書法李逸峰 品逸于梅山高為峰

曹雋平

書法家李逸峰

李逸峰，1972年生，湖南隆回人，鄭州大學書法學院副院長（主持工作）、博士、教授、碩士生導師，《大學書法》雜志副主編，河南省特聘教授，中國書法家協會理事，河南省書法家協會副主席，中國教育學會書法專業委員會理事，全國高等書法教育分會副會長，全國中小學書法教材《書法教學指導》（華文版）編委，教育部與中國書協“翰墨薪傳工程”《中小學書法教學指導綱要解讀》編委，第七屆中國書法“蘭亭獎”獲得者。

李逸峰致力于書法教育、敦煌書法與宗教藝術研究，發表全國中文核心期刊論文二十余篇，主持教育部人文社科規劃項目、國家藝術基金項目、國家社科基金項目各1項，書法作品多次參加全國展，論文入選全國第七屆、第十屆書學討論會（第十屆獲最高獎）。

漢揚雄《法言·問神卷第五》曰：“言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”書乃心畫，從書法可以看出一個人的內心世界、身體狀況甚至年齡。筆者習書之余，雅好收藏書畫，除了鑒定真偽，還喜歡從字里行間去揣摩書者的心性。2003年我在首都師范大學求學期間，周末遍游北京、天津文物市場，通過見字望氣，撿漏頗多，曾撰文《京津撿漏記》在《收藏》雜志發表。

認識李逸峰，是2009年在我主編的雜志上，刊發時任首都師范大學中國書法文化研究院院長——葉培貴教授及其弟子的書法專題，印象中那次發表了葉教授20余名弟子的作品，當時我從來稿中一眼就看出李逸峰的書法與眾不同，有一股超然散淡的逸氣。非常湊巧，不久葉培貴教授告訴我：李逸峰是湖南人，春節回湖南會來拜訪。我很快跟李逸峰通了電話，電話中我問逸峰：“你應該修過佛吧？”他坦誠地說：“我讀研時就是研究佛學的。”

李逸峰的書法以行書見長，偶摻章草，用筆簡凈，結構多奇巧。董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“古人作書，必不作正局。蓋以奇為正，……《蘭亭》非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。”逸峰深解此道。董其昌還強調：“作書最要泯沒棱痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。”李逸峰的書法吸收了魏碑的天然、厚實，但并沒有刻意追求魏碑的刀法，其運筆純以意行，在起、收、轉折處無棱無角，這種獨特的筆法，與民國的弘一法師有相似之處;其結構也不主故常，中宮不求緊收，許多字上下左右常常拉得很開，卻又遙相呼應;章法上遙接五代楊凝式，字距、行距空間亦開，分行布白間仙氣飄渺，卻又“形散而神聚”。

逸峰對篆刻也下過一番功夫，先從漢印入，后鐘情西泠黃易和蔣仁，現在多刻佛像印，刀法素凈，安靜空靈，充分展現了他的審美追求，也是他精神世界的自然流露。

今人批評“館閣體”千人一面，最喜歡強調追求個性。于是就有了20年前東倒西歪的流行書風，以求與古人拉開距離;帖學回歸以后，行書齊聚在二王名下，更有甚者揣摩評委的喜好去跟風，于是寫隸書紛紛學時髦的評委，到頭來造成了新的千人一面。其實要想寫出個性，只在技法上下功夫是不行的。清劉熙載的《書概》說過“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。”一個人的書法風格，是其內心世界的外化，思想不獨立，品位格調不超常人，只是一窩蜂地去學某一個書法家，怎么不會造成面貌上的雷同呢？

