詩書畫俱佳的擔當和尚

文 / 楊明

明清之際，出現了如八大山人、石濤這樣著名的僧人藝術家，在云南，同樣有一位以詩、書、畫聞名的僧人擔當。

擔當本名唐泰，字大來，擔當為其出家后的號。明萬歷廿一年（1593 年），他出生在云南晉寧縣的一個詩書世家。其祖父唐堯官是云南鄉試解元（舉人第一名），隱居不仕，留下了諸多詩文，在云南文壇享譽一時。其父唐懋德，萬歷時中舉，后官至甘肅臨洮同知，在詩文上亦有造詣。

交游極寰宇，永以布衣休

擔當幼年時跟隨父祖學習，聰慧的他博覽群書，寫得一手好詩文，13歲即開始將自己的詩作編成《勠園集》。讀萬卷書，行萬里路，唐懋德北上京師應選時帶上了擔當，擔當得以游歷南京、北京、臨洮等地。4 年后，他回到云南繼續學習，準備科舉考試。

但是中秀才后，擔當一直沒能中舉，逐漸看淡名利，不再以功名為前途和出路。1625 年，33 歲的他因才學出眾，被推薦到京師參加禮部的考試，但于他而言，這只是一次外出游歷的機會。

6 年時間里，擔當登泰山、游天臺、臨雁蕩、宴虎丘，游歷了祖國的名山大川，還四處尋師訪友。他拜著名書法家董其昌為師，學習書法技藝；對著名詩人李維楨執弟子禮，學習詩文；謁見著名畫家陳繼儒，學習繪畫。經過這番游歷，擔當眼界大開，藝術造詣上有了很大進步。

回到云南后，擔當結識了正在云南游歷的著名旅行家徐霞客。徐霞客此前曾聽說過擔當，到達昆明后，專程前往晉寧拜會。擔當熱情接待了他，二人吟詩作對，談天論地，結為知己。盡管清貧，擔當仍慷慨解囊，為徐霞客之后的滇西之行資助旅費。20 多日后，徐霞客才作別擔當，離開了晉寧。

干戈日未靖，隱于雞山嶺

雖然不求功名，但多年的游歷，激發了擔當對祖國的熱愛，也讓他了解了民間的疾苦。然而，明朝末年，閹宦當道，狼煙遍地，大廈將傾，擔當報國濟民的壯志難酬。報國無門的他，選擇獨善其身，密切關注事態發展，待機而動。

比如，滇南土司沙定洲起兵反對駐守云南的黔國公沐天波，擔當前往參與平叛。不久之后，沙氏敗亡。目睹國勢衰微的擔當有點心灰意冷，選擇隱居，登上雞足山削發為僧，法名普荷。正如他在詩中自述的那樣：“干戈日未靖，余志日益寒，隱于雞山嶺，足遂縛于滇。”

永歷帝入滇后，已經出家的擔當又開始關注局勢發展。永歷帝退往滇西時，擔當以云游為名，下山到騰沖一帶尋找永歷帝下落。及至永歷帝被害，他終于斷絕了報國的念頭，蟄居在雞足山和蒼洱之間的佛寺。然而，青燈古佛無法排解其心中苦痛，他寄情于詩畫與山水，抒發對時代變幻的憂憤。愛國的熱情和正氣凜然的品格，構成了擔當藝術作品的風骨。

儒生而墨者，酒客亦詩仙

擔當詩作收錄在兩部集子中，《勠園集》收錄了他從13 歲到50 歲出家之前的作品，《橛庵草》收錄他出家后的作品。兩部集子約有1500 余首詩，可見其創作力之旺盛。

擔當的詩作題材很廣，包括旅途見聞、民生疾苦、山川風景、抒情敘事等。他的詩，深刻但不是說教，憤世但不是無病呻吟，辭藻優美但不賣弄文字，很多都反映了熱烈的愛國之情，堅強不屈的思想品格。

