江山無限景，都聚一亭中
——中國古代山水畫中亭的作用

文／李沄璋 四川大學建筑與環境學院 博士生導師 教 授

吳 穎 四川大學建筑與環境學院

引言

東漢劉熙《釋名》云：“亭者，停也，亦人所停集也。”指出亭是供人們停留聚集的建筑。亭相對其他景觀建筑來說，最大的特點就是虛空，有頂無墻的建筑形式使得亭可全方位、多角度地與周圍環境交流，成為最親近自然的建筑。清代詩人許承祖在《詠曲院風荷》中云：“綠蓋紅妝錦繡鄉，虛亭面面納湖光。”《中國藝術意境之誕生》中指出，“中國人愛在山水中設置空亭一所。一座空亭竟成為山川靈氣動蕩吐納的交點和山川精神聚積的處所。”[1]均指出了亭虛空納萬境的特點。亭也深受中國歷代文人墨客的青睞，他們為亭題名寫聯，在亭中感悟山水、遣懷人生、低吟賦詩。歐陽修筆下有“翼然臨于泉上”的醉翁亭、蘇東坡詩中有“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”的快哉亭、劉禹錫詞中有“詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息”的洗心亭。古往今來，眾多文人墨客與亭的一次次邂逅，賦予了亭獨特的文化內涵和意義。

此外，亭隨山水入畫，作為一種獨特的建筑形式被畫家巧妙地應用到山水畫中，在畫中的園林住宅內、茂林修竹間、清泉流觴旁、蒼郁群山中、江河湖泊上都可見亭的身影。《林泉高致·山水訓》中云：“世之篤論：謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……君子之所以渴林泉者，正謂此為佳處故也。故畫者當以此意造，而覽者又當以此意求之，此之謂不失其本意。”[2]人們在現實生活中傾慕可行、可望、可游、可居的山水，卻因為種種原因無法遠離塵俗，去追尋這樣的山水美景，故期望有妙筆之人，能將壑泉之美、猿啼鳥鳴、鄉野魚樵勾勒于畫中，使得不下廳堂就可領略自然之美。山水畫要達到不入山水亦可領略山水之美，要畫出“可行、可望、可游、可居”之林泉丘壑，需要引導觀畫者產生身臨其境之感，而亭是其中重要的要素之一，畫中有亭，就有了人氣，意味著有路可達，有景可觀。

中國古代山水畫中的亭常有兩種表達方式：一類是寫實的亭，這類亭常出現在實景山水畫和界畫中。實景山水畫是指畫家對真實存在的山水進行描繪和再創作的作品；界畫是指利用界筆直尺劃線作畫，常用于畫各種建筑，注重工整寫實、造型準確。這類畫作中的亭描繪得非常細致，斗拱、屋頂裝飾清晰可見，精美繁復，是真實亭的傳移摹寫，如清代畫家沈源《圓明園》（圖1）中的重檐四角攢尖亭和陳牧《清明上河圖》（圖2）中的重檐十字歇山亭。另一類偏向簡單寫意，畫家用簡單的線條勾勒出亭頂和亭柱，作為象征與符號傳達畫家情感、營造意境。《江亭山色圖》（圖3）是倪瓚的代表作之一，為典型的一江兩岸構圖，一座素樸的小亭落在了近處疏樹下。元人張宣在畫中題詩“石滑巖前雨，泉香樹沙風。江山無限景，都聚一亭中”，一個“聚”字，讓萬物都動了起來[3]。

圖1 《圓明園四十景》局部

圖2 《清明上河圖》局部

圖3 《江亭山色圖》

1 中國古代山水畫中亭的作用

1.1 孤亭點翠微

唐寅的《山水圖》中“寒溜浸幽壑，危亭點翠微”表現了亭在山水畫構圖中的點景作用。構圖在山水畫中也稱為“經營位置”“章法”，即畫面中景物的布局安排[4]。山水畫中的亭常被畫家安置在山腳、山巔、水岸和林間。山腳之亭，襯托山的雄偉壯闊；山頂之亭，昭示遠望景物的深遠；水岸之亭，顯現江湖的遼闊靜逸；林間之亭，營造寧靜幽深的意境。山水畫中的亭起到調節畫面虛實關系的作用，清代畫家笪重光《畫筌》說到“山實、虛之以煙藹；山虛，實之以亭臺”。在山水畫中，云煙霧靄，天空湖泊往往留白，山川林木著墨，中空的亭常位于二者交接處，成為畫面中虛實的過渡，使畫面更有層次。“亭者，停也”，山水畫中，亭也起到了調節畫面節奏的作用。畫中的山水都是以面狀存在，而作為點的亭，是畫中人停留休憩的場所，也是觀畫人視線停留的焦點。無論是于山頂、水泊、橋頭或林間，亭子的形象都能調節筆墨的節奏，為山水增添靈動的神韻和視線移動的層次[5]。

