忙趁東風(fēng)放紙鳶

提起風(fēng)箏，相信大家都會想起唐人元稹《有鳥二十章》中的詩句：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽。”又或是想起了南宋陸游《觀村童戲溪上》中的詩句：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。”但要說印象最深刻的，當(dāng)屬清代詩人高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”

風(fēng)箏作為一項古老的民間體育活動，有著兩千多年的歷史，與中國的習(xí)俗、節(jié)日、文化等元素相融合，最終形成了具有濃郁東方文化色彩的中國風(fēng)箏文化。

前世今生

春秋時期，我國古代漢族勞動人民就發(fā)明了風(fēng)箏。

相傳，墨翟以木頭制成木鳥，歷經(jīng)三年而成人類最早的風(fēng)箏。后來，魯班用竹子改進了墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。到了東漢時期，蔡倫改進造紙術(shù)后，坊間才開始用紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。南北朝時期，人們開始用風(fēng)箏作為傳遞信息的工具。從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。同時由于社會上對風(fēng)箏的需求，制作風(fēng)箏成為一種專門的職業(yè)。明清時代是中國風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時期，在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。

之后，風(fēng)箏就廣泛出現(xiàn)在人們的生活中，也廣泛地出現(xiàn)在各類文學(xué)作品中。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”此處的“鳶”指的就是風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋人蘇漢臣的《百子圖》里也都有關(guān)于放風(fēng)箏的生動景象。

提到今天的紙鳶（風(fēng)箏），我們就不得不提起世界風(fēng)箏之都——山東濰坊。

早在20世紀(jì)30年代，濰坊就曾舉辦過風(fēng)箏會。1984年4月1日，在美國友人大衛(wèi)·切克列的熱心幫助和山東省旅游局的大力支持下，首屆濰坊國際風(fēng)箏會拉開帷幕。1988年4月1日，第五屆濰坊國際風(fēng)箏會主席團會議上確定濰坊市為“世界風(fēng)箏都”。1989年第六屆濰坊國際風(fēng)箏會期間，成立了由美國、日本、英國、意大利等16個國家和地區(qū)風(fēng)箏組織參加的“國際風(fēng)箏聯(lián)合會”，總部設(shè)在濰坊。

自此，濰坊便成為世界風(fēng)箏文化交流的中心。

詩情畫意

陽春三月是放風(fēng)箏的好時節(jié)。古往今來，風(fēng)箏總是牽動著詩人的情愫，成為眾人爭相吟詠的題材。

最早描寫放風(fēng)箏的人應(yīng)是唐人元稹，他寫了一組詠物詩《有鳥》：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風(fēng)吹繩斷童子走，馀勢尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰復(fù)憐。”詩風(fēng)淺直易懂，借物諷人，意味深遠。

到了宋代，“風(fēng)箏詩”漸漸多了起來。南宋詩人陸游就曾以擬人化的筆法描寫紙鳶：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。”詩句不僅生動地刻畫了紙鳶的姿態(tài)，而且能讓人聯(lián)想到那些放風(fēng)箏的孩子是多么天真，多么快樂。

明代，民間放風(fēng)箏的活動就很普遍了。明代詩人徐渭簡直是個風(fēng)箏迷，他的《風(fēng)鳶圖詩》：“江北江南低鷂齊，線長線短回高低。春風(fēng)自古無憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒。”便是對當(dāng)時放風(fēng)箏熱鬧情景的真實寫照。

清代的風(fēng)箏制作和放飛尤為盛行，人們爭相娛樂。詩人高鼎在《村居》一詩中曾這樣描繪兒童放風(fēng)箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這首詩生動地寫出了春光明媚、柳絮紛飛的時節(jié)，活潑的兒童舒臂牽線、喜放風(fēng)箏的歡樂情景，構(gòu)成了一幅生活氣息濃厚的畫面。

更有趣的是曹雪芹在《紅樓夢》中還以斷線的風(fēng)箏為謎底制作了一條燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。”這條燈謎是賈探春所作，以斷線的風(fēng)箏暗示她遠嫁不歸的情景，體現(xiàn)了曹雪芹的獨具匠心。

周作人對風(fēng)箏很有研究。他在一首《兒童雜事詩》中說：“鲇魚飄蕩日當(dāng)中，蝴蝶翻飛上碧空。放鷂須防天氣變，莫教遇著亂頭風(fēng)。”詩句講述的是放風(fēng)箏時最怕的就是遇上風(fēng)向不定的亂頭風(fēng)，真可謂經(jīng)驗之談。

