在場性與氣氛：新媒體在傳播社會主義核心價值觀中的作用

摘要：隨著大數據時代的來臨，運用新媒體富有的即時性、隨時性、高度融合性、互動性等優(yōu)勢，營造充分的“在場性”和整體感染人的“氣氛”，是有效傳播社會主義核心價值觀的重要手段。文章對于新媒體的“在場性”和“氣氛”進行了界定，通過多個實例來解讀“在場性”和“氣氛”的塑造路徑及方法，并對其在傳播社會主義核心價值觀過程中呈現出的積極作用進行了闡述，為當前階段新媒體的運用提供了新思路。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；新媒體；在場性；氣氛

作者簡介：趙磊，長安大學招生就業(yè)處副處長，講師（陜西西安710064）。

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2022）02-0104-04

一、引言

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

新時代背景下，傳播社會主義核心價值觀需要開辟思路、創(chuàng)新方法，充分利用受眾喜聞樂見的傳播方式，做到“吃鹽不見鹽”“潤物細無聲”。截至2020年12月，我國網民規(guī)模為9.89億，其中手機網民占比達99.7%，互聯網普及率達70.4%[1]。可見，我們已處于新媒體時代，盡管我們對新媒體的理解和界定不盡相同。新媒體突破了傳統(tǒng)媒體（主要指書籍、報刊、廣播、電視等）在時空方面的限制，為受眾帶來了更為豐富的選擇和更多元化的信息服務，給人們的工作和生活帶來極大便利。同時，新媒體卻也因其帶有的消解力量①而給傳播主流價值觀以及國家治理帶來了一定的挑戰(zhàn)[2][3]。但從積極方面來看，新媒體的即時性、互動性、平等性等特點無疑在做大做強主流輿論和推進國家治理體系、治理能力現代化建設等方面發(fā)揮著促進作用。在傳播社會主義核心價值觀的過程中，新媒體所具有的積極效果主要體現在兩個方面：在場性與氣氛。

二、在場性

相比于傳統(tǒng)媒體，通過新媒體傳播社會主義核心價值觀，將更加富有成效，這種成效首先源于新媒體帶來的更為充分的“在場性”（Anwesenheit）。“在場”顧名思義就是指某事物當下存在或呈現于我們眼前。顯然，相比于傳統(tǒng)的延時傳達，憑借即時傳輸技術支持的新媒體可以把社會主義核心價值觀內涵根植于普通社會成員的“生活世界”，然后帶到我們眼前。相比于不在場，在場的東西顯然更加具有力量，更能促使事物朝著人們希望的方向發(fā)展。比如，面對問題，人們更希望當面去溝通解決，很多請求、囑托、致謝等等人們更希望當面表達；相比于只通過閱讀來了解某個人，人們更希望與其面對面地交流；相比于觀看轉播，人們更希望觀看直播，甚至親臨現場，等等。但新媒體的在場性并非僅限于它的即時傳達作用。我們知道，在場性是近現代德國哲學的根本概念之一，其本義指存在①。我們這里不討論在現象學的發(fā)展過程中有關“在場”概念的復雜爭論。對黑格爾來說，在場指的就是理性或理念在歷史發(fā)展過程中始終貫穿其中的統(tǒng)領作用。因此，筆者參照黑格爾把新媒體的在場性界定為通過當下的存在或呈現而打動人、感染人的力量。

當然，傳統(tǒng)媒介也能帶來一定的在場性，比如在品鑒一首富于意境的詩歌或聆聽一曲美妙的音樂時，想象力會把相關的事物場景帶到我們面前，我們也因而被打動。但眾所周知，傳統(tǒng)媒體對事物的傳播具有延時性和間接性，因此事物或場景的即時鮮活性無法被保存和傳達；另外，傳統(tǒng)媒體相互融合度不高，對事物的呈現大多訴諸單一的感官，不能帶來全方位的整體在場性。所以，傳統(tǒng)媒體帶來的在場性有很大的局限性，其打動人的力度相對而言要弱很多。而相互間高度融合的新媒體則可以同時訴諸我們的諸多感官[4]，為我們帶來全方位的即時呈現，因而更能打動人和感染人，使人留下更加深刻和持久的印象。