逸峰最初畢業于邵陽師專中文系，畢業后在湖南、浙江當過中學教師，2005年考回湖南師大研究生鉆研佛學，研究生畢業又考入首都師范大學，在歐陽中石、葉培貴教授指導下攻讀書法博士，畢業后到西北師范大學創建甘肅省第一個書法本科專業，從事書法教學與科研。同時，又進入中國社會科學院博士后工作站進一步研究宗教學。2018年，蒙中國書法家協會原主席張海先生青眼，被其招致麾下，擔任鄭州大學書法學院常務副院長，主持日常教學科研工作。縱觀李逸峰幾十年的藝術生涯，首先是以中文筑基，此后一直在教學與研究學問中相生相發。逸峰為人謙和，說話慢條斯理，對宗教的研究，使他心胸豁達超然物外，而長期浸淫在文學和書學當中，又使得他眼界不凡，形成了獨特的審美品位。我們說“書品即人品”，不僅僅局限于人的品德，更是一個人的審美品位。

時下很多書界的同仁喜歡強調讓書法更純粹一些，這當中包含兩種情形，一種是針對一些明星和官員染指書法界以書法牟利;一種是強調書法的藝術性，割裂書法與文化的關系，聲稱“書法與文化沒有關系”，其中說得最多的是：“難道書讀多了就能寫好字嗎？”

針對書法博士群體的書寫水平不甚理想的現狀，書法博士群里曾經有過討論：如何提升書法博士的書寫水平？我提出：當書法博士錄取時不再是考英語而是考中國文學和古代漢語，提高中國書法博士的書法水平就有希望了！當時立即有人反駁：“書法的純藝術化已經成為當代的一個共識！”可這是多么可悲的共識呢！

剝離書法與文化的關系，并不是給書法提純升級，相反，降低了書法的格調與品位。書法絕對不只是一種小技，更是藝術與文化的融合。我們常說的書卷氣，是指一個人文化修養在書法上的體現。學習文學可以塑造一個人獨特超邁的審美觀，這也是古代學人即便受了嚴格的楷書訓練，卻并沒有被束縛反而個性鮮明的原因。

當代書法界許多人割裂書法與文化的關系，往往只寫字不讀書，更遑論作文，以至于各級各類的書法展覽，寫字家們只能當文抄公，絕大多數的作品都是抄寫古詩、佛經、書論，即便是書法博士群體的書法展覽也不例外。

李逸峰文學功底深厚，尤擅作聯，我亦偶作，但與他相比自愧弗如。我與逸峰曾有多次合作，即他書我寫。嵌名聯難做，將夫妻倆名字雙嵌更難，早年“共和國名片的設計者”——周令釗、陳若菊夫婦回湘，逸峰撰“令范前賢，斯馨若菊;釗旃后學，其淡如蘭”，此聯恰是周令釗先生高尚品格的寫照，我代表湖南省文化廳書寫相贈，頗得周令釗夫婦首肯。

我還曾請逸峰為洪江古商城撰嵌名聯：

洪匯巫沅以上，看他利似春潮，商賈往還，西南都會;見慣了陶朱事業，香車寶馬，畫棟雕梁;營貨殖，辨口音，雜處五方，聽去滇黔湘桂蜀;

江流天地之間，到此身臨仙境，山川掩映，今古名城;留多些詩禮家風，碧水藍天，晴窗凈幾;續人文，開眼界，常思千載，算來唐宋元明清。

此聯洋洋灑灑長達百余言，巧妙嵌入“洪江古商城”五字，將洪江的歷史、人文、地理、風光、商業盛狀表現得淋漓盡致，對仗工穩，氣勢不凡，充分展現了逸峰的文學才華，堪稱其代表作。

近些年，從西北到中原，逸峰為傳播書法文化做了大量細致扎實的培訓工作，他不僅是個實踐家，也是一位思維縝密的理論家，從他在《中國書法》發表的論文《人文缺失是書法教育要解決的問題》《書法教育的冷思考》《文化傳承，書法教育的核心內容》，可見他與我的觀點不謀而合，這一切源于他的文化素養。

逸峰雖然為人謙和，從不與人爭短長，但在書法上卻獨持己見從不跟風，是一個有著獨立思想和人格的學者型書家，他的成功，完美詮釋了書法與文化、書品與人品之間的關系，他的書法與他的名字一樣：

品逸于梅，山高為峰！

2021年12月26日，時長沙第一場大雪