郭沫若對風(fēng)箏也十分喜愛，并頗有研究。他在《詠風(fēng)箏》詩中云：“橫空欲縱又遭擒，掛角高瓴月影沉。安得妲娥宮里去，碧海晴天話素心。”詩句意境優(yōu)美，借物喻人，讀后令人回味。

制作過程

現(xiàn)代紙鳶的制作，可謂異彩紛呈，尤以風(fēng)箏故鄉(xiāng)楊家埠村為甚。制作的風(fēng)箏以做工考究，繪制精細，起飛高穩(wěn)而聞名，分為串子類、板子類、立體類、軟翅、硬翅和自由式六大系列，多達六十多個品種。在濰坊風(fēng)箏博物館——迄今世界上最大的專業(yè)博物館中陳列出了歷屆風(fēng)箏節(jié)的中外風(fēng)箏佳作，題材廣泛，花樣繁多，扎技精湛，造型各異，令人眼花繚亂，目不暇接。

好的紙鳶和放紙鳶用的線的制作方法也不簡單。首先要用“蠟玻璃線”，就是先將一些玻璃瓶子敲得粉碎，輾成尖銳的顆粒粉狀，然后用沙鍋煮一種叫“牛皮膠”的東西（就是印刷廠裝訂書籍封皮的那種膠），膠煮好后把碎玻璃粘在線上，經(jīng)過一夜的風(fēng)干，使系風(fēng)箏的線變得鋒利無比。諸事俱備之后，紙鳶就做成了。

風(fēng)箏文化

在傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏中，隨處可見吉祥寓意之處：“福祿雙全”“龍鳳呈祥”“百蝶鬧春”“鯉魚跳龍門”“麻姑獻壽”“百鳥朝鳳”“連年有魚”“四季平安”等風(fēng)箏無不表現(xiàn)著人們對美好生活的向往和憧憬。

風(fēng)箏圖案多運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥的文字，以民間諺語、神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，賦予了其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托了人們對幸福、長壽、喜慶等愿望。

傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，具有獨特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。

人物故事

七旬“風(fēng)箏爺爺”：樂享人生、放飛快樂

晴天的傍晚，清風(fēng)拂面，在聚亨路大橋散步，常常看見一個放風(fēng)箏的老人。老人身材魁梧，滿是皺紋的臉在夕陽下笑得特別燦爛。身邊不遠處，一個大布袋里裝著四五個風(fēng)箏。

風(fēng)起了，老人跑起，放線收線，起飛、操作、回收，老人的動作干脆利落、拿捏自如。他就是被人們稱為“風(fēng)箏爺爺”的朱熙昌老人。

在朱熙昌家中，記者見到他正在整理一款蜈蚣形狀的風(fēng)箏。這個風(fēng)箏展開有7米多長，蜈蚣頭呈立體狀，身體由一個個用綢布制成的圓片以結(jié)實的錦綸線連成，圓片之間還用一兩端粘著雞毛的細蘆柴隔著。他說這個風(fēng)箏是讓兒子幫自己在網(wǎng)上買的，如今不缺吃穿，花錢買自己愛好的風(fēng)箏玩樂，是很開心的事。

在他家客廳及房間里，記者見到各種大大小小的風(fēng)箏足有30多個。交談中，他告訴記者，到鹽城這邊來，人生地不熟的，沒人與自己玩，就放放風(fēng)箏，既鍛煉了身體，又收獲了快樂。

（摘編自“新浪網(wǎng)”2021年1月20日）

你會放風(fēng)箏嗎？放風(fēng)箏的時候，遇到過什么難題？又是如何解決的？不妨與大家分享一下。

安全小貼士

1.不要在公路或鐵路兩側(cè)放風(fēng)箏

公路上來往車輛多，情況復(fù)雜，鐵路上也常有火車通過。許多孩子為了把風(fēng)箏放起來，只顧向前奔跑;有的孩子喜歡拉著風(fēng)箏線倒退著走，但此時如果有火車或汽車通過，就很容易發(fā)生交通事故。

2.不要到農(nóng)村場院內(nèi)放風(fēng)箏

農(nóng)忙時，場院內(nèi)有許多臨時安裝的電燈、電閘等。如果不注意，風(fēng)箏搭上電線，很容易造成短路，不但有觸電的危險，還有可能引起火災(zāi)。

3.不要在設(shè)置高壓線的地方放風(fēng)箏

這些地段高壓線密集，若風(fēng)箏搭在高壓線上，很容易造成人員傷亡和電器設(shè)備的損壞;而且，電線短路迸發(fā)出的電火花，還會引燃電線下面如干稻草、木屑、塑料、衣物等易燃物，造成生命、財產(chǎn)等損失。

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