解讀曲湘建的“理想”

李輝武

批評(píng)家易英曾對(duì)曲湘建有過(guò)多次評(píng)價(jià)，從總體上來(lái)看，對(duì)其嫻熟的語(yǔ)言技法給予了充分肯定，而對(duì)畫(huà)中“理想”語(yǔ)焉不詳。曲音也曾寫(xiě)給父親這樣的話(huà)：“我從來(lái)沒(méi)這么完整仔細(xì)地端詳過(guò)父親創(chuàng)作的全貌?！睆乃?0年，桃李滿(mǎn)天下，可有幾位端詳過(guò)曲老師的全貌？驀然回首，我們對(duì)他竟是如此熟悉，又如此陌生。

當(dāng)我有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)閱讀曲湘建的人物畫(huà)、人體畫(huà)、歷史畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)……以及極謙遜平和的自述，并和他面對(duì)面對(duì)談時(shí)，我似乎突然明白是什么支撐起他“對(duì)畫(huà)畫(huà)如饑似渴的欲望”？是理想！正如易英借英國(guó)哲人對(duì)“如畫(huà)”概念所談到的，“風(fēng)景本身不是畫(huà)，對(duì)風(fēng)景的逼真模仿也不是畫(huà)，只有‘如畫(huà)’才是畫(huà)。這個(gè)‘畫(huà)’指的是理念、理想，只有賦予了理念，寄托了理想，被復(fù)制的自然才成為、作為藝術(shù)的一幅畫(huà)”。曲湘建的畫(huà)“如實(shí)中充滿(mǎn)詩(shī)意，自然中寄托了情操，如實(shí)其實(shí)是如畫(huà)”?！袄硐搿本褪乔娼ㄒ簧囆g(shù)驅(qū)動(dòng)力的來(lái)源，也是他作品中始終保持著“讓人愉快的美”的精神力量。

我以為，曲湘建最大的“理想”，是“學(xué)院主義”的理想。自1977年進(jìn)入湖南師范大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)到1982年留校任教，他的一生就與“學(xué)院”糾纏在一起了。對(duì)于曲湘建來(lái)說(shuō)，1984年至1986年在中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系的兩年學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是他藝術(shù)人生的重要節(jié)點(diǎn)。在這里接受到嚴(yán)格訓(xùn)練的技法語(yǔ)言和價(jià)值觀念，幾乎成為他一生的藝術(shù)遵循?；氐胶?，數(shù)十年來(lái)，也有過(guò)懷疑、迷惘、拒絕，但終究未改初心，他就此成為這片土地上這種“學(xué)院藝術(shù)”最堅(jiān)定的傳道者和守望者的代表。

客觀來(lái)講，在曲湘建學(xué)習(xí)生活的時(shí)空里，并沒(méi)有美術(shù)史已定論的那種源自法蘭西的“學(xué)院派”的美術(shù)存在，有的是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)傳統(tǒng)。這種中國(guó)美術(shù)新傳統(tǒng)的核心關(guān)鍵詞是“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的結(jié)合”，其具備兩種重要的特點(diǎn)：其一，在造型上以寫(xiě)實(shí)為主要?jiǎng)?chuàng)作手法；其二，在思想上以政治意義或民眾關(guān)懷為表現(xiàn)重點(diǎn)。這樣的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是新中國(guó)成立以來(lái)的主流形態(tài)，當(dāng)然也是中國(guó)各學(xué)院創(chuàng)研與教學(xué)的基本遵循。曲湘建的油畫(huà)學(xué)習(xí)和早期創(chuàng)作之路就是在這種整體環(huán)境中發(fā)生發(fā)展的。在他的《晨妝》《木樓》《送郎》等早期作品中可見(jiàn)其對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧追求和對(duì)民眾生存狀態(tài)的關(guān)懷的藝術(shù)取向。1980年代中期，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮涌入國(guó)門(mén)，一場(chǎng)對(duì)標(biāo)全球化的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型期。而此時(shí)，也是曲湘建與易英這對(duì)老同學(xué)各自開(kāi)啟人生新征程的關(guān)鍵時(shí)段。易英作為這場(chǎng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要參與者，在中央美術(shù)學(xué)院的平臺(tái)，參與、推動(dòng)、譯介、整合，力求建構(gòu)起一套中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)學(xué)系統(tǒng)。而湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的曲湘建依然在堅(jiān)持已成“過(guò)去的”寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，教學(xué)、研究、思考、實(shí)踐、積累。正如易英后來(lái)講的“從青年時(shí)代一直畫(huà)到現(xiàn)在，風(fēng)格上都沒(méi)有顯著的變化”。難道曲湘建的這種認(rèn)知是始終如一的自覺(jué)？在我看來(lái)，并非如此。他也曾經(jīng)自我懷疑、否定和掙扎。藝術(shù)界的同道，當(dāng)身邊的同事，甚至是自己的女兒都在不約而同地參與到這場(chǎng)浩大的當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中去，他還能無(wú)動(dòng)于衷嗎？不，可以想象他當(dāng)時(shí)的迷茫和痛苦難以言表。

