馬克思主義實踐觀視域下的人工智能發展

摘要：科學技術的發展不斷推動著人工智能的進步，人工智能給人類帶來生活便利的同時也產生了很多的社會問題。人類越來越擔心人工智能是否能夠代替人類的實踐活動。人工智能的發展不僅蘊含了馬克思主義實踐觀的理論內涵，并且在實踐觀的指導下，人工智能也在不斷進步完善。本文從馬克思主義實踐觀的視角，深入研究人工智能，人工智能實踐過程及其發展歷程，進一步闡釋在馬克思主義實踐觀下的人工智能應當如何發展。

關鍵詞：人工智能;社會問題;馬克思主義實踐觀;發展

一、人工智能的實踐主體

人工智能（英語：Artificial Intelligence，縮寫為AI）又被稱為智械、機器智能，它是指由人制造出來的、機器所表現出來的一種智能。一九五六年達特茅斯學會上，"人工智能"一詞才首次被正式提及。由于人工智能是一項內涵十分豐富的科學技術，因此研究人工智能的工作者都必須了解計算機的有關基礎知識，同時還要了解心理學以及哲學等學科的內容。同時，人工智能也是一個應用范圍十分廣闊的科學，它由不同的鄰域組成，可以應用于語言圖像、編程、機器人學等領域。總的來說，人工智能的 產生，其中的一個主要目標就是讓機器可以勝任一些需要人類智能的復雜工作。但在不同的時代、不同的人對“復雜工作”的理解是不同的。人工智能的產生并不是偶然，它是由人類進行了長時間的摸索與研究而產生的，能夠實現運算、推理與思考功能的智能機器發展的必然結果，，也是人們經過長期的實踐所得出來的結果。“實踐觀點的確立是馬克思實現哲學變革的關鍵，‘實踐’是馬克思主義哲學體系的核心范疇，這已成為學界眾多同仁的共識。”1從字義上看，實踐就是實行或者行動，它指的是人為了達到一定主觀目的而進行的社會活動。在馬克思主義傳統哲學中，社會實踐活動是指人能動的改變物質世界的對象性社會活動。所以，人工智能的產生也是人有目的的活動，體現了人對理想世界的追求。人工智能的產生離不開人類實踐的發展。

人工智能又可區分為弱人工智能與強人工智能，隨著越來越高級的強人工智能的產生，它所使用的技術手段也越來越完善，對人們的社會活動將會產生越來越深遠的影響，也將會給馬克思主義的實踐觀提出一些全新的挑戰。其中，強人工智能系統會不會由于其存在自主性而形成自己的實踐主體，這一問題也被越來越多的學者們所重視。

人工智能如何能夠成為一種實踐主體，是建立在強人工智能這樣一個“假設”的基礎之上。強人工智能的研究目標是全面模擬人類智能，最后制造出趕上或超過人類智能的機器智能系統。隨著強人工智能研究實際能力的全面發展，強人工智能"輔助"人的實踐能力達到了一定水平，那么強人工智能是不是可以擁有自我意識、自為自主的目的，是不是可以擁有獨立思考問題的能力，是不是可以作為真正的實踐主體？或者更準確地稱之為“人工實踐主體”或“人工能動體”（artficial agents）2。這些都是需要在馬克思的實踐觀的基礎上，我們所需要思考的問題。而就現在的科學技術發展的情況而言，強人工智能是否能夠實現實踐主體，其實存在著很大的爭議。

