武術(shù)教學(xué)中武術(shù)禮文化教育現(xiàn)狀

方安哲

摘要：武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法，是傳承民族文化、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體。基于武術(shù)具有一般體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不可替代的重要作用，早在 1915 年時(shí)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)已被有識(shí)之士推入新興的近代學(xué)堂、學(xué)校，并逐漸被視為學(xué)校體育的重要組成部分。但時(shí)至今日，學(xué)校武術(shù)教育開展?fàn)顩r不容樂觀，被譽(yù)為國(guó)粹的中華武術(shù)在學(xué)校中開展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);禮文化;教育現(xiàn)狀

武術(shù)禮文化作為精神層面的研究，我們更需要去關(guān)注，這也是通過學(xué)校教育來證明

我國(guó)“禮儀之邦”的重要途徑。而受外來文化的沖擊導(dǎo)致了我們武術(shù)文化的不堪一擊，這需要我們認(rèn)真地思考。武術(shù)課的正常開設(shè)是保證武術(shù)禮文化順利開展的前提，但是盡管我國(guó)在 20 世紀(jì) 90 年代已全面實(shí)施素質(zhì)教育，但時(shí)至今日，很多學(xué)校為追求升學(xué)率，僅重視學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)體育課尤其是對(duì)武術(shù)課重視不夠。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，對(duì)于武術(shù)教學(xué)只有 22.4%的學(xué)校非常重視或重視，大部分學(xué)校重視程度一般或不重視，導(dǎo)致 70.3%的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課，有些學(xué)校不僅沒有增加武術(shù)內(nèi)容，反而削減武術(shù)增加跆拳道等域外武技項(xiàng)目。學(xué)校作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要載體，如果不去重視人文教育的話，直接影響我國(guó)未來的發(fā)展與進(jìn)步。

在我國(guó)這一轉(zhuǎn)型期很多方面不夠成熟，在學(xué)校武術(shù)禮文化教育中也出現(xiàn)了很多問題，如學(xué)生對(duì)武術(shù)禮文化的認(rèn)知方面欠缺，有些同學(xué)甚至分不清什么是武術(shù)，什么不是武術(shù)，在《我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，有 42.6%和 25.4%的學(xué)生認(rèn)為跆拳道和拳擊屬于武術(shù)，很多學(xué)生認(rèn)識(shí)武術(shù)及其禮儀文化的途徑主要局限于電影、電視、小說、比賽中，看到的僅僅是一個(gè)形式而不清楚其真正的內(nèi)涵，造成了學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)存在錯(cuò)位;其教學(xué)目標(biāo)過多的關(guān)注技術(shù)而忽略了武術(shù)的禮文化價(jià)值，有些違背了武術(shù)教學(xué)的目的。

首先，在武術(shù)禮文化教學(xué)內(nèi)容上的缺失，雖然我國(guó)努力地去發(fā)展武術(shù)傳承文化，但是在學(xué)校的效果甚微，武術(shù)作為我國(guó)特有的國(guó)粹，本身就蘊(yùn)含著“禮”也就是“武德”。教學(xué)內(nèi)容的缺失直接影響著武術(shù)的發(fā)展，經(jīng)查閱資料表明在武術(shù)教學(xué)教材方面：29.0%的老師都是按照原有的教學(xué)大綱規(guī)定武術(shù)內(nèi)容，50.7%的老師選擇自選內(nèi)容，14.9%的老師是自編內(nèi)容上課。可見關(guān)于武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容在具體的實(shí)踐中有較大的隨意性，自“抱拳禮”在武術(shù)比賽實(shí)施以來，它變成武術(shù)禮儀的代表，進(jìn)而形成了武術(shù)禮儀就是抱拳禮，抱拳禮就是武術(shù)禮儀的局面。

其次，在教學(xué)方法上流于形式，從民國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在，學(xué)校在武術(shù)教學(xué)方法上都是沿用了西方體育的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中教法單一、老套、缺乏創(chuàng)新，教學(xué)過程中“重術(shù)輕道”，只是按照示范、講解的方法把套路動(dòng)作教給學(xué)生，卻不考慮學(xué)生學(xué)后的感受，學(xué)生學(xué)到的只是沒有靈魂的武術(shù)動(dòng)作，卻沒有將武術(shù)禮儀及比技術(shù)動(dòng)作更深厚的武術(shù)思想、內(nèi)涵、精神傳授給學(xué)生，忽視了武術(shù)所蘊(yùn)含文化教化功能，武術(shù)精神完全讓位于武術(shù)技術(shù)，缺乏文化觀念。

第三，學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的反饋評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，不能夠?qū)嶋H有效的檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)及所掌握領(lǐng)悟武術(shù)禮文化的情況，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中給出了體育課的合理評(píng)價(jià)方法，而且體育教師都對(duì)其有所了解，但是經(jīng)相關(guān)資料調(diào)查，能夠按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中評(píng)價(jià)方法對(duì)武術(shù)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)的體育教師占 18.4%， 81.6%的體育教師不能夠按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中評(píng)價(jià)方法對(duì)武術(shù)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)，原因有二：第一，評(píng)價(jià)過程復(fù)雜，難以操作、控制。

