寫(xiě)意油畫(huà)探析

楊晨

摘 要：油畫(huà)從西方傳入中國(guó)已有400多年的歷史，在此期間它既吸收了西洋畫(huà)的特點(diǎn)，又與中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性交融。在油畫(huà)中國(guó)化的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，寫(xiě)意性的油畫(huà)開(kāi)始萌芽，茁壯發(fā)展，寫(xiě)意油畫(huà)也因此成為中國(guó)油畫(huà)界的熱門(mén)話題。從中國(guó)第一代油畫(huà)家到現(xiàn)當(dāng)代的油畫(huà)家，他們不停地對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)進(jìn)行探索和創(chuàng)新，在畫(huà)家們的畫(huà)作中，寫(xiě)意語(yǔ)言逐漸成為表現(xiàn)畫(huà)面的主要藝術(shù)語(yǔ)言之一，寫(xiě)意精神的內(nèi)涵也在不斷推陳出新。2016年，北京當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院成立后，寫(xiě)意油畫(huà)正式成為油畫(huà)中的重要門(mén)類。北京當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院里匯集了眾多寫(xiě)意派的實(shí)力畫(huà)家，如范迪安、詹建俊、王輝、王琨、趙培智等人，他們將寫(xiě)意繪畫(huà)的理念體現(xiàn)得淋漓盡致，將寫(xiě)意油畫(huà)帶入大眾的視野。如趙培智的油畫(huà)人物作品深刻展現(xiàn)著寫(xiě)意精神的內(nèi)涵，使人感受到畫(huà)面中充斥的豐富情感。因此，以現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)家趙培智的油畫(huà)人物作品為例淺談寫(xiě)意油畫(huà)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意油畫(huà);趙培智;寫(xiě)意精神

一、寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展

（一）寫(xiě)意油畫(huà)的出現(xiàn)

自16世紀(jì)傳入中國(guó)后，油畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中潛移默化地吸收了中國(guó)古代文人畫(huà)的寫(xiě)意內(nèi)涵，畫(huà)家們?cè)趯W(xué)習(xí)西方油畫(huà)的同時(shí)，吸收了古代文人濃厚的寫(xiě)意情懷，他們抒發(fā)情感，托物言志，寄情于繪畫(huà)中。在20世紀(jì)的中國(guó)，油畫(huà)大體上可以分成兩個(gè)體系，即“徐體”和“林體”：“徐體”主要是指以徐悲鴻為代表的油畫(huà)體系，繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主，在細(xì)膩刻畫(huà)人物的同時(shí)，又能表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意傳神的生動(dòng)趣味;“林體”則是以林風(fēng)眠為代表的油畫(huà)體系，更偏向于用抽象的表現(xiàn)手法，傳達(dá)繪畫(huà)者的情感以及畫(huà)面中所表達(dá)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)無(wú)法完全滿足人們對(duì)于藝術(shù)的追求，而寫(xiě)意油畫(huà)作為一個(gè)新畫(huà)種，正迎合了當(dāng)下人們的審美需要。寫(xiě)意并非憑空捏造，而是畫(huà)家基于民族文化的寫(xiě)意精神與審美追求，逐漸弱化畫(huà)面中的明暗關(guān)系，將畫(huà)面內(nèi)容轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境化表達(dá)，符合中國(guó)藝術(shù)的審美需要[1]。寫(xiě)意油畫(huà)雖然在創(chuàng)作技法上采用了西方油畫(huà)的方式，但是內(nèi)涵上卻仍然保留著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的本質(zhì)，在色彩上也有了進(jìn)一步的追求，從而形成了具有中國(guó)特色的寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言。

