基于城市設計視角下的荊州三義街街區(qū)研究

梅春仿

長江大學城市建設學院，中國·湖北 荊州 434100

1 引言

歷史街區(qū)是指文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時期的傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)，中國是在1985年首次提出的。1933年8月國際現(xiàn)代建筑學會在雅典通過的《雅典憲章》：“對有歷史價值的建筑和街區(qū)，均應妥為保存，不可加以破壞”。三義街在荊州古城是保存最完好的歷史街區(qū)，同時也是較為破舊的一個街區(qū)，街道兩側的歷史建筑多數(shù)已經(jīng)是危房，是一個非常典型的“城中村”，但這里有著活的生活場景，活的歷史記憶，生活氣息十分濃厚，具有重要的保護意義和研究價值。

而城市設計是國際上新興的一個學科領域。在以往的城市規(guī)劃和建筑學的結合上，總是存在著一些問題，城市的整體風貌上往往呈現(xiàn)出混亂、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。城市設計的出現(xiàn)，彌補了建筑學與城市規(guī)劃的不足。歷史街區(qū)的保護與更新，不能簡單地以建筑學的思路和方法來解決，必須采用城市設計的方法，才能獲得比較好的結果[1]。論文試圖從三義街的現(xiàn)狀出發(fā)，運用城市設計的分析方法，探索城市設計這個學科在該街區(qū)的保護與更新實踐上的可能性。運用城市設計的分析方法在三義街，論文從以下幾個方面展開：①區(qū)位分析；②道路與街道；③業(yè)態(tài)分析；④公共空間；⑥民居。

2 三義街現(xiàn)狀

三義街被荊北路分為南北兩段。南段入口仍有一個牌坊，實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，因城市改造和交通變化，三義街南段逐漸變成為機關事業(yè)單位，北段的傳統(tǒng)民居依然成片聯(lián)結存在，歷史風貌保存較為完好，一條傳統(tǒng)青石板路，大部分為一層的低矮帶有天井的院落式民居，其建筑結構也無根本性變化，大多居戶依然延續(xù)傳統(tǒng)的“前店后宅”形式，所以我們現(xiàn)在通常所指的是北段。

2.1 區(qū)位分析

三義街位于荊州古城內(nèi)的西北角，北砥內(nèi)環(huán)北路直達大北門，大北門古名為拱極門，是荊州城北的主要通道，直通荊襄古道而達京師。古代仕官升遷調(diào)職離荊，官員們送行常經(jīng)此門折柳相送，故又稱為柳門。南至荊州中路與文廟交匯的東北北50m 處，中部有荊州北路橫貫而過而分為南北兩段。它東接洗馬池，西挨北湖，街南邊東邊有唐代千年古廟鐵女寺。附近有荊州博物館開元觀、文廟、九老仙都玄妙觀、三國公園等著名景點，周邊的配套設施較為齊全，休閑娛樂場所也較為豐富。是荊州古城內(nèi)現(xiàn)在保存較為完好具有歷史風貌與濃厚生活氣息的歷史街區(qū)。

2.2 道路與街道

三義街主要的交通道路只有一條直通北門的寬5m 左右的干道，建筑后方有兩條寬僅2～2.5m 的小巷王家巷、觀音庵巷。青石板路寬3m，街道寬5m 左右，建筑多為一至兩層。三義街的親切的青石板路面，加上來往的行人，街道生活氣息十分濃郁。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，南端荊北路的入口處有一個小的停車場，但由于管理的缺乏，街道的兩端都會有車輛進入，而僅寬3m 的青石板路顯然是十分狹窄的，街道內(nèi)還經(jīng)常有居民的小汽車停在房屋前，而這要將交通道路占掉一大部分，極其容易出現(xiàn)交通擁堵的現(xiàn)象，也難以滿足消防要求，城市交通管理應將此處的車輛進行統(tǒng)一規(guī)范化管理，設置成為單行道或者不允許車行。

2.3 三義街的業(yè)態(tài)分析

三義街在歷史上曾是荊州城北重要的商品集散地，當時街道上店鋪頗多，主要經(jīng)營糧食、木器家具、陶瓷、飯莊、茶館等，商品種類豐富，是農(nóng)村土特產(chǎn)與城鎮(zhèn)手工藝器具進行交易的場所，曾經(jīng)有過相當長的繁榮期。隨著城市的發(fā)展，三義街街區(qū)附近的經(jīng)濟地位下降，街區(qū)商業(yè)功能也逐漸衰退，目前主要分為兩個部分，一是房主自營的小商鋪，以經(jīng)營日雜貨為主，二是售賣農(nóng)產(chǎn)品的個體攤位，中部的商鋪較少，主要集中在兩端的街道口。

2.4 三義街的公共空間

從城市設計的角度來說，三義街北段的公共空間幾乎沒有，除了一條主要的青石板路和路段的旁邊的一些小巷這些公共的道路之外，三義街的公共活動空間是十分缺乏的，沒有公共的活動場所。街道十分狹窄，常有車輛在此穿行，日照主要依靠建筑內(nèi)的天井院，外立面亂搭亂建，居民私自改造對建筑風貌產(chǎn)生了較大的影響，導致街道面貌有些雜亂，兩側寬不到1m 的人行道，并且人行道被私自占有的現(xiàn)象十分普遍，人行道成為居民聚集的場所，行人穿行十分不便。

