論新農村建設中戲場空間的作用
——以太原市赤橋村為例*

白釗義 溫佳浩

（1.山西大學美術學院,山西太原 030006;2.廈門大學建筑與土木工程學院,福建廈門 361004）

隨著新農村建設、美麗鄉村以及鄉村振興戰略的提出，農村建設活動正在全面展開，特色小鎮、網紅鄉村等紛紛上場。鄉村作為承載歷史記憶、民間智慧、文化藝術結晶和民族地區特色的重要載體。其中的古戲場，保存著中華民族的歷史記憶，寄托著最強烈的思鄉之情。因中國古代政治等因素的影響，形成了“有村必有臺”的鄉村布局形式。“經文化部門普查，山西在‘文革’后仍存清代以前的廟臺2887座，僅及原數十之二三”。戲場雖為我國唯一的一種鄉村聚落的產物，但鄉村所進行的大型活動，只在特定時間或節慶之時舉行，沒有形成完整意義上的廣場，因此戲場經常被充當為村莊重要的中心性公共空間。但是，隨著時代的演變，古戲臺無法滿足現代農村物質與精神生活的需求，而面臨嚴峻挑戰。隨著社會的發展，城市與農村發展不平衡，農村發展相對緩慢。近年來，農村開始加快改善居民條件，村容村貌和生產、生活方式都開始發生變化，而戲場空間形態并沒有得到有效的保護，情況不容樂觀，戲場中的戲臺這一地域景觀正消失與即將消失。

本文主要以新農村建設中，普遍存在空間坍塌、遺忘以及空間狹小、尺度不當的戲場空間類型，以山西省太原市晉源區赤橋村為例，談其文化價值與在新農村建設中的作用，探討傳統戲場在鄉村建設中再利用策略。

一、我國新農村建設中戲場空間的現狀問題及原因

隨著我國政府對新農村建設重視度的提高以及資金的大量投入，鄉村基礎設施、環境等不斷完善，新農村建設取得了重大突破，但同時也暴露出了眾多問題，譬如出現鄉村規劃不科學、滯后，農民主體作用發揮不足，農村出現千篇一律，村容整治容易保持難等一系列問題。而鄉村戲場空間在新時代如何發展重構，如何發揮其真正的價值成為新農村建設中一個難題。眾多學者關注到戲場，戲場中的戲臺在沒有得到保護下驟減,而我國對于鄉村戲場空間的兩種現狀，主要分為兩種，一是對現存比較完善的具有歷史價值戲臺戲場空間申請文物保護，完善修葺，結合旅游業創造經濟。達不到文物申請的，進行改造或重塑擴展，以滿足當前戲場空間的多重功能，或進行場所轉變，成為展覽空間等，如：山西芮城縣龍泉村五龍廟戲場空間，因建筑為唐代建筑，通過結合唐代木斗拱設計通古冥思的古意空間，在院落內部設置斗拱庭、序庭等展覽空間，通過浮雕等形式呈現在墻壁。二則是面對年久失修，馬上轟然倒塌或空間狹小、尺度不當、失去使用功能的戲場空間，有的被遺忘在歲月長河之中；有的遷出并重新設計，滿足村民日常功能。而國外公共空間的營造與優秀案例，都可為我們戲場公共空間的塑造提供豐富經驗。而與我們相似的東亞發達國家，日本在農村公共空間設計中，主要對其進行改善，建立理想空間，融入鄉村肌理，為村民提供休憩空間，同時振興產業，對傳統文化手藝的傳承，提高村民的收入，開展旅游業。韓國新鄉村公共空間設計，主要要求改善環境，對公共空間設施的增加，完善基礎設施，保護傳統文化、手工藝，提高村民意識問題，推動鄉村旅游。

