我國競技體育異化與人文精神的缺失與回歸之路

劉安琪

中圖分類號：G803 ? 文獻標識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2022）01-036-02

摘 ?要 ?競技體育運動在狂熱追求“人體極限”的同時，也容易造成對人的價值與尊嚴的忽視。由于競技體育教育的偏差、體育科學(xué)技術(shù)的濫用、政治和社會輿論的干擾等方面影響，造成我國競技體育運動人文精神的缺失。本文運用文獻資料法、邏輯分析法對我國競技體育異化背景下人文精神的缺失和如何回歸進行研究和闡述。研究認為，我國需要將文化教育與體育、體育科學(xué)精神與人文精神、體育文化與人文精神有機結(jié)合起來，以構(gòu)建競技體育人文精神的回歸之路。

關(guān)鍵詞 ?競技體育 ?異化 ?人文精神

一、前言

隨著競技體育的快速發(fā)展，在20世紀后期，競技體育以驚人的速度向著國際化、科學(xué)化和高水平化前進。近年來，商業(yè)化、職業(yè)化和政治化成為了競技體育的發(fā)展趨勢，競技體育異化現(xiàn)象不可避免的出現(xiàn)，如吹黑哨、金錢效益、興奮劑、種族歧視等。競技體育的過度競爭扭曲了人們的體育本質(zhì)，忽視了體育的內(nèi)涵精神，致使負面現(xiàn)象出現(xiàn)。

人文精神的缺失是競技體育異化的影響后果之一。由于人文精神的缺乏，在競技體育的圈子中，“重物輕人”的思想普遍存在，造成人文主義精神和競技體育分離，這顯然與“更快、更高、更強”的奧林匹克精神背道而馳。人文主義精神受到競技體育異化的沖擊，大多數(shù)研究談到競技體育異化現(xiàn)象時，是以非常宏觀的角度探討。本文針對異化現(xiàn)象種人文精神的缺失這一具體問題，運用文獻資料法、邏輯分析法，對我國競技體育異化下人文精神的缺失與回歸之路進行探討。

二、競技體育人文精神與體育異化

（一）人文精神與競技體育

對于人文精神的概念，各學(xué)者從不同的角度進行了相關(guān)闡述，但人文精神的內(nèi)涵基本保持一致：人類對自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強調(diào)把人作為主體存在，強調(diào)以人為核心，強調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。人文精神包含三個基本內(nèi)容。人本觀念，即人是衡量一切的標準，尊重人權(quán);個人觀念，即是尊重個人，個人重于政府，人權(quán)大于主權(quán);自由觀念，即保證人享受自由的權(quán)力，但為了防止個人妨礙他人自由，為所欲為，遵守共同的規(guī)則方為保護人人自由的有力措施。

對于競技體育來講，競技是由古代奧運會以人為本的人文精神、歐洲文藝復(fù)興與啟蒙運動的思潮下誕生的。由此可見，競技體育在誕生之初就奠定了人的主體地位。維特根斯坦學(xué)者在《哲學(xué)研究》提出一個著名的語言游戲理論，認為競技體育的本原就是游戲，在游戲過程中要尊重人文主義精神。中外學(xué)者亦有贊同，美國學(xué)者修密斯提到：“競技運動從根本上講是游戲的延長，它的基礎(chǔ)在于游戲，它的主要價值是從游戲中派生出來的。”周愛光認為“競技運動從游戲派生并逐漸發(fā)展，是一種具有規(guī)則性、競爭性或挑戰(zhàn)性、娛樂性、不確定性的身體活動”。

競技體育與人文精神是不可分割的一部分，真正的競技體育不應(yīng)僅局限于金牌、獎金等物質(zhì)層面或受利益驅(qū)使，而是應(yīng)以人為中心，促進運動員全面發(fā)展，鍛煉出強健的體魄，培養(yǎng)健全的人格和道德情操，不以運動員的身份限制其終身發(fā)展。

