“引-誦-釋-析-用”五步法運用于中職古詩文教學探究

楊利 李旭坤

摘要：堅持立德樹人，發揮語文課程獨特的育人功能，加強對中華優秀傳統文化的教育，培養文化自信，是《中等職業學校語文課程標準》（2020年版）提出的要求。經典古詩文作為優秀傳統文化中的璀璨明珠，其蘊含的文化理念、人文精神自然不言而喻。本文在新課標的指引下，結合中職生在古詩文學習中的實際情況，探究“引-誦-釋-析-用”五步法于其中的運用，希望有效提升中職生古詩文學習的能力，加強對中華優秀傳統文化的認同感、自豪感，和傳承的主動性。

關鍵詞：“引-誦-釋-析-用”五步法;中職;古詩文教學

1. 探究背景

經典古詩文，是中華優秀傳統文化的瑰寶，其精巧的言語表達，精妙的組織結構，精深的文化底蘊，對于中職生言語表達能力的鍛煉、思想內涵的豐富、精神視野的拓展、審美情趣的形成，都有著非常重要的影響。《中等職業學校語文課程標準》（2020年版）中明確指出，中職學生需通過閱讀中華優秀傳統文化中的經典古詩文，體會中華文化的源遠流長、博大精深，增進對中華文化思想理念、傳統美德、人文精神的認識和理解。因此，對于中職生而言，學習經典古詩文，傳承與參與中華優秀文化，是提高自身修養，發展核心素養，滿足向高職高專進階的必然要求，也是豐富語言儲備，增強文化內涵，成長為高素質技能型人才的必然要求。

2. 探究問題

目前，針對中職生在古詩文學習過程中存在的基礎較弱、學習興趣不高、學習配合度較低、學習效果不明顯的弱點，中職語文教師在提升古詩文的誦讀教學，豐富詩文教學的信息化手段，強化中高職銜接過程中的詩歌教學，加強課堂與課外詩歌教學的銜接等領域都有了很豐富的研究，對于學生人文素養的提升也起到很大的作用。但隨著智慧教學與課堂教學改革的深入發展，筆者認為，結合新課標提出的培養學生語言理解與運用、思維發展與提升、審美發現與鑒賞、文化傳承與參與這四個核心素養的相關要求，結合中職生“升高職”與就業發展的需求，如何以信息技術為依托，將線下教學與在線教學深度融合，提升“古詩文”特別是“古文”教學的價值，仍存在值得深入探究的點，具體表現為：

（1）如何完善知識學習與精神塑造的對接。在豐富誦讀教學之余，需要進一步明確古詩文教學的目標，重詩亦重文，重知識的掌握亦重精神世界的塑造;將傳統與現代緊密結合，加深學生對社會的感知度、對人生價值的思考，促進思辨思維和創新思維的發展，在傳承中創新，提升學生的內需力。

（2）如何豐富職業文化人的內涵。對中職生而言，學生無論是“升高職”還是就業，都離不開專業的成長與發展。中職語文教學亦在學生職業發展的背景下展開。因此，在古詩文的教學中，也并不局限于只是語文課堂，不局限于某一首詩、某一篇文章的孤立教學，而是需要尋找契合點，借助線上線下的系列活動，將人文素養與職業素養巧妙結合，以豐富職校學生的文化內涵。

（3）如何拓寬傳統與現代的溝通樞紐。現代信息技術與傳統課堂教學聯姻，是時代發展的必然。對當前中職教育而言，在文化傳承的過程中，智慧課堂也是傳統與現代對話的重要樞紐之一。因此，在古詩文教學中，需要適應信息化發展的需求，強化信息化教學手段，充分發揮智慧課堂圈的作用，打破時空的界限，變“堵”為“通”，讓教學多媒體、學生的手機還有學生喜歡用的軟件成為古詩文學習、展示自我學習成效的第二陣地。

（4）如何推進語文小課堂與傳統文化大圈的融合。學有所思、學有所悟、學有所行，學習才是有成效的。語文課堂學習和成果檢驗需與學校校園文化的建設、學生的第二課堂活動、專業實踐和社會實踐緊密聯系，從獨立分割走向互聯互通，從思想、思維、視野方面完善學生輸出的渠道，方能讓學生在思、悟、用中塑形、塑性、塑心。