究其原因主要分為兩個方面，一是經過上百年的歷史沖刷與天災人禍，眾多戲場空間消失在歷史長河之中；另一方面則是因為農村資金不足、村民缺乏保護意識、文化自信與自覺，令很多古戲臺失修、損毀或廢棄，即便保留下來的也較多變得空洞、隨意維修失去本身意義。

二、新農村建設中戲場空間的特殊價值

新農村建設內涵豐富，包括經濟建設、政治建設、社會建設和文化建設等多個方面，但文化建設相比其他相對薄弱得多。新農村建設中文化建設一直是政府以及研究者思考的重點，現行的研究，對當代中國農村文化變遷的研究缺乏宏觀視野，很多只是著眼于對改革開放以來農村文化建設的研究，而對中國幾千年來農村文化的農村文化建設的傳承、嬗變還不足。

而山西素有“中國戲曲的搖籃”之稱，從宋金開始，到民國，各個朝代修建的戲臺數量位于全國之首。其中山西明清期間修建的戲臺總數將近萬座。山西的戲臺主要修建在人口居多的城鎮，以及散落于各地鄉野村落，有較強的時代性和地域性。

鄉村共同體的“社”，每年均會舉行春祈秋報的賽社活動，其中戲曲的演出往往是重要內容。傳統戲場建筑雖然逐漸不再承擔演戲的功能，但是，這些戲場建筑是當時政治、經濟和文化（包括戲曲、民俗等）的凝聚和見證，可以勾起對當時文化、生活的回憶，是我們寶貴的歷史文化財富。這些戲場建筑是鄉村民眾文化生活的“活化石”。看到矗立于鄉村的戲臺，使人想到當時民眾欣賞戲曲演出的紅火場面。這些戲臺見證了民眾的生活，見證了鄉村的部分歷史，是鄉村文娛生活的承載體。

三、新農村建設中戲場空間作用及重構案例分析——以太原赤橋村為例

鄉村戲場的保護與“再生”設計主要以傳承鄉村文化、發揮日常功能、促進鄉村旅游、保留鄉村記憶為核心，進行活化更新，嘗試以設計的手法結合日常使用者需求來實現戲場空間功能優化與整合，提高以戲場為媒介的設計創新，為學界探索戲場空間“再生”帶來多樣化的文化樣本，促進農村文化建設與鄉村振興提供更多思路。以山西赤橋村戲場空間設計為例進行闡述。

（一）赤橋村區位概況與戲場空間問題分析

赤橋村坐落于中國的山西省太原市晉源區，在晉祠鎮晉源新城西南方向。村內現有戲場空間狹小，不可擴展，同時該村建筑密度大，村里人口眾多且集中，由于鄉村建設增速、一方面受外來文化的影響,村民保護意識淡漠等因素影響，導致赤橋村大量的具有地域文化的傳統民居已被拆除，以及公共空間減少或者空間狹窄，不能滿足居民日常的生活所需（圖1）。因現有戲場空間狹小，無法擴展，不能滿足其承載的功能，向西延伸，有一空置場地，故將原有戲場作為觀賞紀念性空間，將公共空間移出來，用其進行重塑，因地制宜，重現赤橋十景，也希望能通過此次設計引起村民歸屬感，改變赤橋現狀。

圖1 人群需求分析

（二）新農村建設中戲場空間作用及重構案例分析——以太原赤橋村為例

1.傳承鄉村文化

通過閱讀查找村落戲場空間保護文獻資料，分析赤橋村戲場空間環境景觀設計的理論與案例，傳承祖先們傳下來的精神財富，喚回和留住人們溫暖的文化記憶。目前對于新農村建設過程中，傳承鄉村文化主要存在以下兩個方面的問題：

（1）政府鄉土觀念的物化

近年來，中國越來越重視美麗村莊的建設。在大量的農村建設活動，但每個村莊的建設時間、任務都是很難協調，往往忽視了與村民討論和意見，將政府部門要求的模式和設計方案強加于村莊。然而，地域性、獨特性的地方文化難以與主體性空間建構模式融合，使公共空間與鄉村脫節，難以與鄉村融合，缺乏精神內涵。

