集體記憶視角下的歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新

文／丁偉健 南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

劉 峰 南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 副教授 國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師（通訊作者）

引言

十九屆五中全會(huì)明確了強(qiáng)化歷史文化保護(hù)、塑造城市風(fēng)貌的要求。雖然各地歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新工作在過去幾年里持續(xù)推進(jìn)，但更新過程中出現(xiàn)了不同街區(qū)同質(zhì)化、建成環(huán)境認(rèn)同感低和原住居民多有搬離的現(xiàn)象[1]，這些問題影響著城市歷史文化的傳承與城市特色的延續(xù)[2]。人們對(duì)街區(qū)的記憶承載著當(dāng)?shù)氐臍v史、文化與特色，當(dāng)人們?cè)械纳瞽h(huán)境遭到改變，他們無法追憶過往，是其無法認(rèn)同街區(qū)更新的重要原因[3]。

當(dāng)前學(xué)界從集體記憶視角對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新的研究主要集中在歷史文化街區(qū)中保留集體記憶的必要性及如何保留等方面[3,4]，尚缺少對(duì)集體記憶和歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新之間關(guān)系的思考，少有整體、系統(tǒng)地分析歷史文化街區(qū)集體記憶的具體組成及其對(duì)保護(hù)與更新的作用。

1 歷史文化街區(qū)與集體記憶

1.1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新

歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與更新是強(qiáng)化歷史文化保護(hù)、塑造城市風(fēng)貌的重要環(huán)節(jié)[5]。我國(guó)明確對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)始于1986 年第二批國(guó)家歷史文化名城的公布[6]，可分為大拆大建、原真性保護(hù)、活化利用三個(gè)階段[7]。雖然目前研究已經(jīng)關(guān)注到街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要性，但過度商業(yè)化破壞當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境、地方特色及歷史文化沒有得到很好的保留與傳承、改造成果無法獲得群眾認(rèn)同的現(xiàn)象較為常見[8]，保護(hù)與更新工作面臨著改善街區(qū)生活環(huán)境同時(shí)如何保護(hù)歷史文化和維持地方特色的新問題。

1.2 集體記憶在保護(hù)與更新中的作用

關(guān)于集體記憶，在《記憶的社會(huì)框架》中，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家Maurice Halbwachs 將其定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體的成員共享往事的過程和結(jié)果”，同時(shí)指出，“集體記憶在本質(zhì)上屬于社會(huì)范疇，共同性是集體記憶的出發(fā)點(diǎn)”[9]。集體記憶與居民和居住空間緊密相關(guān)，同時(shí)與地方認(rèn)同感、依戀感密切聯(lián)系，是支撐群眾追憶過往、延續(xù)歷史的要素[10]。近年來，集體記憶理論從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域被引入到城市更新的研究中，以集體記憶為理論指導(dǎo)的歷史文化街區(qū)改造實(shí)踐不斷出現(xiàn)。每個(gè)歷史文化街區(qū)特有的歷史文化往往由記憶承載，對(duì)街區(qū)集體記憶挖掘與保護(hù)，是對(duì)歷史文化的傳承、地方特色的保留[4]，可以提高群眾對(duì)歷史文化街區(qū)的認(rèn)同感、滿意度[11]。集體記憶記錄了街區(qū)原有生活環(huán)境，可作為保護(hù)與更新的補(bǔ)充參考，使更新成果更加具有原真性[7]。集體記憶有利于探究歷史文化街區(qū)的價(jià)值要素，有助于保護(hù)與更新工作開展。

2 研究對(duì)象與研究方法

2.1 研究對(duì)象

與普通街區(qū)相比，歷史文化街區(qū)的集體記憶更為完整且地方性強(qiáng)。在第一批江蘇省歷史文化街區(qū)的清單中，選取揚(yáng)州市東關(guān)、南河下、仁豐里、灣子街四個(gè)歷史文化街區(qū)為研究對(duì)象，它們都位于揚(yáng)州歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)，具有一定的典型性。近年來，當(dāng)?shù)卣畬?duì)四個(gè)街區(qū)進(jìn)行了一系列的更新以保護(hù)街區(qū)風(fēng)貌、改善居民居住條件。