（二）競技體育異化

“異化”一詞來源于拉丁文“Alienation”，具有分離、疏遠、差異等含義，是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨立性后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體。競技體育異化，一方面使人們越來越遠離參加競技體育的自身目的，而更多地摻雜了他人的目的、非競技的目的;另一方面使競技體育出現(xiàn)了許多負面現(xiàn)象。競技體育應(yīng)是以人道主義優(yōu)先，而在競技體育異化的影響下，導(dǎo)致競技體育過程和結(jié)果中人的主體地位逐漸被忽視，物的地位越來越突出，從而忽略競技體育游戲本質(zhì)的自由、人道主義。為了達到物質(zhì)層面或者受利益驅(qū)使的目的，在商業(yè)控制體育、政治與社會輿論左右體育、人文精神的缺失的影響下，體育丑聞被頻繁爆出，競技體育逐漸與奧林匹克精神背道而馳。

三、人文精神缺失是體育異化的典型表現(xiàn)

人文精神的缺失，是競技體育異化的根源。早期人們的大多運動形式從游戲演變而來，以力制勝，趣味性占主導(dǎo)地位。文藝復(fù)興確立了競技體育中“人”的地位，啟蒙運動賦予了競技體育理性和科學(xué)的思想。隨著社會進步，人們學(xué)會運用技巧，運動形式不斷豐富，也制定了公平的規(guī)則與秩序，使得運動員需要學(xué)習(xí)更多技巧，與隊友相互配合，適應(yīng)競賽環(huán)境等。現(xiàn)代競技體育人們將生物力學(xué)、心理學(xué)、生物化學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多高精尖的學(xué)科知識融入競技運動之中，運動訓(xùn)練過程越來越科學(xué)和系統(tǒng)。隨著訓(xùn)練手段的更新，不斷有運動員打破前人的記錄，超越自我，達到“人體極限值”。當運動成績越來越難以突破時，為了提高運動水平，與體育精神背道而馳的作弊手段也隨之而來。

競技體育的魅力在于比賽結(jié)果的不確定性，可以最大限度地挖掘人的潛力。當“重物輕人”的思想逐漸蔓延，競技體育僅作為政治、經(jīng)濟、社會輿論的附加，體育便失去了其本真的價值。運動員演變成比賽的工具，致使其精神世界荒蕪，個性和人格未能發(fā)展完善，只注重專項能力的提升，造成運動員心理健康出現(xiàn)問題、退役就業(yè)沒有目標和喪失自我等負面現(xiàn)象。當人文精神缺乏，競技體育不再是追求真善美的路徑，而是陷入金錢欲和極端化的怪圈，此時的競技體育已完全失去其魅力。

四、競技體育中人文精神缺失的原因

（一）競技體育教育的偏差

對于競技運動員來講，最終目標都健全發(fā)展人格和找到人生的方向，全面發(fā)展。運動員作為“人”，需要有自己的品格和人生方向，作為肩負國家榮譽的特殊身份，一方面需要接受系統(tǒng)的文化教育，另一方面受教練員的引導(dǎo)，在運動訓(xùn)練中塑造品格。由于歷史原因和現(xiàn)實需要，我們習(xí)慣把競技體育定義為一種為爭取榮譽而進行的比賽，缺乏人文意識和人文關(guān)懷，在教育運動員的過程中缺少精神層面的塑造和正確人生觀的引領(lǐng)。我國目前對運動員文化培養(yǎng)手段上未抓到根本，學(xué)訓(xùn)矛盾嚴重，甚至將體育訓(xùn)練作為逃避文化課的借口，對運動員文化教育和人文精神的塑造起著阻礙作用。