基于以上思考，在中職古詩文教學中，將著重探究如何以新課標為指引，緊跟時代步伐，將智慧教學與傳統課堂、拓展課堂緊密結合，通過“引-誦-釋-析-用”五步法的運用，將漸進式學習、交叉式學習、交互式學習、三位一體式學習有效融合，引導中職生積累文化底蘊，增強文化自信，以期符合時代發展的需求和中職生自身發展的需求。

3. 探究途徑

主要以同課異構、實驗班的形式，在同專業不同班級、同專業不同年級展開實驗，同時，與學校的圖書館、專業部、學生部門、宣傳部門合作，探究五步法在古詩文教學中的運用情況，并對比分析不同情境中的古詩文教學的“輸入”與“輸出”效果，了解學生知識的接收和能力的提升情況，了解學生的動態發展情況，尋找切合實際的方法與策略。

4. “引-誦-釋-析-用”五步法的實施

古詩文承載面很廣，既“務虛”也“務實”。以探究的三篇古詩文為例，在精神內涵方面，有對歷史事件、歷史人物的思考，有對英雄人物的緬懷，也有對人生經歷的感慨和對個人價值的探索等;從解決現實問題而言，又涉及人際交往、精于專業、知人善用、謀略運用等等。在古詩文教學中，要因篇謀局，而“引-誦-釋-析-用”五步法，循序漸進地引導學生去發現、感悟、認知、辨析、運用，切合實際，具體如下：

4.1 引

所謂引，意即“引發”、“引導”，引出學生的興趣。在古詩文教學中，首先碰到的障礙便是學生學習此類文體時的抗拒心理。中職生的古詩文底子普遍較弱，潛意識里對于背誦、默寫和理解有所抵抗，讀不懂、不愿學是常態。因此，需要激發學生“愿意看看”的心理，激起學生的思辨，學生自然而然對學習的內容有所關注。如圖1所示：

在以上三個例子中，緊扣學習內容，找準觸發點，激起學生的興趣。當然，在“引”的過程中，問題要少而精，1-2個足矣，但需要帶有一定的趣味性、挑戰性及完成的可能性;要找準學生的興趣點或者探奇點，讓學生有話可說;引的手段要多樣化，可以是文字，也可以是圖形，可以是提問，也可以是講故事，或者案例分析;要借助微信、班級空間、學習通討論房等平臺，學生可以打字、也可以語音，讓學生參與并“留痕”，同時以加分的形式作為鼓勵。AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34

4.2 誦

學習古文，誦讀是必不可少的。在誦讀的過程中，學生能夠慢慢體味到中華文字的音韻美，節奏美。新課標也提出要重點引導學生在誦讀中培養語感，理解內容，品味語言。雖說“誦讀百遍，其義自見”，但如果誦讀是沒有思考的，學生如果沒有從內心對誦讀的內容產生疑惑并有所探究，只是單純地模仿網上的誦讀示范，變成為誦而誦，這也是不可取的。實際上，誦可傳情，誦可達意，誦是要帶著目的的，若誦而不知其意，誦亦無意。因此在誦讀的過程中，要依據教學的目的，抓住誦讀的核心，學習示范誦讀，讓學生誦有所思、讀有所得，使學生在誦讀的過程中對于文章的內涵和意義產生不同的體驗，這樣的誦讀才是有效的。如：

在誦的過程中，有目標指向的精誦，能夠更好地集中學生的注意力，而且降低了難度，學生更愿意嘗試、探討。誦的目的也是為文章的學習做鋪墊，在誦的過程中，并非以偏概全，只誦一點，而是由核心部分的誦讀，再慢慢拓展、滲透到全文的誦讀，乃至與文章有關聯的詩文的誦讀。學生的思維有了牽引，接受力自然有所突破。當然，由于課堂誦讀的時間畢竟有限，可以借助信息化手段展示檢測學生的誦讀成效。如誦讀app、錄音、抖音拍攝、誦讀劇表演錄像等。

4.3 釋

“釋”就是對字、詞、句進行翻譯，能理解字詞的意思和句意，可以用準確、合理、簡明、連貫的現代漢語來表達句子。能做到準確釋義，需要一個長期積累的過程。在對文章進行釋義時，常常會碰到這樣的矛盾：老師在課堂逐句講解，費時又費力;如果讓學生自己在百度搜答案，學生出于對“之、乎、者、也”的抗拒，也打了退堂鼓。因此，需依據文章篇幅的長短、內容的深淺來尋找不同的釋義方法，促進學生自查自糾、互查互糾的興趣，如圖所示：