2.2 保護(hù)更新與集體記憶關(guān)系

歷史文化街區(qū)是蘊(yùn)含當(dāng)?shù)靥厣募w記憶的重要載體[12]，保護(hù)與更新的行動(dòng)中，物質(zhì)遺產(chǎn)、歷史文化等相關(guān)載體易被毀壞，造成該部分集體記憶的缺失[13]。集體記憶通過群眾的主觀能動(dòng)影響著街區(qū)物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和歷史文化的傳承[7]，其恢復(fù)或保留對(duì)提高街區(qū)居民的依戀度和滿意度起著積極作用，是歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力[14]，產(chǎn)生街區(qū)特色的重要基礎(chǔ)[12]。集體記憶并不是抽象的，口述歷史、記憶場(chǎng)所、建筑或博物館等物質(zhì)文化是其表現(xiàn)形式[15]，可梳理為主體要素、客體要素、時(shí)間要素[16]。因此，通過對(duì)歷史文化街區(qū)記憶要素的挖掘，有助于厘清這些要素和保護(hù)與更新的關(guān)系，以便解決目前保護(hù)與更新中存在的問題。

2.3 研究方法

2020 年9 月4 日 至9 月24 日對(duì)四個(gè)街區(qū)居民進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)問卷與訪談獲取研究數(shù)據(jù)，共獲取258 份有效問卷與241 條訪談?dòng)涗洝２捎脙?nèi)容分析法對(duì)問卷和訪談內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)、定量分析，描述揚(yáng)州四個(gè)歷史文化街區(qū)集體記憶要素的具體構(gòu)成，利用SPSS 23.0 軟件對(duì)記憶要素中身份特征、居民訴求、生活方式和物質(zhì)空間載體的具體內(nèi)容進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)，使用內(nèi)容分析軟件ROST CM 6.0 對(duì)記憶要素中人物事件、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、周期性事件和記憶時(shí)間軸進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析。

3 歷史文化街區(qū)集體記憶構(gòu)成

3.1 歷史文化街區(qū)集體記憶的主體要素

在街區(qū)中生活、活動(dòng)，共同保存著街區(qū)記憶的人是該歷史文化街區(qū)集體記憶的主體，包括長(zhǎng)期生活在街區(qū)中的原住居民，現(xiàn)已搬遷至他處或曾經(jīng)外出又回歸的居民，旅游觀光的游客和進(jìn)城務(wù)工的遷入者，當(dāng)?shù)氐墓芾碚呋驅(qū)Υ说剡M(jìn)行研究的研究人員等[17]。生活在街區(qū)中的居民，相對(duì)于其他人，擁有更完整、更全面的記憶[18]。揚(yáng)州歷史文化街區(qū)的主要使用者、歷史文化傳承者主要是當(dāng)?shù)氐木用瘢虼吮狙芯康挠洃浺胤治鲋饕獜木用窠嵌乳_展。

3.1.1 身份特征

調(diào)查發(fā)現(xiàn)身份特征受多方面因素影響，其中年齡、職業(yè)、居民收入和受教育程度尤為顯著，研究從這四個(gè)方面著手。圖1 受訪者年齡分布顯示目前街區(qū)內(nèi)居住的以中老年人為主，且經(jīng)過進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)，76.8%的居民在此生活了30 年以上。這些中老年人居住時(shí)間久，相比他人對(duì)街區(qū)有著更深刻的認(rèn)識(shí)，是集體記憶的中堅(jiān)力量。街區(qū)內(nèi)居住的年輕人較少，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看街區(qū)集體記憶會(huì)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳承、街區(qū)的延續(xù)和發(fā)展不利。

圖1 受訪者年齡分布（圖片來源：作者自繪）

在受訪者中有65.9%的居民處于退休狀態(tài)，其次以企業(yè)就職（13.2%）和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者（10.9%）居多。有71.3%的受訪居民月收入在2000～5000 元，低于2000 元月收入的居民占14%，高于5000 元的居民占14.7%。受訪對(duì)象中有82.3%的居民受教育程度在高中及以下，這些現(xiàn)象與受訪對(duì)象的中老年人占比較大有關(guān)。

3.1.2 居民訴求

回憶過往，63.6%的受訪居民由于友好的鄰里關(guān)系、熟悉的街道環(huán)境、習(xí)慣的生活方式、便利的交通區(qū)位等原因，愿意一直住在街區(qū)中，但現(xiàn)有居住環(huán)境逐漸無法滿足居民日益增長(zhǎng)的生活需求，居民有著強(qiáng)烈的改善意愿。本文先對(duì)四個(gè)街區(qū)內(nèi)居民進(jìn)行訪談確定居民常見的居住環(huán)境改善訴求，并通過問卷進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì)（圖2），觀察居民真實(shí)訴求。