3 三義街的民居

除了青石板路的情懷，三義街的歷史氛圍與這里的傳統(tǒng)民居也離不開，民居是這片歷史街區(qū)的靈魂，研究三義街的傳統(tǒng)民居對于補充荊州傳統(tǒng)民居這部分信息的缺少具有重要意義。經(jīng)過現(xiàn)場勘測，不難發(fā)現(xiàn)三義街的傳統(tǒng)民居具有典型的平面形制。除了前面所提到的三義街的傳統(tǒng)民居“前店后宅”這一特征之外，還具有三開間，一明兩暗的特征，并且是帶有天井院式的民居（見表1）。天井院式民居建筑多為三開間或五開間，形制與北方四合院相似，規(guī)模較北方四合院小，平面不一定是對稱布局，軸線隨地形布置相對自由[2]。最顯著的特點是以天井院為基本單元，統(tǒng)一規(guī)整，既相互聯(lián)系，又互不干擾，層層進深的天井和沿軸線布置的房屋體現(xiàn)出強烈的秩序感、層次感。天井院作為核心的合院空間，作為生活起居或者作坊之用[3]。

表1 三義街民居平面圖來源：作者自繪

例如，三義街159#，由一個狹窄的通道進入建筑，除了沿街的店面對著街道開門，其他內(nèi)部各個房間均朝通道開門，通道在建筑中處于核心位置，是整個建筑的公共活動空間。平面近乎中軸對稱，但通道上隨處可見居民的加建改造以及擺放的一些家具。建筑的另一個核心公共空間便是天井院，左右兩側原來應是廂房，或被隔為兩間，一間作為平時會客吃飯的場所，一間作為臥室。而在廂房旁，均有加建廚房和衛(wèi)生間的現(xiàn)象，這反映出建筑內(nèi)部使用空間的缺乏，廚房和衛(wèi)生間大多為公用，生活環(huán)境質(zhì)量較差，人群混雜。穿過天井院，通常會到達正房的位置，稱為一進天井院，也有建筑是穿過兩個天井院再到達正房，稱為兩進天井院。“暗—明—暗”的這種平面形制在三義街的民居中較為典型，同樣的特征在三義街109#、161#和68#建筑里也有所體現(xiàn)。

對于歷史街區(qū)的更新不僅是在主要街道的層面，對于街區(qū)的民居也應有較深的研究，三義街的公共空間已經(jīng)從主要的交通道路上延伸到了每一 戶的民居。現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三義街民居出現(xiàn)較多出租的現(xiàn)象，房屋的主人將各個房間分別租給不同的人，建筑中的走道以及天井院成為居民極其重要的生活空間。建筑通過建筑中間的走道前后分別與主要街道以及后面的小巷相連，可以隨意從建筑中穿行，建筑中間的走道已經(jīng)街巷化，成為三義街中的公共街道的一部分。因此，對于三義街的更新，民居中的微型公共空間也應被重視。

4 城市設計的方法在三義街的應用

城市設計復雜過程中在于以城市的實體安排與居民的社會心理健康的相互關系為重點[4]。通過利用城市設計的方法，對于三義街的公共空間及民居的維護，促使整個歷史街區(qū)環(huán)境的提升，營造良好的社區(qū)氛圍，并且能夠促進整個城市的發(fā)展。是極其復雜而困難的，但仍要采取適當?shù)拇胧┻M行保護與更新。在街區(qū)主要的公共空間保護與更新方面，通過對街區(qū)整體空間結構的規(guī)劃、交通系統(tǒng)的梳理、功能分區(qū)的定位、公共空間、周邊的綠化與景觀的打造入手為院落的保護與更新搭建完整的框架，在民居層面，可以從空間界面、空間尺度、傳統(tǒng)元素、建筑體量以及整體形態(tài)這幾個方面入手有效地協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)周邊區(qū)域，傳承傳統(tǒng)院落文化以及滿足現(xiàn)代居住、商業(yè)等等諸多綜合性功能與審美的要求，從而達到歷史街區(qū)院落保護與更新的目標[5]。

5 結語

歷史街區(qū)是過去的生活和經(jīng)濟的中心，對中國歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居的保護，本質(zhì)上來說是對中國傳統(tǒng)民族文化的保護。研究測繪調(diào)研了荊州歷史街區(qū)三義街，運用城市設計的分析方法來研究三義街，從以上論述可以看出，荊州三義街的重要價值，街區(qū)所承載的記憶和民居的研究價值，雖然在現(xiàn)代社會迅速發(fā)展的過程中落后了，但采取合適的手段加以保護，進行更新，必然將重新煥發(fā)出新的活力。對三義街進行保護與更新，首先要保證街巷的尺度不能改變，嚴格控制街道兩側建筑的高度，維護原有的街區(qū)風貌不變。對于重點歷史建筑，應以保護和復原為主。對于其他的民居，應從街區(qū)的整體性出發(fā)，對其進行改造，許多危房應及時進行維護，同時政府應處于主導地位，統(tǒng)一組織街區(qū)居民，三義街街區(qū)的居民應格外重視，尊重其意見。局部小規(guī)模漸進式地維護和整治，要在政府的主導下，社會廣泛參與，實現(xiàn)良好的社會效應，這對于荊州的旅游業(yè)發(fā)展也會是一個提升。