（2）設計對鄉土文化的泛化

由于工作量大、農村建設面積大、設計周期短，新農村建設的重要內容一直是公共空間的建設，因此設計過程中的調研工作不夠充分，設計結果與農村的實際情況不符。例如，大多數以村委會為核心的農村建設公共建筑、公共廣場等，形成了僵化的單一空間形式，而這種形式在大多數村莊中被作為“范式”予以仿效。

在一些鄉村公共空間的設計中，文化景觀和符號的運用是不變的，使得地方傳統的地方文化特征在公共空間中失落，這與村落的地域特征大相徑庭，地方文化特征逐漸呈現出同一性。農村公共空間正變得越來越沒有區別，村民的歸屬感也在慢慢淡忘。

新農村建設中，通過戲場空間環境中的布局與定位，展現戲場空間包含的自然生態和歷史文化等因素時，可以讓人感受對鄉土文化的認同感和歸屬感。引入赤橋村稻田文化、孝文化、“匾額文化”元素和一些廣為流傳的當地歷史故事等赤橋“十大文化”（表1），作為戲場空間設計元素，滿足日常文化交流活動空間，加強這一場所的凝聚力，引起村民的歸屬感和認同感，營造記憶深處的一種氛圍，體現這一場所精神。

表1 赤橋村“十大文化”概述

空間設計應與鄉土文化相融合，而很多傳統的鄉土文化在新時代條件下，因缺少活力、缺少對年輕一代的吸引力而逐漸消失。可以通過藝術表現的形式展示，藝術表現主要有：雕塑、鋪裝、導視系統等形式，突出主題，在表現其藝術美，形成地域性的文化符號。如赤橋村的匾額文化，赤橋村的匾額各種各樣，一些人家彰顯家風，匾額上有箕裘世業等字，如村中姓鄭的一家上有題著“古家風”的迎風壁，其正房梁坊雕刻有精美的荷葉，西面雕刻一條魚和蓮花，寓意連年有余，東面雕刻著梅花和喜鵲，象征著金榜題名。不同的牌匾，不同的裝飾紋樣，都展現了村落的歷史與文化，這是對鄉土文化記錄的一次嘗試，作為載體，將自然與人文聯系在一起，通過不同的表現方式喚起人們對鄉土文化保護傳承的重視與踐行。

2.發揮日常功能

自鄉村振興戰略提出以來，我省大力推動鄉村整體建設，同時著重關注鄉村公共空間的營造，將戲場空間營造成主客共享的現代公共空間，擁有“里子”，滿足村民日常需求，為村民增加了親切感，也有“面子”，吸引外來游客，促進當地經濟發展，解決剩余勞動力問題，同時，也有利于當前傳統村落的可持續發展,有利于晉源區旅游整體片區的打造，以及為推動美麗鄉村建設提供在地性現實意義。

戲場泛指中國古代演戲的場所。隨著中國社會和經濟的發展，村莊和農民都在不斷地發生變化，戲場承擔的角色也發生了很大的變化，由最初的觀演空間到農民參與文化活動的公共空間場所。

公共空間是指某種具有公共性，供人們日常生活和社會生活共同使用的場所。例如，城規學科學者認為公共空間是對村民無限制，可以自由進入參與事務與交流休憩的主要場所；曹海林指出，農村公共空間是一種社會交往和人際溝通的形式，具有一定的宣傳性，相對固定在一定的空間內。農村公共空間是滿足村民日常交往、民間節日等公共活動的中心聚集場所。它具有村落的歷史記憶，是體現鄉愁的物質空間載體。例如，街道、劇院、古樹、祠堂、周圍的磨坊、寺廟等，還有各種重要的場合和儀式。

