淺論湖南郴州地區山歌的地方色彩

段文晶

（杭州師范大學音樂學院,浙江杭州 310000）

郴州市地處湘東南部，清秀純凈的郴江孕育了這片土地獨特的文化底蘊。多少年來，郴州人民在這片肥沃的土地上勞動生息，創造了寶貴的物質財富、精神財富，一首首清秀動人的民歌就是精神財富的重要體現之一。

由于郴州地區有大面積的山地丘陵地帶，故山歌數量眾多，且不少山歌都保留著古樸的遺風。隨著煤礦產資源的發展，該地區還有許多反映煤礦工苦難生活的歌曲，這都體現出民歌與地理環境密不可分的特點。當然，無論是哪種類型的民歌，都是對人民生活的現實寫照，也是社會發展的生動反映。

在湖南民歌集成中，一共收錄了31首郴州地區的山歌，其中耒陽地區的6首山歌也包含在內。1949年，耒陽一直隸屬于衡陽地區，1954年改隸屬于郴州地區，后1983年又再次劃分隸屬于現在的衡陽地區，故在中國民歌集成?湖南篇中，耒陽民歌仍被編入郴州地區民歌的范圍之內。本文僅以現郴州地區管轄范圍內的“山歌”（共25首）作為研究對象，就其音樂形態特征逐一進行梳理歸納，以此作為探討整個郴州地區山歌地方色彩的窗口。

一、調式、旋律特色

郴州地區山歌包含有湘中、湘南、湘東三個色彩區的音樂特征，始終未脫離“湘色彩區”這一共同的特點。其旋律音調起伏不大，音域較窄，以級進為主，跳進為輔，尤其是大跳極為少見；有較強的五聲性特點，較少出現緊張度較高的半音進行，旋律裝飾也較少，音調比較單純、樸實；由三音列、四音列構成的山歌，尤其多見，音調極其簡潔。

在中國民歌集成中，整個郴州地區的山歌，羽調式數量眾多占11首，徵調式占8首，宮調式4首，另有角調式、商調式各1首。無論是羽調式、徵調式，還是其他調式的山歌，都能體現出整個郴州片區山歌對于“羽音三、五度框架”“二度、三度框架構成的四度音調”以及“二度、四度框架構成的五度音調”三種旋法的偏愛。

1.羽音三、五度框架

“羽音三、五度框架”多由小三度和大三度相結合的音調構成旋律，并以五聲音階中“羽、宮、角”三個音作為基本音調，這就使得郴州地區民歌中羽調式具有相當重要的地位。最為常見的基本音列是613、135，以及由此混合而成的音列6135（如譜例1a所示）。

譜例1a：

在許多山歌實踐中，為了擴大音域，獲得更寬的音區演唱范圍，常常把上文所述的三音列、四音列向上、向下延伸擴展，并使用迂回的方式將其旋律化處理（如譜例1b所示），這樣就大大豐富了音樂的情感表達能力。

譜例1b：

如郴州資興山歌《金盆打水照顏容》:

譜例2：

《金盆打水照顏容》完全基于三音列613構成，曲調樸素、單純，中速稍慢的速度演唱，具有樸實、爽朗的個性，進一步肯定了羽音三、五度框架的重要地位。

類似旋法的山歌，還有資興山歌《妹妹得了病》《唱歌不是風流人》《單身歌》《寡婆苦》，安仁山歌《吐姜難舍吞姜辣》共6首。雖不像《金盆打水照顏容》完全由三音列613構成，卻也都是以基本音列作為骨干音，其間加入個別音級進行點綴，對于豐富音樂的旋律性、加強音樂的表現力添色不少。

此類郴州山歌多數以“羽調式”為基礎，且經常運用“6、1”兩個音起音，即便是少數幾首非羽調式山歌，如角調式山歌《對山砍柴響叮當》、徵調式山歌《郎帶斧頭姐帶刀》，其旋律音調仍突出小三度和大三度，以及兩者結合的音調（613），并在曲調中予以多次強調，以此來強調“湘色彩片區”中“羽音”的重要地位。

2.二度、三度框架構成的四度音調

“四度音調”多由大二度和小三度相結合的音調構成旋律，兩端音構成純四度關系，其旋律較為柔和、富于動感。

郴州地區雖屬于湘色彩片區，使用的語言卻是西南官話，由于方言的不同也勢必影響民歌的旋律走向。這種旋法多強調四度音調的重要性，演唱時旋律的流動性更強，旋律色彩更加多樣，富于變化。在數量上，較以“羽音三、五度框架”構成的曲調，遠遠勝之。最為常見的基本音列是561、612，以及由此混合而成的音列5612（如譜例3a所示）。