圖2 受訪者對(duì)居住環(huán)境的訴求（圖片來源：作者自繪）

沒有管道煤氣和缺乏活動(dòng)場(chǎng)地及設(shè)施被更多居民提及的原因，是居民個(gè)人難以解決這類問題，且街區(qū)內(nèi)居民以退休中老年人居多，這些問題已經(jīng)阻礙了居民更好地生活，后續(xù)的更新工作中應(yīng)重視解決這些問題，滿足居民更高的生活需求。沒有獨(dú)立衛(wèi)生間、晾曬場(chǎng)地不足、通風(fēng)采光不好等訴求比例不高是由于居民經(jīng)濟(jì)水平、建筑更新情況等存在差異，并不代表這些問題不重要，相反，這類問題體現(xiàn)的是基本生活水平，反映出目前街區(qū)內(nèi)居住環(huán)境需要改善，居民生活水平亟須進(jìn)一步提高。

3.2 歷史文化街區(qū)集體記憶的客體要素

集體記憶客體要素指的是記憶對(duì)象，可梳理為歷史文化信息和物質(zhì)空間載體兩類[19]。在當(dāng)?shù)鼐用竦挠洃浿校瑲v史文化信息通常表現(xiàn)為人物事件、生活方式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等非物質(zhì)要素，物質(zhì)空間載體通常表現(xiàn)為街區(qū)空間格局、建筑遺存、構(gòu)筑物與環(huán)境設(shè)施等物質(zhì)要素。這些要素既是居民的記憶對(duì)象，同時(shí)也是目前保護(hù)與更新工作中關(guān)注的內(nèi)容。

3.2.1 歷史文化信息

利用SPSS 對(duì)問卷中居民外出休閑活動(dòng)和日常生活習(xí)慣的數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì)，以觀察街區(qū)居民的生活方式。對(duì)居民訪談?dòng)涗浿杏嘘P(guān)人物事件和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行整理，將其轉(zhuǎn)化為文本格式導(dǎo)入ROST CM 6.0 中進(jìn)行詞頻分析，可以觀察居民對(duì)街區(qū)人物事件和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶現(xiàn)狀。

在外出休閑活動(dòng)方面，聊天（65.1%）、健身類項(xiàng)目（43.4%）、棋牌（42.1%）和逛街（27.1%）是比較常見的活動(dòng)項(xiàng)目。在日常生活習(xí)慣方面，除看電視、看書讀報(bào)、養(yǎng)花草等興趣外，當(dāng)?shù)厝擞兄栽绮琛⒙爲(wèi)蚵犜u(píng)話、泡澡堂子等受地方文化影響的愛好。這些生活方式的延續(xù)往往需要相關(guān)活動(dòng)或空間的支持，相關(guān)空間的保留或營(yíng)造應(yīng)受到關(guān)注。

居民印象深刻的人物事件主要與下列幾類人物相關(guān)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，如王少堂、徐永珍等；文學(xué)藝術(shù)家，如朱自清、李圣和、“揚(yáng)州八怪”等；著名官員，如阮元、史可法、岳飛等；革命先烈，如江上青、熊成基等。這些人物事件多具有正面意義，起著積極的宣傳教育作用（圖3），是當(dāng)?shù)貧v史文化組成的一部分，值得保護(hù)傳承。

圖3 仁豐里歷史文化街區(qū)的阮元文化宣傳欄（圖片來源：作者自攝）

受訪居民對(duì)富春茶點(diǎn)制作技藝、謝馥春傳統(tǒng)香粉制作技藝等有相關(guān)物質(zhì)空間或相關(guān)活動(dòng)作為支撐的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為熟悉。銅器、通草花、絨花、家具等制作技藝由于相關(guān)空間（如原有店鋪）的消失、現(xiàn)代產(chǎn)品的替代等原因，逐漸被人們遺忘（表1）。

表1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在受訪者記憶中的頻數(shù)（表格來源：作者自繪，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