二、人工智能再現實踐精神

1.實踐是人工智能的基礎和動力

人工智能的基礎和動力是實踐，實踐作為人所特有的活動，本身就具有矛盾的特征：“一方面，實踐是人類有目的的活動，它含有人的主觀因素，受人的理性、意志的支配，體現了人對理想世界的追求;另一方面，實踐又是作為物質實體的人，借助工具等物質手段同物質世界之間進行物質變換的客觀過程。”3實際上人工智能的研發過程就是實踐過程，它是應人類實踐的需要而產生。科學技術作為生產關系的內部要素，直接影響著生產關系的其他基本要素。人類為了推動社會發展，不斷追求科技的進步。科學技術成為第一生產力，標志著科技革命開始成為中國實現社會生產力快速發展的重要突破口和基本路徑。正如恩格斯所說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”4為此，我們必須應該堅持不懈地進行科技創新，開發人工智能，以進一步推動國內生產力的發展，從而形成發達的生產力。人工智能的發展是人類有目的的活動，可以極大提高生產力，不斷為人類生活帶來便利，提高人類生活質量，推動社會發展。被實踐所需要并且能夠滿足實踐的需要，是人工智能得以興起和發展的根本。

2.人工智能的發展：從實踐到認識

認識形成和發展的過程是由實踐——認識——再實踐的過程。人工智能作為一種實踐活動，在實踐的檢驗中不斷發展，不斷加以完善，推動著人們對人工智能的認識。人工智能不斷通過生理學途徑，心理學途徑以及工程技術途徑進行實踐研究，在這三個方面都取得了一些重要的認識成果，再由這些認識指導人工智能的實踐，并在實踐中不斷檢驗和發展著認識。

“人工智能是一種實踐”5人工智能的發展歷程同樣也是經過“實踐、認識、再實踐、再認識”。6這種循環往復以至無窮無盡的不斷發展。從古至今，人類就開始試圖用各種機械工具來取代人的部分腦力勞動，以增強人類戰勝大自然的力量，為了達到這個目的，人類也是不斷進行著一些關于人工智能的實踐活動。當今世界上第一款的電子計算器，是由美籍愛荷華州立學院的阿塔納索夫（Atanasoff）博士和他的碩士生貝瑞（Berry）在一九三七年至一九四一年間經過了不斷實踐之后所開發的出來的，這臺名為"阿塔納索夫-貝瑞"的電腦（Atanasoff-Berry Computer，ABC）成功地為新一代的人工智能在接下來的研發與實踐中提供了物質基礎。在人工智能的發展中，有一場對弈也受到了全世界觀眾的普遍重視，此次對弈主要是由國際象棋棋王卡斯帕羅夫對抗IBM集團的深藍電子計算機操作系統，他們雙方總共經過了六局賽事，最后，深藍電子計算機操作系統以3.5：2.5的總比分，取得了這場賽事的勝利。這一次比賽的結果向世界宣告了人工智能的“勝利”。

人工智能的發展過程就是不斷地由實踐到認識，再由認識去指導實踐，在實踐中不斷吸取經驗，總結經驗加以實踐，推動人工智能的不斷進步。這種認識過程表現為波浪式的前進運動或螺旋式的上升運動，人們對于人工智能未來的發展的實踐和認識也必然是一個不斷深入、無限發展的過程。

3.人工智能是否能代替人類實踐

人工智能的出現無疑是人類社會實踐中的巨大進步，它的出現對人類社會的方方面面都產生了不可忽視的影響，也逐漸成為了人類改造自然的有力工具。人工智能使認識主體具有新質。人工智能將在人類實踐中的更多方面代替人類的活動，那么，人工智能是否能夠代替人類進行實踐呢？

“從詞義上看，實踐就是實行或行動，它指的是人們實現某種主觀目的的活動。在馬克思主義哲學中，實踐是指人能動地改造物質世界的對象性活動。”7實踐有三種基本形式，第一種基本形式是處理人與自然之間關系的活動，即物質生產活動。從這種基本形式來看，人工智能在物質生產活動中可以大大的提高生產力，更好的解決人類吃、喝、住、穿等物質生活資料問題。但是這種實踐的主體是人，只有人操控人工智能去進行一系列的生產實踐活動。適應生產實踐活動的需要，與生產實踐同時發生的是處理人與人之間社會關系的實踐活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。這是實踐的第二種基本形式，也是人工智能永不能代替的一種基本形式。生產實踐是在一定的社會關系中進行的。所以人類在用人工智能代替人類勞動力，提高生產實踐的同時，就必須維持適合生產發展的社會關系，或者調整和改變那些不適合生產發展的社會關系。這一點是人工智能所不可代替的。實踐的第三種形式是以觀察、實踐為內容的科學活動。人工智能的發展過程便體現了這一實踐形式。