夏圭《溪山清遠圖》（圖4）中有三處亭，第一處位于山腳水岸旁，亭略矮，與旁邊的陡峭山崖形成對比；第二處亭位于整個畫卷中間位置，是一處歇山橋亭；第三處亭掩映在山頂林間，昭示著左邊的云霧和遠山。這三處亭與其他建筑群分離，點染在山水之間的大段空白處，連接了闊水、高山與云霧，自然地銜接了畫面，于起承轉合、虛實相生間烘托出山水寂靜清遠的意味。南宋朱惟德《江亭攬勝圖》（圖5）是南宋典型的邊角式構圖，一棵蒼松傲然屹立在近景石壁山上，樹下小小的孤亭與遠處開闊的江面、縹緲的湖山融為一體，是畫面中唯一的人跡，成為畫內外的連接點，起到點景的作用[6]。

圖4 《溪山清遠圖》

圖5 《江亭攬勝圖》

1.2 亭為眉目觀山水

《林泉高致·山水訓》云：“山以水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚，水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。”[2]指出山水畫“以亭榭為眉目”。亭是山水畫中自然山水的“畫眼”，是畫中自然與人的交匯，也是畫內與畫外的交匯，觀畫人通過畫家點染在某處的亭來觀察畫中世界，將“景中觀亭”的視角轉換為“亭中觀景”。蘇軾在《涵虛亭》中云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”無人的空亭，對觀者產生召喚之感，引導觀者進入畫中，代入亭的位置來感受畫中山水。有人的亭中，亭中人的視線方向暗示著畫家想在畫中展示的山水與情感，觀畫人帶入亭中人的視角，觀看亭中人的觀看。畫中的亭使得觀者身臨其境地進入畫中的自然山水，體悟畫中意境并與畫家情感相連，獲得對于畫中山水景物、意境的深層次感悟和體會[7]。

宋代畫家馬遠的《水亭聽竹圖》（圖6）畫的是南宋臨安西湖周圍的美景。作品重點表現畫面中的四角攢尖茅亭與亭中人，水中有少許荷葉，其余地方留白以外，上書王安石的詩：“小雨瀟瀟潤水亭，花風颭颭破浮萍。看花聽竹心無事，風竹聲中作醉醒。”整體畫面給人煙雨迷霧的感覺，空間虛曠。畫中人仰臥在亭中，看向亭外，觀畫時，自己仿佛置身畫中，成為畫中人，看到了婷婷荷葉，聽到了風吹竹葉的聲音，感受到了畫家生活的閑情雅致。宋代米芾的《春山瑞松圖》（圖7）中空亭位于前景中間的位置，只用幾根簡單的線條勾勒出亭的輪廓，亭連接近景蒼松與遠山，是畫中唯一的人跡，成為畫中山水的見證。元代畫家曹知白《雪山行旅圖》（圖8）山腰的亭中無人，無人的空亭雖沒有固定的視線引導，但因為亭子四面開敞的特性，觀畫者會將自己帶入亭的位置，以環視、仰觀、俯看的姿態看畫中的高山、樹木和溪流。倪云林每畫山水，多置空亭，空亭將萬千景象納入集中，有“亭下不逢人，夕陽澹秋影”之句。倪瓚《容膝圖》（圖9）畫名取自陶淵明《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。畫中亭較矮，將遠山、江河與近景植物連接為一個整體，使得整個畫面更為完整統一，更具意境和生氣。同時，畫中亭也是畫家在畫中寂寥山水的心靈寄托，甚至是畫家的自比，代替畫家的軀體煢煢孑立于自然之中，消解塵世的憂愁，在此與自然融為一體。