（二）寫(xiě)意油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的融合

中國(guó)的寫(xiě)意精神是一種精神意志的自由表達(dá)，得“象外”之意，而這種寫(xiě)意在技法上的表達(dá)方式謂之“寫(xiě)”[2]。寫(xiě)意油畫(huà)吸收并借鑒了中國(guó)畫(huà)筆墨寫(xiě)意中特有的趣味性，將中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意表達(dá)巧妙地運(yùn)用到寫(xiě)意油畫(huà)中。中國(guó)畫(huà)的題材多是梅蘭竹菊、山水等，畫(huà)面中時(shí)常呈現(xiàn)出一種幽靜、虛無(wú)的意境之美。寫(xiě)意油畫(huà)也同樣注重意境的表現(xiàn)，提倡將水墨畫(huà)中“逸筆草草”“意在筆先”“留白”的理念運(yùn)用到油畫(huà)創(chuàng)作中，如謝赫在《畫(huà)品》中提出品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，即“六法”，其中的“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”等，都講求意蘊(yùn)生動(dòng)，將這種理論通過(guò)一定的繪畫(huà)技巧表現(xiàn)在畫(huà)面中，能夠營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境，使作品具有寫(xiě)意的靈性。

現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)所崇尚的是油畫(huà)與水墨畫(huà)的融合，這種融合在吳冠中的寫(xiě)意油畫(huà)作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，他將寫(xiě)意線條的美感發(fā)揮到極致。吳冠中的油畫(huà)風(fēng)景作品中充滿著中國(guó)式的寫(xiě)意精神，將具有趣味性以及流暢性的線條帶入繪畫(huà)，從而使畫(huà)面具有靈動(dòng)的跳躍感和詩(shī)意性，畫(huà)面中的色彩也充滿水墨的韻律美。吳冠中的油畫(huà)豐富了寫(xiě)意的內(nèi)涵，每時(shí)每刻都傳達(dá)著強(qiáng)烈的寫(xiě)意精神，是中國(guó)畫(huà)與寫(xiě)意油畫(huà)融合的典范。

（三）寫(xiě)意油畫(huà)與書(shū)法的淵源

“書(shū)畫(huà)同源”的本體理論認(rèn)為書(shū)法和繪畫(huà)同樣追求氣韻，古代文人畫(huà)家以書(shū)入畫(huà)，將書(shū)法中的意蘊(yùn)通過(guò)“立意”“執(zhí)筆”與“運(yùn)筆”的方式表現(xiàn)出來(lái)。這種意蘊(yùn)在中國(guó)畫(huà)中也有所體現(xiàn)，觀者由此感受到作品的氣韻，并發(fā)出感嘆。書(shū)法中的線條同樣充滿著韻律感，與中國(guó)畫(huà)線條的美一樣。寫(xiě)意油畫(huà)在吸收中國(guó)畫(huà)氣韻的同時(shí)也借鑒了書(shū)法的理念，并加以融合，形成了具有民族性的繪畫(huà)語(yǔ)言。寫(xiě)意油畫(huà)的氣韻與書(shū)法的起筆類似，是一種獨(dú)特的追求，落筆那一刻，所有的想法與靈感都由此迸發(fā)，具有無(wú)窮的力量。人們常說(shuō)，畫(huà)畫(huà)講求的是眼、手、心三者貫通，寫(xiě)意油畫(huà)更是如此，只有將眼、手、心同步，全神貫注，執(zhí)筆寫(xiě)意，才能使畫(huà)面具有無(wú)窮的生命力。

二、寫(xiě)意油畫(huà)的審美特征

寫(xiě)意油畫(huà)的審美特征不同于傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是以客觀事物為對(duì)象，是對(duì)客觀事物的還原和再現(xiàn)，而寫(xiě)意油畫(huà)的審美特征，不以客觀為依據(jù)，而是根據(jù)畫(huà)家自身所具有的主觀情感，運(yùn)用一定的表現(xiàn)手法去塑造物象，從而將畫(huà)家內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)移到畫(huà)面中，用作品來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)客觀世界的看法。寫(xiě)意并不是單純的情感發(fā)泄，而是需要運(yùn)用一定的繪畫(huà)表現(xiàn)手法和技巧進(jìn)行創(chuàng)作，比如表現(xiàn)性的手法、抽象性的手法等，靈活運(yùn)用這些手法去認(rèn)識(shí)和塑造事物。寫(xiě)意油畫(huà)也具有寫(xiě)實(shí)油畫(huà)不具備的形式美，比如寫(xiě)意油畫(huà)可以利用一定的構(gòu)圖技巧，利用點(diǎn)、線、面來(lái)安排畫(huà)面結(jié)構(gòu)，使畫(huà)面和諧并充滿豐富的內(nèi)涵。寫(xiě)意油畫(huà)與寫(xiě)生油畫(huà)相比更追求色彩，色彩關(guān)系更加鮮明，通過(guò)靈活處理筆觸和肌理，讓畫(huà)面更具有美感。趙培智的寫(xiě)意油畫(huà)就具有獨(dú)特的審美效果。