實踐的主體是人類，人類是具有意識的，人工智能也是人類經過實踐、認識、再實踐、再認識的結果。據此，人工智能在某些方面能夠取代或超越了人的部分邏輯思維技能。不過，它只是受到了大腦的"命令"，需要由人預先將思維活動流程予以形狀化和符號化，將相應的信號送入計算機后才能工作。知名的智能機器人專家，"粒子機器人"研發團隊負責人，全美哥倫比亞大學創意機器研究室的李普森（Hod Lipson）明確提出了一種創新性的觀點，他認為在不久的將來，擁有創造力和自主思考能力的機器人會出現，“這件事情將在10年之后發生，還是100年之后發生，我也不知道。但是，我比較確信的是我們的孫輩所生活的世界里，機器將會有自我意識。”不過，就目前來看，人工智能是代替不了人類進行實踐活動的。

三、馬克思主義實踐觀引領人工智能的發展

在未來，人工智能的發展必然會隨著科學技術的進步進入更深層次的領域，強人工智能或許會實現。人工智能的發展是人類社會歷史漫長時期發展的重要成果，也是人們長期實踐的重要成果。在面對著人工智能發展的過程中，我們要正確的全面的看待人工智能為代表的科學技術所帶來的正反兩方面作用，以馬克思主義的實踐觀引領人工智能的發展。

將人工智能發展所帶來的挑戰作為人類發展的強大動力，不斷在實踐中提升自身主體性力量。通過合理的規范、引導實現人工智能的和諧與可持續發展，讓人工智能友好、符合道德規范的服務于人類。8在實踐的過程中推動人工智能創新全面的發展。讓人工智能在社會的多個領域實現廣泛的應用。第一，在進行實踐的過程中我們要增強理論自信。以理論指導實踐，不斷總結經驗教訓，解決新出現的各種問題和挑戰。第二，強化問題意識。馬克思指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”9在推動人工智能的實踐中，必然會面臨或多或少的問題。只有準確地理解這些新問題、新挑戰，才能為理論創新提供新的土壤、新的契機，并在具體的解題過程中把握住歷史脈絡，掌握發展規律，把理論研究和社會實踐都不斷推向前進。第三，實現了理論研究與實踐創新的互動融合。堅持實踐思維，多方位，全方面的考慮人工智能未來的發展方向。建構和諧共生的人機關系。

從人類科學技術發展的歷程上來看，人工智能是繼工業革命、信息革命后的新一代技術革命。人工智能的不斷發展，也促使了馬克思主義哲學的實踐觀得到了不斷豐富與前行的新動力。而產生于工業文明時期的實踐觀，也正在通過全面汲取人工智能的積極研究成果，并不斷地進行自主革新，日益形成現代社會最有活力與啟發性馬克思主義哲學實踐觀。同時，人工智能是一把雙刃劍，在人工智能與現代實踐相互融合的過程之中，我們要注意人工智能所帶來的危害性，只有這樣才可以更好的推動人類社會的發展。

參考文獻

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[6]李秀林. 《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》[M]. 中國人民大學出版社， 1995.274.

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[8]Noel Sharkey，The ethical frontiers of robotics[J].Science， 2008，322（5909） ：1800-1801.

[9]《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，289～290.

趙小璇（1996.06.28-），女，漢族，安徽省淮北市人，哲學碩士，單位：安徽大學哲學學院馬克思主義，研究方向：馬克思主義哲學