擔當的愛國之心至死未渝：“形容雖槁心猶壯，讀罷《離騷》一放歌”（雖然已經老去，形容枯槁，但我仍然壯心未已，讀了屈原的愛國主義詩篇《離騷》，我亦想高聲歌唱，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！）；“知有赤忠凌碧漢，平生豈肯負千秋”（我的赤誠忠心蒼天可鑒，怎能辜負了歲月而得不到展現？）；“撐天拄地為氣節，丈夫臨難當自決”“不與江河共陸沉，長留砥柱在山林”（在國家危難之際，大丈夫當作決斷，報效國家，即使難挽狂瀾，隱居山林亦心系家國）。

擔當常以詩明志：“守此寒香重此身，一樽常滿未為盆。不知黃菊經霜后，今在東籬有幾人”（我像陶淵明一樣愛菊，我亦是那菊花，冷酷的冰霜嚇不倒我，在寒霜撲打之后，依然傲立，散發清香）。“木槿花，名卑臭惡強交加，敢與宮錦爭嬌媚，合同野草委泥沙”（雖然木槿花朝開暮落，但它敢與宮中織錦比美，零落成泥也無怨無悔）。這些詩句都體現了擔當不畏險惡的高尚情操。

擔當也寫了很多關于云南的詩句。如寫昆明城“一關東控輝金馬，雙塔中分掛玉龍”；寫大理三塔“足蟠大地安如鼎，光指層霄上映臺”；寫麗江玉龍雪山“玉壘千年存古雪，金沙萬里走狂瀾”；寫賓川雞足山：“只讓中原推泰岱，更從兩極藐昆侖”；寫安寧溫泉“不比華清小似瓢，不沾暖熱氣猶調”；寫火把節“不逢七月先流火，忽到三更見落暉”。從這些文字中，我們不難感受到擔當對家鄉山川河流的深深熱愛。

遺憾的是，因為文字獄的高壓，擔當在選編詩集時，把“悲歌慷慨、觸及時忌者”都剔除了，這也使得我們現在已經無法看到他更多針砭時弊的現實主義作品，但這毫不影響他作為愛國主義詩人的本質。董其昌評其詩“有少陵（杜甫）之法”，徐霞客稱其為“滇南一人”。他的詩文流傳開之后，不但為滇西各民族所學習和傳頌，促進了地方文教事業的發展和各民族交往融合，而且為我們今天了解那個時期的歷史人文留下了絕佳的一手資料。

擔當的書法，早年頗有其師董其昌的風格，“書學大小王（王羲之、王獻之）”偏于秀美。后期則筆走龍蛇，較為狂放，“若無懷素家風，便做張顛（唐代書法家張旭）亦可”，頗有自己的風格。同時，擔當的畫與他的詩在思想和意境上是相通的，在畫作上往往題詩題字，詩書畫互相配合，耐人尋味。

他主張“只欲肖形似，支離畫之理”，追求畫的傳神寫真，而不在乎形似。其畫作多為荒村野渡、深山古寺、漁夫樵子、寒林秋色，這些畫看似簡單，寥寥數筆，卻能將山水人物勾畫得非常傳神。他晚年時，曾作畫一幅，山巒有顛倒之狀，畫上題字：“今日世界，不曾翻轉過來。”充分表達了對時局的憂思，盡顯憂國憂民之心。

擔當作品風格對滇西書畫藝術的發展影響很大，至今在云南文壇和書畫界享有較高地位，對云南各民族知識分子產生了深遠影響。著名書法家、劍川白族人趙藩曾對擔當書畫給予了“詩歌皋羽驚天問，書畫香光證墨禪”的高度評價。

1673 年，擔當在大理感通寺圓寂，享年81 歲。擔當雖因偏居一隅，在明末清初不及八大山人和石濤名氣大，但對云南乃至西南的書壇畫壇卻貢獻實夥，無愧為明清時期云南書畫第一人。