3.2.2 物質(zhì)空間載體

通過與當(dāng)?shù)鼐用竦脑L談，發(fā)現(xiàn)街區(qū)空間格局、建筑遺存、構(gòu)筑物與環(huán)境設(shè)施在他們對(duì)當(dāng)?shù)氐挠∠笾休^為顯著，承載著他們對(duì)街區(qū)的記憶，通過對(duì)問卷頻數(shù)的統(tǒng)計(jì)，可以觀察居民對(duì)物質(zhì)要素的記憶狀況，可為物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)更新提供參考。

相比于街區(qū)空間格局、建筑遺存的立面特征與屋頂特征，有72%的受訪者對(duì)古井、鋪地等設(shè)施關(guān)注度較高。每個(gè)街區(qū)內(nèi)保留著一定數(shù)量的古井，居民日常洗滌使之成為聚集閑聊之地，因?yàn)闈B入生活而記憶深刻。街區(qū)中的每一次鋪地變化，對(duì)居民產(chǎn)生著非常直接的感受，也使其記憶深刻。64.2%的居民認(rèn)為街區(qū)空間格局是他們記憶深刻的要素。每個(gè)街區(qū)都有著各自獨(dú)特的空間格局，且不會(huì)因局部改造而被破壞，雖然街巷錯(cuò)綜復(fù)雜，但長(zhǎng)居于此的人對(duì)其空間尺度與方位了然于胸。這些街巷的名稱各有來源，且為人所知所憶。

有86.1%的受訪者對(duì)周邊的名人故居、私家園林或其他文保單位有著深刻的記憶，但卻只有50.4%的受訪者對(duì)街區(qū)中的門窗、墻面、屋頂?shù)冉ㄖz存的細(xì)部特征印象深刻，這與當(dāng)下部分傳統(tǒng)門窗損毀后被現(xiàn)代門窗填補(bǔ)、坡屋頂?shù)男⊥咂茡p后被換成大瓦等現(xiàn)象不無關(guān)系（圖4），細(xì)部特征也會(huì)因此漸漸在居民記憶中淡化，使得本應(yīng)昭示街區(qū)特色的建筑元素成為傳統(tǒng)特征的攪局者。

圖4 與傳統(tǒng)特征迥異的現(xiàn)代補(bǔ)丁（圖片來源：作者自攝）

3.3 歷史文化街區(qū)集體記憶的時(shí)間要素

記憶在時(shí)間中產(chǎn)生或消融，時(shí)間要素的存在讓群眾能夠分辨事件發(fā)生順序[16]，可以使人們更好地理解歷史文化街區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)。在訪談過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生活中的細(xì)節(jié)記憶較為模糊，在感知時(shí)間方面，他們記憶的主要內(nèi)容多為重復(fù)發(fā)生的事件和不同時(shí)期頗具影響力的人物事件。因此，時(shí)間要素的構(gòu)成對(duì)集體記憶有著不可或缺的作用，周期性事件和記憶時(shí)間軸便是其核心。

3.3.1 周期性事件

人的記憶會(huì)隨著時(shí)間流逝而消減，但生活中往復(fù)發(fā)生的周期性事件會(huì)一次次強(qiáng)化人們的記憶。表2 顯示在住居民對(duì)街區(qū)內(nèi)周期往復(fù)的傳統(tǒng)節(jié)日慶典印象尤為深刻。如春節(jié)和中秋節(jié)，是居民在平淡的一年中守望家人團(tuán)聚的日子，成為了人們感知時(shí)間的有效方式，具有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)日活動(dòng)形式也因?yàn)榉磸?fù)舉辦得到了延續(xù)。

表2 街區(qū)內(nèi)的周期性事件（表格來源：作者自繪，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

3.3.2 記憶時(shí)間軸

不同時(shí)期的物質(zhì)、非物質(zhì)要素有序串聯(lián)形成集體記憶時(shí)間軸[20]，展示了各個(gè)街區(qū)的發(fā)展軌跡。表3 顯示這四個(gè)街區(qū)中居民的集體記憶集中在明代之后，對(duì)明清揚(yáng)州鹽業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)期遺留的各種遺產(chǎn)的記憶尤為深刻，整個(gè)歷程中居民的記憶時(shí)間軸并不是連續(xù)和完整的，明代之前的事件和遺存相對(duì)稀疏，居民必然因?yàn)闊o法耳熟能詳而缺乏對(duì)那段時(shí)期的集體印象。這一方面是因?yàn)槟甏鄬?duì)較近，遺留相對(duì)較多；另一方面也說明了各類要素的有序排列，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦募w記憶形成至關(guān)重要。