（二）體育科學(xué)技術(shù)的濫用

啟蒙運動為人們帶來了科學(xué)和理性的思想，自由、平等的世界觀被大眾所接受，同時體育科學(xué)的革命和迅猛發(fā)展也使現(xiàn)代競技賽場充滿了高科技感。現(xiàn)代競技體育在科學(xué)技術(shù)的影響下取得優(yōu)異的成績，同時也影響了人文精神的缺失，而這也成為體育科學(xué)技術(shù)解決不了的問題。技術(shù)的發(fā)展使人的地位逐漸下降，運動由“人”來完成，而人們?yōu)榱烁吒偧妓郊尤肓丝茖W(xué)技術(shù)，運動員被技術(shù)操控，在科學(xué)技術(shù)的影響下發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的過度使用使“人”淪為技術(shù)的工具。早期在舉國體制的戰(zhàn)略下，競技體育從舉步維艱到滿載而歸，舉國體制發(fā)揮的作用不容小覷。然隨著改革開放，我國綜合國力大幅提升，多拿幾枚金牌國家是不能從根本上實現(xiàn)強盛的，而在各種復(fù)雜因素影響下，這一思想并未得到完全扭轉(zhuǎn)。

（三）政治和社會輿論的干擾

在某種程度上，政治和體育不可分割的。政治一方面決定體育體制和價值，推動體育國際化，另一方面體育對政治導(dǎo)向的過度依賴，將競技體育作為政治舞臺，導(dǎo)致我國競技運動中“金牌至上”的觀念占據(jù)主導(dǎo)地位。從媒體的報道中，大多數(shù)是對勝利者的贊揚，而缺乏對失利者鼓勵，缺少了人文關(guān)懷。在此社會輿論問引導(dǎo)下，金牌成為唯一的競技目標，成為了運動員成功的標準，國家對有潛力的運動員進行系統(tǒng)和專業(yè)的培養(yǎng)，若有朝一日取得優(yōu)異成績則榮譽和經(jīng)濟雙豐收。從另一種角度來講，將運動員打造成高水平競技選手，在舉國體制影響下，運動員更像是金牌的制造者，失去了奧林匹克精神。在成王敗寇的思想下無數(shù)失利的運動員慘淡收場，畸形的社會期待對運動員造成巨大的精神壓力，這是人文精神的缺失充分體現(xiàn)。

五、競技體育中人文精神回歸之路

（一）文化教育與體育相融合

薩馬蘭奇曾提到：“體育是生活，是生命，是健康，是友誼，是教育。”其將教育置于核心地位。在競技運動中，對運動員的培養(yǎng)，尤其是青少年階段，是促進其全面發(fā)展的關(guān)鍵時期，從而樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，并且在成長過程中塑造健全的品格和找到人生的目標。對運動員來講，教練員或者領(lǐng)隊的責(zé)任和角色至關(guān)重要，需要有良好的道德素養(yǎng)和教育能力去引導(dǎo)運動員走正確的道路。將體育和教育相融合，注重體育人的本質(zhì)價值，以人為本，全面發(fā)展。

（二）體育科學(xué)精神與人文精神相融合

現(xiàn)代競技運動的比拼，相當于背后國家之間科技的較量。國家研發(fā)的監(jiān)控手段、訓(xùn)練裝備和訓(xùn)練器材等，均體現(xiàn)著科技的力量。再者，運動醫(yī)學(xué)、運動生物力學(xué)、運動心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展也為運動員運動成績的提升提供強有力的支持，然高科技的濫用會導(dǎo)致體育失去本真的價值。體育科學(xué)精神和人文精神只有做到二者融合，才可保持科學(xué)技術(shù)和人文精神的平衡，才能促進競技體育良性循環(huán)發(fā)展。

（三）體育文化和人文精神相融合

體育文化，是指人類在歷史發(fā)展進程中在體育方面創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和，是體育發(fā)展的導(dǎo)向。在塑造體育人文精神的道路上需要去尋找體育的本質(zhì)，即非功利性、自由行和娛樂性，從而削弱政治、商業(yè)對體育的影響。我國的競技體育缺少良性發(fā)展，存在競技運動員后備人才不足的問題，體育文化與人文精神的結(jié)合可以使更多的人參與到體育運動中，從而促進競技運動發(fā)展，以興趣和愛好為開端，促進人的健康發(fā)展，以發(fā)展體育的本質(zhì)作用。

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