赤橋村戲場空間為豐富村民生活體驗、滿足多元需求，以戲場空間為中心向周邊輻射延伸多元化公共空間，更加全面的體現文化傳承的重要整體廣場設計成觀演空間（圖2），滿足日常村民集體活動以及舞龍舞獅等習俗活動，無表演活動之時，仍可作為活動中心，晚上跳跳廣場舞，白天停留閑聊，或孩童玩耍嬉鬧之所。

圖2 戲場中心廣場

此區域位于戲場空間正北，是其延伸空間“稻垅波翻”，以木棧道通向稻垅波翻，木棧道中有一木制平臺，可駐足觀賞。春夏之時，綠油油的秧苗一片，蛙聲縈繞耳；到了秋天，風一吹過，如浪翻滾，沙沙聲陣陣。看到這樣的景色，心中滿是豐收的喜悅，使人戀戀不舍，不舍離去。而西側為虎岫浮嵐，石頭上長滿綠綠蔥蔥的樹木。在場地中留出了一片相對平坦的空地設置了兒童自由活動區域，來供孩子們自由發揮想象力，創造力，充分挖掘自然的潛力，探索他們內心自由的世界。孩子和陪同的大人在其空間內，感受自然，回歸田野，更好地融入空間，更好地體現這一場所精神。

3.促進鄉村旅游

赤橋村依山傍水，郁郁蔥蔥，景色漂亮，是古太原城八景之一，名為臥虎青嵐。北面連著龍山、蒙山，南距晉祠風景區500米，南邊一直可到明仙峪。因豫讓為報智伯之恩，行刺趙襄子失敗自刎，染紅渠水得名。有2500年歷史，目前，該村仍有眾多千年古樹，古遺跡、古廟、歷史傳說等忠誠，感恩和犧牲的故事一代代流傳下來（圖3）。豫讓廟、智伯渠、豫讓橋等古物均是其傳說的證明。赤橋村人古時以造紙為生，1960年，政府在村里建了一個造紙廠。而稻田文化一直在該地傳承，晉祠大米的出名便可證實這點。諸如此類，均為該地提供了游客資源及環境基礎，可促進赤橋村的發展。

圖3 赤橋村遺產空間分布圖

赤橋戲場主要以戲場空間為中心展開設計，中心做了戲臺，作為全園核心，重現赤橋十景（蘭若鐘聲、古洞書韻、虎岫浮嵐、龍崗疊翠、古橋月照、杏塢花開、蓮畦風動、唐槐鼎峙、晉水長流、稻垅波翻），并以靈活的曲線編制路網，串聯赤橋十景，為該園的每個場所空間提供可達，主要輻射范圍為該村居民及游客。同時，游客或村民的瀏覽路線可通過多個入口進入，以供人們會有多選擇的進入他們感興趣的空間。

將古洞書韻、杏塢花開、晉水長流等赤橋十景，按功能分區規劃設計，通過道路主路連接赤橋十景及戲場，次干道及散步道通向各個景點。入口展示區主入口以及四個次入口，連接村莊主干道，一個次入口在北側，與蘭若寺相連，一個在南側連接村莊道路，蓮畦風動是主入口廣場的特色在樹種選擇上，樹木應選擇鄉土樹種，同時結合景觀樹，在戲臺廣場處采用挺拔形美、葉形漂亮的銀杏。在戲場廣場采用鄉土樹種國槐以及木槿、合歡、紫薇以及玉蘭等植物。

位于戲場廣場西南處，“古洞書韻”（圖4）是將土山改造成窯洞，采用傳統的窯洞形式，外部立面加入匾額文化，外立面材質選用當地最傳統的稻草泥，而窯洞前面為室外博物館，在院落內部通過多片復合的鏤空夯土景墻形成一個通道和展示活動空間，用來展示該村造紙文化，使用過程制作為雕塑，運用框景等不同的取景，讓游客有更多元化的視覺體驗；通過卵石和文化石材的鋪裝，彰顯地方文化。其后為虎岫浮嵐與古橋月照（圖5），青山蒼松翠柏，春天山水微笑，冬天的松柏也依舊挺拔，作為背景，呈現出一幅清雅秀麗的畫面。