表3 受訪者記憶中人物、事件的發(fā)生時(shí)期（表格來源：作者自繪，數(shù)據(jù)來源：本次調(diào)查）

4 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新

4.1 滿足居民生活需求

歷史文化街區(qū)的原住居民是傳承歷史文化的重要部分，其形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是歷史文化街區(qū)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力[21]。良好的住房條件和完善的配套設(shè)施是提升街區(qū)居住滿意度的重要保障[22]。因此，在保護(hù)歷史遺存的同時(shí)，應(yīng)著力解決居住空間中缺少獨(dú)立衛(wèi)生間，通風(fēng)采光差，晾曬空間不足等問題，補(bǔ)足燃?xì)庠O(shè)施，增設(shè)活動(dòng)場(chǎng)地等配套，切實(shí)提高街區(qū)居民的生活質(zhì)量，滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需求，客觀而現(xiàn)實(shí)地確保歷史文化街區(qū)的持續(xù)發(fā)展。

4.2 探索活化更新方式

人物事件、生活方式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等非物質(zhì)要素，會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)載體的漸失而消亡，要保存好非物質(zhì)要素，就必須在街區(qū)更新過程中確保其載體的完好，可通過探索有效的活化方式，使它們與當(dāng)下的生產(chǎn)、生活緊密相連，從而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。對(duì)于建筑遺存等物質(zhì)要素保護(hù)與更新，可在確保街區(qū)整體風(fēng)貌完好、地方特色鮮明的前提下，引入新技術(shù)、新理念為歷史文化街區(qū)注入發(fā)展活力，靜態(tài)保護(hù)與規(guī)模翻建并不合理。如揚(yáng)州仁豐里歷史文化街區(qū)在更新過程中設(shè)立了文化街，將小微經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合，同時(shí)促進(jìn)了街區(qū)文化旅游業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。揚(yáng)州南河下社區(qū)更新中，引入了低碳理念。保持原有街區(qū)空間格局前提下，建筑更新采用綠色低碳技術(shù)和新材料，更好地滿足現(xiàn)代功能需求[23]。

4.3 舉辦宣傳教育活動(dòng)

時(shí)間可促生記憶也會(huì)消除集體記憶。相關(guān)部門與組織可通過定期舉辦與當(dāng)?shù)貧v史文化有關(guān)的宣傳教育，幫助人們加強(qiáng)那些快被遺忘、正在消逝的歷史記憶，使特色文化借周期性活動(dòng)得以延續(xù)與傳承，讓更多人了解歷史文化街區(qū)的過去與現(xiàn)在。如臺(tái)南老城定期舉辦歷史建筑與環(huán)境保護(hù)再生的研討會(huì)及相關(guān)的科普活動(dòng)，讓民眾對(duì)臺(tái)南老城歷史有更深刻的了解，讓更多民眾參與到歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新中來[24]。

結(jié)語

集體記憶是歷史文化街區(qū)在群眾心中的肖像，對(duì)它的觀察可以直接反映街區(qū)的保存狀態(tài)，更能直接反饋街區(qū)的保護(hù)成效。因此，解讀街區(qū)在住居民的集體記憶有利于客觀反映研究對(duì)象的真實(shí)狀況，有利于精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)保護(hù)對(duì)象與制定更新措施，有利于連接街區(qū)的過去與現(xiàn)在，使其活躍在當(dāng)下，基于此，揚(yáng)州四個(gè)街區(qū)的保護(hù)與更新應(yīng)著重關(guān)注以下三點(diǎn)：

（1）中老年人是該類街區(qū)集體記憶的主體，青年人占比小，可以預(yù)見未來的集體記憶會(huì)出現(xiàn)斷層，這極不利于維系街區(qū)的風(fēng)貌。

（2）承載歷史文化信息的物質(zhì)空間載體的消逝對(duì)街區(qū)集體記憶的作用是負(fù)面的，在更新工作中應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)和恢復(fù)這類物質(zhì)空間，尤其是那些建筑上的細(xì)部特征。

（3）時(shí)間要素中除周期性節(jié)日之外，并無足夠的周期性活動(dòng)來補(bǔ)償集體記憶的消退，這會(huì)造成居民對(duì)其歷史的片段性解讀，尤其是在明朝之前的印象。