三、趙培智寫(xiě)意油畫(huà)的寫(xiě)意性

（一）趙培智的藝術(shù)經(jīng)歷

趙培智出生于新疆，從小他便開(kāi)始臨摹畫(huà)冊(cè)，自學(xué)國(guó)畫(huà)，經(jīng)常練習(xí)徐悲鴻、“八大山人”等畫(huà)家的作品。之后他考入新疆師范大學(xué)美術(shù)分院，學(xué)習(xí)古典油畫(huà)并研究西方古典油畫(huà)大師們的技法，后來(lái)開(kāi)始關(guān)注巡回畫(huà)派、印象派、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義等各類作品，這些作品給了他很大的啟發(fā)，為他寫(xiě)意風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)。他的許多油畫(huà)作品都榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，如《白光》《致未來(lái)》等。

（二）趙培智油畫(huà)寫(xiě)意性形成的原因——地域性

趙培智油畫(huà)中的人物幾乎都是新疆人民，無(wú)論是單體肖像還是群體人物，畫(huà)面中所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)都能給人帶來(lái)獨(dú)特的審美感受。他深愛(ài)著新疆這片土地，并執(zhí)著于用自己的畫(huà)筆去表現(xiàn)新疆的人與物。憑借著對(duì)新疆地區(qū)風(fēng)土人情的熟悉和了解，他作品中的新疆人物總是充滿著濃厚的地域性特征和典型的民族化氣質(zhì)。他說(shuō)過(guò)：“我第一次上帕米爾高原時(shí)，就被塔吉克民族那種樸實(shí)、深沉、豁達(dá)而又堅(jiān)韌的獨(dú)特品質(zhì)所震撼、折服了，后來(lái)又?jǐn)?shù)次上塔什庫(kù)爾干去深入了解這個(gè)民族，并且在以后的創(chuàng)作中主要是畫(huà)塔吉克人。”趙培智的油畫(huà)作品總能抓住人物形象特有的精神面貌，將感受到的人物與其特征用自己的方式進(jìn)行還原。他擅長(zhǎng)用干脆和寫(xiě)意的筆觸去表現(xiàn)人物躊躇的表情、真實(shí)的肌膚、厚重的衣服，在他的畫(huà)中，人物仿佛是鮮活的、具有生命的。在欣賞趙培智的油畫(huà)時(shí)，總能夠感受到一種精神力量，這種力量大概就是趙培智在繪畫(huà)中深藏的對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)以及對(duì)新疆勞動(dòng)人民的謳歌。

四、趙培智寫(xiě)意油畫(huà)的特點(diǎn)

（一）趙培智寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言特點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)性

趙培智的繪畫(huà)語(yǔ)言具有現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。石濤說(shuō)：“夫畫(huà)者，從于心者也。”他又說(shuō)：“畫(huà)者借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也。”畫(huà)家雖然要以客觀世界為依據(jù)，但不能被動(dòng)地去模擬對(duì)象。畫(huà)中的客觀對(duì)象已經(jīng)過(guò)畫(huà)家心靈的陶融，注入了自己的感受，不同的人在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的感受[3]。寫(xiě)意需要畫(huà)家真正地體會(huì)客觀事物，并對(duì)客觀事物加以主觀處理，從而抒發(fā)志趣及情感。趙培智在寫(xiě)意的過(guò)程中，總是不斷地尋找適合自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，他的作品畫(huà)面構(gòu)圖堅(jiān)實(shí)有力，線條粗獷而平滑，色彩樸實(shí)且厚重，畫(huà)中的人物在濃烈的色彩渲染下，反映出中華民族文化的質(zhì)樸與莊重，他將人物的心境、神韻都展現(xiàn)得淋漓盡致。在趙培智的油畫(huà)作品中，他刻畫(huà)了許多帕米爾高原上塔吉克族人民的形象，畫(huà)中人物形象高大，人物皮膚被日光曬得透出紅暈，但其眼神里流露出的清澈、堅(jiān)毅、淳樸和善良卻令人感動(dòng)。從趙培智的繪畫(huà)中，我們看到的是他對(duì)人類命運(yùn)和社會(huì)歷史的關(guān)注，以及他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻感悟。