轉(zhuǎn)機(jī)在2009年，他自己這樣表述：“2009年與戴士和在湖南的一次偶然相遇，它使我的生活狀態(tài)發(fā)生了重大的改變，我參與了以戴士和為團(tuán)長(zhǎng)的，中央黨史研究室主辦的‘偉人足跡油畫(huà)展’的一系列大型寫(xiě)生活動(dòng)。從那時(shí)起，我的生活和藝術(shù)的平穩(wěn)被打破了，我面臨著繪畫(huà)一次又一次的挑戰(zhàn)，難度可想而知，我結(jié)識(shí)了很多從未謀面卻名聲顯赫的藝術(shù)家，他們與我成了朋友，我們一道寫(xiě)生，一道參展，一起聊天。在最初的日子里，我開(kāi)始建立起自己的自信心，充分調(diào)動(dòng)過(guò)去的積累，然后再吸收新的營(yíng)養(yǎng)，努力改正自己的問(wèn)題，這些日子是我一生中最快樂(lè)、最舒心和最值得留念的，我覺(jué)得自己做得不錯(cuò)?！?/p>

事實(shí)上，許多年來(lái)給予曲湘建最明確有力的評(píng)價(jià)就是戴士和，他在《寫(xiě)實(shí)，并瘋狂著——有感曲湘建先生的油畫(huà)探索》一文中寫(xiě)道：“曲湘建先生是當(dāng)今畫(huà)壇上最出眾的油畫(huà)家之一。他的才華從1980年代起至今，一直引人矚目。多年來(lái)他的作品給我印象深刻，包括他的多幅女人體、肖像，以及許多速寫(xiě)、風(fēng)景寫(xiě)生和創(chuàng)作稿子，其中2011年畫(huà)的舞蹈老師，帶紅色耳墜的、窗前的和穿高跟鞋的女人體，還有2012年在臨沂畫(huà)的山泉、山溪和山風(fēng)等都是油畫(huà)中的精品。”這或許是曲湘建重新找到方向和自信的原因之一。

如果說(shuō)堅(jiān)持“現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)傳統(tǒng)”就是曲湘建“理想”的真正涵義，那么，在我看來(lái)他已經(jīng)將這種“理想”加入很多個(gè)人的成分。一方面，他并沒(méi)有止步于從馮一鳴、鐘以勤、蔡吉民、朱輝、詹建俊、朱乃正、鐘涵學(xué)來(lái)的空間、體積、色彩等“學(xué)院的藝術(shù)”的基本成規(guī)，而是在寫(xiě)生中不斷錘煉自己的技巧，拓展語(yǔ)言的寬度。比如，他就在印象派的色彩如何融入寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)方面下了很大的功夫，使他在蘇派油畫(huà)基礎(chǔ)上對(duì)光色原理進(jìn)一步深挖，構(gòu)成了他圓融、厚重、唯美的風(fēng)格特點(diǎn)。另一方面，他善于將寫(xiě)實(shí)或者寫(xiě)生中注入一種個(gè)人情感體驗(yàn)的精神靈氣。這一點(diǎn)在他近期創(chuàng)作的一組表現(xiàn)黃河主題的作品中就是如此，他說(shuō)：“我要表現(xiàn)的是黃河水的厚重，這是我的獨(dú)特體驗(yàn)?！币虼嗽谒漠?huà)面中就見(jiàn)不到黃河咆哮，而有一種像濕面粉那樣的非流體感。他甚至在創(chuàng)作風(fēng)俗畫(huà)、歷史畫(huà)時(shí)，都會(huì)是以一種個(gè)人記憶的方式而非宏大敘事的結(jié)構(gòu)進(jìn)行。

曲湘建在他的一段文字中，毫不掩飾地表達(dá)了曾經(jīng)“渴望成功”的訴求，這種成功無(wú)疑是期望得到更多的認(rèn)可和肯定，然而他選擇的“過(guò)去”式的藝術(shù)道路，并不是以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起為代表的轉(zhuǎn)型周期里的藝術(shù)寵兒。這種遭遇不僅僅是他個(gè)人的命運(yùn)起伏，更是一場(chǎng)時(shí)代性的文化思潮變遷。從現(xiàn)在來(lái)看，從20世紀(jì)中葉逐步建構(gòu)起來(lái)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的新傳統(tǒng)依然還要在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期里釋放重要影響。因此總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為曲湘建的藝術(shù)依然是中國(guó)油畫(huà)當(dāng)代轉(zhuǎn)型周期里一種重要的探索路向，更為重要的是他以多年的教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)了大批的藝術(shù)人才，為湖南保留和傳承了一種“學(xué)院藝術(shù)”的可能性。

曲湘建簡(jiǎn)歷

1954年出生于湖南省湘潭市，祖籍山西?，F(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院理事，湖南省油畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省當(dāng)代油畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)南方油畫(huà)山水畫(huà)派成員，國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委。1984年考入中央美術(shù)學(xué)院第二屆油畫(huà)研修班。作品曾入選全國(guó)前進(jìn)中的青年美展，第八屆全國(guó)美展，第十一屆全國(guó)美展獲獎(jiǎng)作品展，第三、四屆中國(guó)油畫(huà)展。作品《書(shū)古寄情》《楊開(kāi)慧》《雜交水稻之父袁隆平》《哈尼梯田日出》等由韶山陳列館、湖南省美術(shù)館、中央黨史美術(shù)館收藏。《相會(huì)在甘孜——紅二方面軍成立》由中國(guó)人民軍事博物館收藏。2017年在珠海誠(chéng)豐美術(shù)館和嶺南美術(shù)館舉辦“同心·同畫(huà)——曲湘建、張柳青油畫(huà)作品巡展”，2019年在太原舉辦“如詩(shī)如畫(huà)——曲湘建風(fēng)景油畫(huà)展”。出版有《無(wú)語(yǔ)瞬間——一個(gè)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家創(chuàng)作手記》《曲湘建油畫(huà)》等專(zhuān)著、畫(huà)冊(cè)、教材十余冊(cè)。