譜例3a：

由612組成的“羽四度音調”，以羽音為基礎，一般“羽調式”居多；由561組成的“徵四度音調”，以徵音為基礎，一般“徵調式”居多；而兩者的結合體5612，則可以是“羽調式”，也可以是“徵調式”。在郴州山歌中，由“四度音調”構成的徵調式是明顯多于羽調式，其中徵調式占8首，羽調式占5首，而宮調式（4首）、商調式（1首），至于角調式在目前收錄的郴州山歌中是沒有的。

以四度音調為核心的山歌旋律中，除了少數以譜例3a中的基本音列構成曲調外，絕大多數還是按照五聲性原則，向上、下延伸擴展，以此來豐富旋律音調，增添旋律的流動性。

譜例3b：

譜例3b是以“羽四度音調”為基礎向上、向下進行延伸擴展。當向上延伸擴展時，無論擴展一個音還是兩個音，其目的都是為了進一步鞏固羽音的基礎地位，所以一般都形成“羽調式”，很少引起調式的改變，如桂陽羽調式山歌《對著妹妹唱山歌》《造紙難》《楓木葉子三個杈》《日頭出山水沾沾》。

而當“羽四度音調”向下延伸擴展時，則形成5612的四音列，這時我們也可以理解為是“徵四度音調”的向上延伸，由于徵音處于基音的位置，上方的四、五度音又對其加以支撐，故更多地呈現出“徵調式”的形態。當然也有少量的“羽調式”山歌存在，這時下方的徵音起到導入調式主音（即羽音）的作用，如永興羽調式山歌《挑水歌》。

譜例4：

類似在“徵四度音調”的基礎上進行延伸擴展的山歌在郴州地區數量居多，如汝城山歌《人民有黨幸福長》、桂東山歌《生要戀來死要戀》、桂陽山歌《高山大嶺唱山歌》、嘉禾山歌《米篩篩米谷在心》《郎在山坡唱山歌》以及資興山歌《郎在山坡唱山歌》等。

在民歌實踐中，由于基本音列延伸的多樣性，旋律也可能建立在其他調式之上。比如桂陽山歌《大塘干了十八年》就建立于宮調式基礎上，永興山歌《懷胎歌》則建立在商調式基礎上。

3.二度、四度框架構成的五度音調

在郴州山歌中還存在建立于“二度、四度框架構成的五度音調”之上的曲調，比如永興山歌《勞動漢子好配妻》《日頭出來滿山紅》、桂陽山歌《哪有閑心唱耍歌》。由于民歌的旋律進行以四、五度跳進和大二度級進為主，音樂性格空曠開朗、寬廣悠長。

如永興山歌《勞動漢子好配妻》

譜例5：

綜上所述，在音調上，建立于“四度音調”之上的郴州山歌，在數量上遠遠大于建立于“羽音三、五度框架”和“五度音調”基礎之上的山歌，三種類型的山歌同時出現在郴州地區，也體現出郴州地區民歌的包容性，聚集了整個湘色彩區眾多的音樂特征，色彩性極為豐富。在音階上，多以五聲音階為基礎，只有資興山歌《寡婆苦》建立于七聲清樂羽調式。在調式上，以徵調式和羽調式居多，部分宮調式和極少數的商調式、角調式。調式轉換多出現在同宮系統范圍內，音樂變化較為含蓄，只有永興山歌《勞動漢子好配妻》出現了屬方向的同主音系統轉調。

二、方言特色

從地形方面看，郴州地區多丘陵地帶，四周大片地域群山起伏，更有甚者，稱“郴州就是從山中劈出來的城市”。也正是因為山地眾多，其文化受外界干擾較少，因此大多數民歌都保存著一種純樸的風格，尤其體現在方言、語調的運用上。

首先，郴州地區的山歌由于受到西南官話的影響，整體音調不如湘語系民歌起伏大，雖然也有部分山歌如“湘羽”體系一般圍繞羽，宮，角三個音進行，語調相對平緩，并且整體音調較低。

其次，在不同的方言區，民歌的襯詞在使用上也會體現出不同的特色。受到“湘語系”影響的民歌多出現“咯、噻、咯喂”等襯詞，而在郴州地區，由于方言的區別較大，襯詞也有較大的不同，多出現“哎、呀、喲”以及“哪個、喲嗬、羅來羅”等。

三、曲式結構特點

郴州地區山歌的曲式結構多以兩個樂句為基礎，經過重復、變化重復構成四句體樂段或者兩段體。其變化手法多種多樣，大致可以分為：

1.由上下兩個樂句組成的山歌

全曲由一個上句和一個下句構成，或是并行關系，或是對比關系，不斷重復（或變化重復）歌唱的形式。這樣的結構形式，容易演唱，也便于記憶，故在各地民歌中都占據了重要的地位。