圖6 《水亭聽竹圖》

圖7 《春山瑞松圖》

圖8 《雪山行旅圖》

圖9 《容膝圖》

1.3 空亭待言情

空亭屹立在山水之間，期待人的停留駐足，當人在其中發生行為活動，這時的亭便具有了場所意義。亭中人多樣的行為活動使得亭具備了場所的復雜性。透過記錄“亭”以及亭周圍人物活動的圖像，我們可以看到亭作為畫面故事發生的背景和舞臺，于是山水畫中的亭也被賦予了敘事性。亭內和亭周圍的人或坐或立，或孤身一人于亭中撫琴看書、低頭沉思、消暑納涼，或三兩結伴在亭中雅集宴飲、飲酒賦詩、烹茶對弈，或在亭外折柳送別。同時，游賞玩樂的生活熱情、對隱逸山林的向往之情、對遠行友人的不舍之情、憂國憂民的家國情懷都通過亭中人的行為活動表現出來。

明代畫家文征明《蘭亭修褉圖》（圖10）根據王羲之《蘭亭集序》所繪，讓我們窺見當時的蘭亭雅集之況：畫中亭位于松下曲水流觴處，亭中王羲之和好友在提筆寫詩，曲水旁的眾人或低頭深思，或抬頭望遠，俯仰之間，“宇宙之大，品類之盛”都在此顯現出來。亭不僅聚集了文人，也匯集了萬物，引發詩人對生命的思考。明杜瓊《江亭鑒別圖》（圖11）描繪的是在江邊亭中送別友人的場景：亭中人飲酒話別，表現出對友人遠行的祝福和別離的惆悵。這座亭子是對這場送別的挽留之地。馬麟《秉燭夜游圖》（圖12）將《詠海棠》中東坡夜游改為南宋宮廷賞花的場景：主人倚坐六角亭中，凝望著亭外綽約如仙的海棠。畫家通過亭中人物的姿態神情以及海棠、高燭、月、西風等景物之間的對比，來表達胸中郁積、對于自身處境的憂慮、對家國命運的擔憂[8]。亭在此是奢靡宮廷生活的體現。周文矩畫作《荷亭弈釣仕女圖》（圖13）：歇山亭掩映在垂柳中，亭中仕女們或是執棋對弈或持扇觀荷，亭外也有人倚欄垂釣，一派夏日悠閑景象。閑，是最具有亭特征的生活狀態。黃筌的《勘書圖》（圖14）則是描繪了韓愈教子讀書之事：二人跪坐與亭中書案前，似在講學。亭中有書架、坐榻等家具，四周設有帷幕。畫中題詩強調學問的重要性，而學問唯靠勤學獲得，可見韓愈的愛子之心與對學問的看重。畫中亭有書齋之意，是教學看書的場所。山水畫中描繪的這一幕幕畫面，展現了亭作為場所的復雜敘事性。

圖10 《蘭亭修褉圖》

圖11 《江亭鑒別圖》

圖12 《秉燭夜游圖》

圖13 《荷亭弈釣仕女圖》

圖14 《勘書圖》

結語

綜上所述，中國古代山水畫中的亭有以下作用：（1）亭是山水畫中重要的點景建筑，有調節畫面虛實關系和畫面節奏、平衡構圖的作用，使得畫面空間層次更為豐富；（2）亭是觀畫人觀察畫中山水，體驗畫中意境的窗口；（3）亭為畫中人的活動提供場所，亭中人的行為活動具有多樣性和復雜性，亭也因此具有多種場所情景下的復雜敘事性。

古亭是最具特色和意蘊的傳統景觀建筑之一，也是現代園林景觀設計中最常用的建筑形式。中國古代山水畫中，建筑與山水之間的關系是古人理想生活環境的體現[9]，其中亭的經營位置、視線組織、場所營造等對現代亭的設計具有重要參考作用。以中國古代山水畫作為研究亭建筑的圖像資料，深入挖掘古亭的文化意義，并將其與現代的審美情趣和審美觀念結合起來，對現代亭以及現代人居環境的營造具有重要的參考價值[10]。

圖片來源：

圖1：《圓明園四十景圖詠》

圖2：《故宮書畫圖錄21》

圖3、圖9、圖12：《故宮書畫圖錄4》

圖4：《中國繪畫全集》第4卷

圖5：《宋畫全集3》

圖6：《西湖與南宋藝術》

圖7、圖13、圖14：《故宮書畫圖錄1》

圖8：《中國繪畫全集》第7卷

圖10：《中國繪畫全集》第13卷

圖11：《中國繪畫全集》第11卷