第四，體育課是小科目，沒有必要。如今的武術(shù)教學(xué)結(jié)課在形式上欠缺，現(xiàn)行的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其評(píng)價(jià)目的多是為獎(jiǎng)懲教師提供依據(jù)，評(píng)價(jià)內(nèi)容多是圍繞教師為中心而確立，“評(píng)人”和“評(píng)課”相混淆，評(píng)價(jià)方法重技術(shù)輕德育，很多教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生僅需要打完一段套路就可以了，而沒有加入禮文化方面的內(nèi)容，這種對(duì)學(xué)生的考核不僅使學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生更加遠(yuǎn)離的心理，更是把武術(shù)的修身養(yǎng)性、明禮誠(chéng)信、磨練意志、尊師重道等方面的價(jià)值活埋。這些問題嚴(yán)重影響課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的健康發(fā)展。

最后，在武術(shù)教學(xué)師資方面也存在著很大的缺失，教師數(shù)量的多少、教師的水平優(yōu)劣是直接影響武術(shù)教學(xué)的重要因素。學(xué)校武術(shù)課的開設(shè)，武術(shù)教師缺少，使得老師們疲于應(yīng)付，相當(dāng)多的教師仍以說教為中心，教育中只停留在淺顯的動(dòng)作規(guī)范和道德知識(shí)的宣傳和口號(hào)上，從而導(dǎo)致在實(shí)踐中學(xué)生“知行不一”、“說一套做一套”的“雙重人格”。這樣很難發(fā)揮教師教學(xué)水平，教學(xué)效果也就無法突顯。而更為嚴(yán)重的是在這不多的武術(shù)教師中，還有這樣的現(xiàn)狀，學(xué)歷高而水平卻不高。而這種現(xiàn)象是源于，這幾年很多學(xué)校都為了迎接評(píng)估，在招聘師資只注重教師學(xué)歷水平，而忽略了教師的專業(yè)水平。招進(jìn)一批高學(xué)歷低武術(shù)水平的教師。教師業(yè)務(wù)水平達(dá)不到，組織、講解就很難到位，示范也不規(guī)范。因此，在教學(xué)中教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得不滿意，無法吸引學(xué)生。這樣武術(shù)教學(xué)就只是流于形式了，就談不上教學(xué)效果了，更談不上教研和辦學(xué)效益了。

針對(duì)所出現(xiàn)的這些問題我們必須作出相應(yīng)的一些科學(xué)合理的措施，如加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)武術(shù)禮儀文化的認(rèn)知，武術(shù)不僅具有健身、防身的外在功能，更要展現(xiàn)出內(nèi)在的“武德”的價(jià)值，更能夠使學(xué)生的心里更加的積極健康;在教學(xué)內(nèi)容的編排上應(yīng)該遵循學(xué)生“一看就喜歡，一學(xué)就上手”的原則，要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特征，循序漸進(jìn)，并且更要滲透中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是能展現(xiàn)民族精神的“武德”中尊師重道、自強(qiáng)不息、明禮誠(chéng)信等價(jià)值;在教學(xué)方法上首先要以學(xué)生為主，理論聯(lián)系實(shí)踐展示武術(shù)禮儀，在對(duì)練時(shí)讓他們知道互相尊重對(duì)方，點(diǎn)到為止的優(yōu)秀品質(zhì)，可以讓學(xué)生分組進(jìn)行武術(shù)禮儀文化演講比賽最終計(jì)入武術(shù)成績(jī);可以進(jìn)行武術(shù)班長(zhǎng)輪換制，負(fù)責(zé)檢查服裝、上課人數(shù)、所用器材等，每節(jié)課下課前選出表現(xiàn)好的與不好的學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，下節(jié)課檢查并計(jì)入考評(píng)成績(jī)，建立合理科學(xué)的獎(jiǎng)罰制度不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，從中也讓他們學(xué)到了互幫互助、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì);在學(xué)生反饋階段要結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且進(jìn)行德育試卷考試，總分科學(xué)合理的按百分比進(jìn)行分配，并根據(jù)學(xué)生的反饋情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容及方法再進(jìn)行研究，最終找到一種接近最好的武術(shù)禮文化教學(xué)機(jī)制;在教師師資方面要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)與教育，教師在整個(gè)教學(xué)過程中起著橋梁的作用，也是整個(gè)教學(xué)過程的催化劑，學(xué)校可以定期組織教師培訓(xùn)及進(jìn)行近期教學(xué)心得交流，保證在沿著正確的教學(xué)目標(biāo)的前提下，在教學(xué)方法、內(nèi)容等方面不斷地創(chuàng)新，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣武術(shù)教學(xué)才能夠更上一層樓。

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