當然，所有內容不能一概而論，各種翻譯的方法可以交叉進行，而對重點實詞、虛詞、古今異義詞等的比較歸納，可以PK游戲、電子卡片的形式等進行，最后匯集成詞匯相冊，有助于學生在循序漸進中掌握知識。

4.4 析

“析”就是對古詩文內容的分析，意蘊的賞析，價值的評析，這是古詩文學習的重點，也是難點。新課標指出，要圍繞主要內容，開展專題學習，梳理文化知識，增加文化積累，培養審美情趣。而且要求學生學習運用評點方法，記錄自己的感受和見解，并聯系生活經驗，表達自己的看法。一篇古詩文，包含的內容很廣泛，有橫向的內容，如寫作歷史背景，作者的生活經歷、生活態度等，又有縱向的內容，如古今之間的關聯、思想內涵和價值觀的傳承等，在賞析的過程中，不可能面面俱到，但又要抓住重點，以一定的載體呈現文章架構及內涵。因此，教師在引導學生析文的過程中，要考慮以下方面：1.從學科育人的角度，增進對中華文化思想理念、傳統美德、人文精神的認同和理解，使人文素養與職業素養相互滲透;2.從內容賞析的角度，強化語言的理解和運用能力，要善于打破時空的界限，將傳統與現代有機融合;3.從教學策略的角度，要增強學習手段的豐富性，交給學生閱讀的方法，如圈點法、思維導圖法，并充分調動學生的感知能力、思辨能力、創新能力，在學、思、議中豐富思想和文化的內涵。如圖所示：

因為課內賞析的時間有限，以中職生的理解能力，吃透一篇詩文，還是需要花費一些時間的，而且，古詩文的內涵也需要通過不同的解讀來進行豐富，因此，課內閱讀應與課外閱讀緊密結合。可以以群文閱讀、主題閱讀的形式，強化學生的關聯理解力，亦可引導學生在學習強國、喜馬拉雅等平臺聽“王立群講漢高祖劉邦”、“百家講壇”等書評，開拓視野、豐富認知。

4.5 用

學以致用，是學習的目的也是衡量學習效力的方法。筆者認為，古詩文學習的“用”可以分為顯性和隱性。顯性的“用”，比如說寫文章時、發微信朋友圈、與人交流時引用“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這樣的詩句;在晨讀中誦讀古詩文，可以在藝術節上開展“中華傳統經典美文”的誦讀展演;這些活動即可體現中職生的文化素養，也可傳承和弘揚中國優秀傳統文化。當然，還有隱性的“用”，這是寓于學生思維之中，而以學生的行為舉止為載體顯現出來的文化內涵和價值觀、審美觀、視野和格局等。比如習《琵琶行》而悟通過別人的遭遇也可認識、理解和接納自己：世間有與你經歷相似的人，你不是一個人在戰斗;習《鴻門宴》而了解團隊管理的法則;習《觸龍說趙太后》而琢磨出來的為人處世的方法：學會尊重、體諒、換位思考等。如圖示：

學生需終身學習、發掘優秀古詩文中蘊含的人文精神、科學精神、民族精神和實用價值，才能終生受益。而這，需要在語文老師的指引下，學生們課堂學習課后致用。讓學生在生活和專業實踐體驗中，所學、所得和所用相互交叉、滲透、融匯，將課堂知識于潛移默化中在實際的生活和工作中得到強化和運用，此時，后者又強化了前者，使得古詩文知識同生活、工作形成彼此促進的良好循環。

5. 結語

弗萊雷認為：“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學生思考的真實性，才能證明教師思考的真實性。”培養和弘揚語文精神，是中職生態化語文美育的崇高目標和重大使命。通過“引-誦-釋-析-用”這五步教學法，并結合實際的教學情況，力求將乏味的“之、乎、者、也”和干巴巴的古詩變為有靈有肉、可以活學致用的知識與技能。同時，豐富古詩文教學的內涵，增加古詩文學習的趣味性，讓學生感受到古詩文學習的快樂，中職教師依然任重道遠。但加深中職生對中國文字的理解和強化對文字的運用，豐富其文化內涵，提升其審美水平，增強其情感體驗，提高其文化修養，讓其更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化，成為高素質、高技能的職業人才，是中職教師的責任和使命。大家仍需齊心協力，砥礪前行，方能不斷開拓新天地。

參考文獻：

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