（二）從趙培智油畫(huà)作品解讀其寫(xiě)意繪畫(huà)

2018年10月，在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“精神游牧——趙培智作品展”之后，趙培智被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)，他的作品也被越來(lái)越多人肯定。《沉默的人》是趙培智2017年的作品，畫(huà)面描繪了三個(gè)中年男人，他們蹲坐在地上，其中一個(gè)男人抱著孩子。畫(huà)中沒(méi)有過(guò)多的情節(jié)，僅僅刻畫(huà)了兩個(gè)男人低著頭沮喪的樣子，抱著孩子的男性也在冥想，他們似乎是在為家庭或工作發(fā)愁，陷入在沉思之中。畫(huà)面營(yíng)造了一種傷感、沉悶的氣氛。雖然趙培智有意將人物簡(jiǎn)化，利用大面積的色塊、筆觸來(lái)表現(xiàn)人物，畫(huà)面卻不缺少美，整幅畫(huà)面協(xié)調(diào)又不失韻味。從這幅畫(huà)中不難看出，趙培智在表現(xiàn)人物神態(tài)時(shí)，善于對(duì)人物性格特征和情緒進(jìn)行敏銳的捕捉，擅長(zhǎng)對(duì)人物進(jìn)行抽象寫(xiě)意性處理。在整幅畫(huà)中，趙培智并沒(méi)有刻意用表現(xiàn)手法處理人物的造型，而是通過(guò)反復(fù)觀察他們的行為，推測(cè)其心理活動(dòng)，用自己特有的寫(xiě)意語(yǔ)言，將人物形象描繪出來(lái)[4]。畫(huà)中有的筆觸濃厚，有的則短促有力，充分地抓住了人物的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)造型、神態(tài)。在表現(xiàn)人物方面，他還用大面積的顏色平鋪于畫(huà)面之上，將人物面部細(xì)節(jié)處理得恰到好處，沒(méi)有多余修飾。趙培智油畫(huà)作品的背景大多是灰色，在塑造人物的時(shí)候也頻繁使用灰色，人物與背景兩種灰度一冷一暖，互相映襯，生動(dòng)又形象。趙培智對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)同樣惟妙惟肖，人物戴的帽子和頭巾有土黃色、灰褐色，趙培智強(qiáng)化了畫(huà)中人物頭部的細(xì)節(jié)，使色彩之間相互呼應(yīng)，高大粗獷的人物形象特征也更加突出，例如他的油畫(huà)作品《相馬者》、“面孔”系列、“塞上曲”系列等。

筆者印象最深刻的是，趙培智在“沉默的人”系列的一幅畫(huà)中刻畫(huà)了一匹綠馬，很多人會(huì)認(rèn)為綠色的馬是荒謬的，但是在趙培智的作品中，綠馬卻呈現(xiàn)出了不一樣的生命力。大面積綠色的使用，帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，綠色與深紅色的對(duì)比使畫(huà)面色彩更加充滿張力，寫(xiě)意趣味濃厚。在“塞上曲”系列油畫(huà)中，趙培智描繪了一群新疆人民，他們有的牽著牦牛，有的面帶輕松的微笑站著，有的則看向遠(yuǎn)方，這組系列的每幅作品都十分壯觀，筆觸厚重，人物眾多，與“沉默的人”系列的氛圍截然不同，更具有氣勢(shì)和力量，筆觸也更加放松。