如桂陽山歌《日頭出山水沾沾》是由上下兩個對比關系的樂句不斷重復構成，資興山歌《單身歌》、嘉禾山歌《十八滿姑三歲郎》則是由上下兩個并行關系的樂句不斷重復構成，這種由上下兩樂句組成的山歌在郴州地區數量居多，當然也是全國各地民歌中最為常見的結構形式之一。

譜例6：

2.起承轉合四句式構成的山歌

這種類型的山歌按照“起承轉合”的原則組合而成，起、承、合三個樂句在形式上存在較大的相似性，而帶有對比性的轉句的出現，給整個音樂增添了色彩。由于落音的不同處理方式可能形成“起承轉合四句樂段”，即四個樂句只在“合句”保留終止感；也可能形成帶再現的“二段體”結構，即在承句處落于主音，形成終止感。

比如資興山歌《日頭出來滿山紅》

譜例7：

這是一首典型的、基于“起承轉合”原則的二段體山歌，包含著起（a）、承（b）、轉（c）、合（b）的結構因素。總體上看，第二句（a）承接第一句(a)進行發展，保留了125的“五度音調”進行，在節奏上出現了一定程度的對比。第三句(c)在音調上出現轉折，“四度音調”5612的運用與起句、承句形成較大的色彩對比，而第四句(c)是對承句的再現，再次回歸到“五度音調”的音樂形態之中。

在郴州地區，由起承轉合四句式構成的山歌與由上下兩個樂句組成的山歌一樣，由于既存在對比（轉句），又存在統一（合句），所以數量眾多。比如資興山歌《金盆打水照顏容》《妹妹得了病》《唱歌不是風流人》、桂陽山歌《高山大嶺唱山歌》、嘉禾山歌《米篩篩米谷在心》《楓木葉子三個杈》都屬于這一類型。

3.以復合樂段的形式出現的山歌

兩個樂句在反復時，下句出現兩個不同的結束，形成abab1的結構形式。這樣的結構形式在近年來的新創作歌曲中大量出現，既有重復又保留適當的對比。比如：汝城民歌《人民有黨幸福長》、永興山歌《勞動漢子好配妻》。

4.由變奏二段體構成的山歌

兩個樂段在反復時，上句出現一定的展開因素，形成abab的結構形式。比如桂陽山歌《哪有閑心唱耍歌》《大塘干了十八年》、資興山歌《清早起來去砍柴》。

5.由單一樂句重復（或變化重復）而成的四句山歌

比如桂東山歌《生要戀來死要戀》四個樂句都是由第一樂句變化重復而來，形象地刻畫了阿妹和阿哥深厚的感情，類似結構的山歌還有永興民歌《挑水歌》。

郴州山歌，結構形式多樣，但都體現出一個顯著的特點，即樂句與樂句（或樂段與樂段）之間都形成一定程度的對比，有的樂曲對比效果鮮明，突出，有的則不十分強烈。在對比的同時，仍存在一定統一的因素，使全曲既對比又統一，富于效果。

本文從“調式、旋律特色”“方言特色”以及“曲式結構特點”三個角度出發，對郴州地區的25首山歌進行了較為細致分析、研究，盡可能地總結出郴州地區山歌的地方色彩，以展示出郴州地區山歌與整個湘色彩片區的異同之處。當然，郴州地區山歌的運用是非常自由的，對于其地方色彩的研究也絕不僅僅于此，不少作品的地方色彩超越了湘南色彩區，甚至超越了整個湘色彩區，體現出強大的包容性特點。

注釋：

①郴州山歌中運用“四度音調”寫作而成的徵調式共8首：汝城山歌《人民有黨幸福長》、桂東山歌《生要戀來死要戀》、桂陽山歌《高山大嶺唱山歌》、嘉禾山歌《米篩篩米谷在心》《十八滿姑三歲郎》《郎在山坡唱山歌》、資興山歌《清早起來去砍柴》。

②郴州山歌中運用“四度音調”寫作而成的羽調式共5首：永興山歌《挑水歌》、嘉禾山歌《楓木葉子三個杈》、桂陽山歌《造紙難》《日頭出山水沾沾》《對著妹妹唱山歌》。

③郴州山歌中運用“四度音調”寫作而成的宮調式共4首：桂陽山歌《哪有閑心唱耍歌》《大塘干了十八年》、資興山歌《日頭出來滿山紅》《勞動漢子好配妻》。