議論文寫作之論據(jù)分析

陳艷輝

議論文寫作，鮮明的觀點(diǎn)、典型的事例、精當(dāng)?shù)姆治鋈卟豢善珡U。就如何對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，下面介紹幾種常用的方法。

一、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，是指在敘述事例后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)，假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，以揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。常用的標(biāo)志性詞語(yǔ)有：假如、如果、試想、倘若等。例如：

志高居不陋，精神的豐盈來(lái)自淡泊樂(lè)觀。梁實(shí)秋說(shuō)：“陋室變雅舍，全在主人苦中作樂(lè)的雅趣情懷?！鄙挟Y牖，上漏下濕，原憲居于此間，匡坐而弦，自得其樂(lè);陶淵明厭惡官場(chǎng)，歸田做一山野村夫，采菊東籬下，悠然見南山;蘇軾被貶于貧瘠之地，所居皆是陋室，可他一蓑煙雨任平生，譜寫了蘇堤佳話。有志淡泊以致遠(yuǎn)，何懼物質(zhì)的匱乏與生活的苦難。生活雖困頓，但他們的精神是富足的，是豐盈的。試想，若不是淡泊名利，他們身處陋室，怎么能自得其樂(lè)？若不是樂(lè)觀自適，他們何以能在簡(jiǎn)樸的生活中感受生活之美？若不是有著高潔的志向，他們?cè)跄苄?duì)生活的苦難和困厄？即使經(jīng)歷艱難困苦，也要做淡泊之人，成為精神豐盈的雅士。

為論證“志高居不陋，精神的豐盈來(lái)自淡泊樂(lè)觀”這一觀點(diǎn)，作者在引用名言、列舉事實(shí)后，以“試想”“若不是……怎么能……”“若不是……何以……”“若不是……怎能……”進(jìn)行假設(shè)分析，將論據(jù)與論點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，分析說(shuō)理透徹，增強(qiáng)了論證的力度與說(shuō)服力。

二、對(duì)比分析法

對(duì)比分析法，一般是在列舉正反事例之后，將兩者加以對(duì)照、比較，分析它們之間的差異，經(jīng)過(guò)對(duì)比分析，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。常用的標(biāo)志性詞語(yǔ)有：反觀、而、相反、不過(guò)、但是等。例如：

同樣是遭遇人生的障礙，不同的選擇會(huì)造成不同的結(jié)果。孫楊用努力訓(xùn)練去抵擋人們的流言蜚語(yǔ)，用成績(jī)?nèi)プC明自己，他憑實(shí)力跨越人生的障礙，譜寫了泳壇的傳奇。而曾先生，面對(duì)差評(píng)，不是想辦法改進(jìn)自己的服務(wù)，增強(qiáng)自己的實(shí)力，而是因此失去了生活的信心，差點(diǎn)留下永遠(yuǎn)的遺憾。人生之路充滿荊棘，遍布障礙，唯有增強(qiáng)實(shí)力，方能跨越障礙，走向成功。

作者對(duì)比分析了曾先生和孫楊面對(duì)人生挫折的不同做法，孫楊通過(guò)訓(xùn)練憑實(shí)力譜寫泳壇傳奇，而曾先生不是想辦法改進(jìn)服務(wù)，增強(qiáng)實(shí)力，而是失去生活的信心，差點(diǎn)留下永遠(yuǎn)的遺憾。通過(guò)對(duì)比分析論證了“人生之路充滿荊棘，遍布障礙，唯有增強(qiáng)實(shí)力，方能跨越障礙，走向成功”的道理。

三、因果分析法

因果分析法就是在列舉事實(shí)的基礎(chǔ)上，沿著“為什么”這條思路，由果溯因，將論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，使內(nèi)容逐步深化。議論文寫作的根本大都是在論證“為什么”，運(yùn)用因果分析法可以讓文章更具有深度和思想性。常用的標(biāo)志性詞語(yǔ)有：為什么、因?yàn)?、所以、之所以……是因?yàn)椤取＠纾?/p>

送餐員曾先生因?yàn)橐粋€(gè)月三次差評(píng)面臨解聘，不堪壓力服藥自殺，差點(diǎn)喪失了寶貴的生命。曾先生走向絕境的原因何在？原因之一在于曾先生不能正確對(duì)待差評(píng)，勇敢面對(duì)挫折，改進(jìn)服務(wù)以爭(zhēng)取工作;原因之二是客戶不能換位思考，給予差評(píng)，讓曾先生承受了巨大的壓力;原因之三是公司的獎(jiǎng)懲制度過(guò)于嚴(yán)苛，缺乏人性的關(guān)懷。悲劇發(fā)生，原因可能有很多，但當(dāng)人生遭遇挫折時(shí)，我們要樂(lè)觀曠達(dá)，勇敢面對(duì)，這樣才能走出困境。

本段從本人、客戶、公司三個(gè)方面展開分析，揭示曾先生走向絕境的原因，使論述有了深度。

四、讓步分析法

讓步分析法是一種以退為進(jìn)的分析法，即承認(rèn)自己的觀點(diǎn)存在一定的缺陷或?qū)Ψ降挠^點(diǎn)存在一定的合理性。但讓步不是目的，肯定對(duì)方觀點(diǎn)的部分合理性是為了引出己方的觀點(diǎn)，讓別人同意自己的觀點(diǎn)，讓自己的說(shuō)理更有力度。所以讓步思維和轉(zhuǎn)折思維往往會(huì)配套使用。常用的標(biāo)志性詞語(yǔ)有：誠(chéng)然……但是;或許……但是;的確……不過(guò);固然……但是;不可否認(rèn)……然而等。例如：

某報(bào)社記者對(duì)中學(xué)生校服上涂畫的現(xiàn)象進(jìn)行采訪時(shí)，有同學(xué)認(rèn)為在校服上涂畫是創(chuàng)新，可以展現(xiàn)不羈的個(gè)性。誠(chéng)然，這種涂畫行為符合新時(shí)代創(chuàng)新之說(shuō)，可以展現(xiàn)我們不羈的個(gè)性。但你知道嗎？身著校服就代表你是學(xué)校的一分子，在校服上涂畫，有損校容，是對(duì)學(xué)校的不尊重;亂涂亂畫會(huì)使我們養(yǎng)成散漫、不重視形象的習(xí)慣;在校服上涂畫不是在張揚(yáng)個(gè)性，而是缺乏集體意識(shí)的表現(xiàn)。我以為，保持校服潔凈是學(xué)生之本，讓自己看起來(lái)更陽(yáng)光，才能成為陽(yáng)光下的花朵。

在這個(gè)語(yǔ)段中，作者首先擺出同學(xué)的觀點(diǎn)“在校服上涂畫是創(chuàng)新，可以展現(xiàn)不羈的個(gè)性”。再讓步認(rèn)可其觀點(diǎn)，以“誠(chéng)然”引出對(duì)同學(xué)觀點(diǎn)的認(rèn)同。然后論述自己的觀點(diǎn)，以“但”字引出對(duì)此事的分析，論證“保持校服潔凈是學(xué)生之本”的觀點(diǎn)。