圖4 古洞書韻

圖5 古橋月照

4.保留鄉村記憶

“諾伯舒茲認為，場所精神形成是利用建筑物給場所的特質，并使這些特質和人產生親密的關系”。場所精神在一定意義上即為對一個地方的認同感和歸屬感。場所精神是雙向的，是場所和人之間情感互動的結果。通過對場所精神理論的理解分析，本文中所定義的場所精神為：人通過體驗空間與地域環境特質的關系，以及記憶深處的景觀舊貌，而產生的認同感和歸屬感。重點通過太原市赤橋村戲場空間的重塑，結合鄉土文化，重建一處滿足村民日常休憩、交流以及文化傳承，體現場所精神，喚回和留住村民的鄉愁與歸屬感。

在新農村建設中，要保留建筑特色和聚落格局風貌，通過活化利用戲場空間促進旅游業發展，為轉型期的傳統村落注入發展活力。

通過運用設計語言，結合當地文化，提煉文化元素，加入時代語言，在滿足日常使用功能和生態的前提下，營造出的空間氛圍，反應一種鄉土情懷，使人觸物生情。以鄉土材料作為重要的營造要素，體現鄉土精神，例如墻體設計中使用了稻草泥，給人溫暖、質樸和親切的感覺，因為大多數當地材料來自可再生資源，價格低廉，對環境也有好處。為了突出地方特色，在空間形態、構造手法、技術理念上也要與本土風格、當地的生活觀念相一致等。

將地方文化符號與戶外燈具、樹池座椅、文化雕塑等相結合，使得園區更具整體性，用藝術化的形式展現，更容易讓人有情感上的感觸，同時體現地方鄉土氣息，展現場所精神。

主入口廣場為該區域的形象入口，位于該園東側中心位置，向西正對著戲場空間廣場，主要通過利用自然毛石擋土墻嗎，幾排迎賓大樹，以及入口跌水廣場，創造出自然山水風格的入口形象。跌水形成湖面，此處為“蓮畦風動”（圖6），以紅白兩色為主的蓮花站綻放，爭相斗艷，風吹過之時，蓮花與葉子輕輕搖擺，湖中霧氣蒸騰，滿是一種寄情于山水之中。“以山為紙，以亭為畫”，以現代特色手法充分與周邊環境充分融合，完美傳達出赤橋山水的意境美，氛圍營造，也能有精神上的感觸和心靈上的共鳴，喚醒鄉愁。

圖6 蓮畦風動

窯洞前面為廣場“唐槐鼎峙”（圖7），提供充分的場地，其中心圍繞古槐設計的公共空間，廣場以曲線形式，結合樹池水景，與整體形成統一。通過稻草泥、夯土等材質，古槐等古物重現，睹物思情，喚回人們的歸屬感。

圖7 唐槐鼎峙

結論與建議

結合上述實踐案例總結，在新農村建設中，面對戲場空間局限或場地無法發揮其功能與作用時，需以戲場空間為載體設計重構之路。在鄉村振興背景下，通過調研分析，在重塑鄉村戲場公共空間中，應該因地制宜，將文化定樁，結合自然環境、鄉土文化、營造要素與空間設計融合的策略，通過美景傳說的再現，加強場所的凝聚力，體現人們的認同感和歸屬感這一場所精神，重點突出戲場空間在新農村建設中傳承鄉村文化、發揮日常功能、促進鄉村旅游、保留鄉村記憶一系列具有普適性意義的作用，使其煥發新生。一個空間的新生也是一個村莊的希望，可以通過空間營造帶動鄉村旅游發展，實現新時代鄉村振興的戰略目標。相信未來，針對鄉村戲場空間的保護或再現方案也會越來越貼切村民使用需求。