趙培智的寫(xiě)意油畫(huà)立足于他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)的深刻把握，他傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的基礎(chǔ)扎實(shí)，因而在尋找繪畫(huà)語(yǔ)言時(shí)能夠得心應(yīng)手。趙培智的寫(xiě)意性，讓觀者感覺(jué)到一種真實(shí)又質(zhì)樸的力量，他在創(chuàng)作中敢于表達(dá)自己對(duì)物像的認(rèn)知，并用意象的表現(xiàn)手法，向人們傳達(dá)他對(duì)客觀世界的理解，這也是他作品的魅力所在。正是因?yàn)樗牟粩嗵剿鳎粩嘣噲D尋找更多能夠融入繪畫(huà)中的元素，所以他的畫(huà)總是貼近生活，能夠真正走入人們心中。

五、當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的內(nèi)涵不斷深化

中國(guó)當(dāng)代的寫(xiě)意油畫(huà)，在保留油畫(huà)本身材料屬性的同時(shí)，將凝聚在畫(huà)家心中的寫(xiě)意性與民族情結(jié)釋放了出來(lái)。中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)使用了線面技巧，體現(xiàn)出寫(xiě)意的文化內(nèi)涵，畫(huà)家揮斥方遒，筆鋒張力自如，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)方式相似。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)體系，受到傳統(tǒng)觀念和西方藝術(shù)的影響，油畫(huà)結(jié)構(gòu)偏向于“線”和“民族化”[5]。除了趙培智，中國(guó)還有很多的寫(xiě)意派畫(huà)家，他們的寫(xiě)意油畫(huà)同樣具有豐富的情感，充滿民族化氣息，如閆平、申玲、張立平、楊參軍、王輝等人，他們將寫(xiě)意的內(nèi)涵深化，用作品將寫(xiě)意的內(nèi)涵傳達(dá)給更多人[6]。

王輝的寫(xiě)意油畫(huà)作品視野開(kāi)闊，色彩渾厚，充滿質(zhì)感。2019秋，筆者有幸觀看了王輝在大連美術(shù)館的“意寫(xiě)群山——王輝油畫(huà)藝術(shù)展”，他畫(huà)筆下的山脈連綿不斷，氣勢(shì)恢宏。他的筆觸中透露出一種質(zhì)樸的情感和對(duì)祖國(guó)美好山河的贊頌，充滿寫(xiě)意趣味。從段遠(yuǎn)文的風(fēng)景畫(huà)中，我們可以窺見(jiàn)他對(duì)寫(xiě)意性的深刻理解與把握，例如作品《故園之九》，在池塘邊，殘冬下的幾支蘆葦，在他的筆下都充滿了色彩的溫暖和生命的氣息。王琨的寫(xiě)意油畫(huà)，畫(huà)面充滿簡(jiǎn)約沉穩(wěn)的美感，帶給觀者獨(dú)特的審美感受，他的作品具有中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的含蓄性特征，又添加了少量抽象的元素，將結(jié)構(gòu)空間有序地組織到一起，用獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)一種詩(shī)性的美，每次欣賞完王琨的繪畫(huà)，都會(huì)使觀者的心靈仿佛得到洗禮一般變得純粹、簡(jiǎn)約。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代，越來(lái)越多的寫(xiě)意畫(huà)家涌現(xiàn)出來(lái)，但寫(xiě)意的精髓還需要我們自己去思考和領(lǐng)悟。“從某種意義上說(shuō)，趙培智的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種表面的非理性外衣;但是表面之下，可能寓有更理性的因素。這些似乎在‘直覺(jué)’狀態(tài)下的創(chuàng)作，給我們的‘直覺(jué)’感官是一種豐富的語(yǔ)言對(duì)于思想的呈現(xiàn)，啟發(fā)人們從另一個(gè)角度去透視、觀察和思考事物。”[7]趙培智用他的寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言，告訴人們要勇于表達(dá)自己真實(shí)感受，畫(huà)內(nèi)心所想，尋找真實(shí)的自我。在寫(xiě)意繪畫(huà)的探索過(guò)程中，我們?nèi)孕枰粩嗨伎肌?/p>

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)