶涉藏州縣相關主體的生態保護責任意識，傳播文明發展觀念，共享優質生活。

總之，“天人合一”是人、社會、自然之間的和諧共生狀態[49]，其樸素的生態智慧與生態倫理對樹立和諧發展觀、實現高質量發展意義重大。特別是，隨著“一帶一路”倡議的實施，沿線地區的生態旅游迎來了多元化的新機遇；中央第七次西藏工作座談會的召開，為繼續做好川滇藏交界地帶涉藏州縣經濟社會與生態建設提出了根本遵循，具有長遠的戰略意義。在此背景下，川滇藏交界地帶涉藏州縣應秉持人類命運共同體理念，踐行人與自然和諧相處的發展觀，傳承“天人合一”的中國智慧[6]，實現區域高質量發展。

注釋：

①線上旅游電商平臺+線下實體旅游產品連鎖超市;線上營銷+線下營銷;線上查詢預訂支付+線下旅行行程中和目的地服務。

②BOT(build-operate-transfer)即建設-經營-轉讓。是私營企業參與基礎設施建設，向社會提供公共服務的一種方式。

③PPP(Public-Private Partnership)，又稱PPP模式，即政府和社會資本合作，是公共基礎設施中的一種項目運作模式。