在傳播社會主義核心價值觀時，多維度融合的新媒體可以將系統(tǒng)、抽象、嚴肅的政治思想進行碎片化、文藝化、故事化、情感化處理，使受眾在了解科技成果的創(chuàng)造過程、英雄人物的成長過程中體會祖國建設的重要成就和習近平新時代中國特色社會主義思想的優(yōu)勢；在欣賞美景、品味美食、聆聽故事的過程中潛移默化地接受蘊含其中的理想信念和人生觀、世界觀、價值觀；在重大事件直播、具體事件處理、倫理道德拷問等具體場景中調動人們的感受、情感、想象和思考，從而將所傳播的內容更深刻地植入內心。如人民日報中央廚房推出的《家國夢》放置類手機游戲產品，這款游戲包含“政策中心”“城市任務”和“家國之光”三個模塊，在游戲中展現了如“全面深化改革”等黨的十八大以來國家的一系列政策、方針，各省市的標志性景觀手繪圖、各地特色美食以及國家重大成就，用戶可自主建設城市，感受政策福利，根據城鄉(xiāng)建設任務完成度來賺取金幣，同時不同的策略經營方式也會影響升級。它以年輕人樂于接受的方式，將新聞內容與價值內嵌其中，構建出互動式、場景化的游戲體驗。通過虛擬與真實相結合，使用戶在游戲中切實了解國家政策、感受大好河山，同時引起人們對現實的關切，潛移默化地培育社會主義核心價值觀。新冠肺炎疫情發(fā)生后，央視、人民網等均借助5G信號實時直播火神山及雷神山醫(yī)院建設工地的全景和近景畫面，廣大網友作為“云監(jiān)工”，第一時間見證“中國速度”，感受偉大抗疫精神。黨的十九大報道期間，新華網推出的“全息全景！身臨其境看報告”H5交互產品，構建了人民大會堂等實景3D模型，以習總書記講話為原聲，以講話原文為主頁面，還能旋轉手機改變視角，讓用戶仿佛置身于人民大會堂中閱讀十九大報告。各大主流媒體推出的線上融媒體產品立意深、內容新、吸引力強，如，“快看吶！這是我的軍裝照”“56個民族服裝任你選！快秀出你的愛國Style”，2019年兩會期間推出的“人民的通道”“趕考”，刷爆微博的“中國很贊”手指舞接力等，都是各大主流媒體從受眾喜好出發(fā)、以凝聚社會共識為目標而打造的兼具深度、溫度的融媒體精品。這些產品為用戶提供了視、聽、觸、嗅多感官的全新沉浸式交互體驗，也是隱性思想政治教育的創(chuàng)新實踐。

新媒體帶來的在場性，其力量更多地源于其對事情的直接介入。傳統(tǒng)媒體的傳播主要是單向度的，因此難以形成互動，在時間上具有滯后性。這些局限性使得傳統(tǒng)媒體所傳播的東西總體上呈現為一種“過去了的東西”，無法給受眾帶來當下的生動性和鮮活性體驗。與之相反，新媒體卻可以讓受眾即時地觀看、了解、感受現場的人物或事件，即時發(fā)表對事物的看法，與現場人物進行即時的互動交流，從而更直接地介入到事件中去。

事實上，無論是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，帶來的都是一種虛擬的在場，因為兩者都不能把對象本身真地搬到人們面前來，受眾也沒有直接進入對象或事件的現場。但新媒體的在場性如前所述，主要指其通過全方位的呈現而達到打動人、感染人的目的。然而，當下存在或在場的事物并不必然具有打動人、感染人的力量。現實生活中，我們對很多眼前存在的事物之所以視而不見，正是因為這些事物沒有打動我們，也沒有感染我們，所以，這類事物對我們而言實際上又是不在場的[5]。相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體之所以能更加打動和感染人，不只在于它使人物或場景虛擬地呈現在我們面前以及其訴諸諸多感官而高度融合地帶來了事物的全面信息，而是在于它同時能夠使受眾即時地介入事物的發(fā)展過程中。盡管新媒體呈現的是人物或場景的一副“虛像”，但與真實發(fā)生的直接在場相比，新媒體傳達的內容更豐富，信息更全面，訴諸的感官更多，因而更富于效果。新媒體不是科幻電影中的傳送機，不能把受眾直接帶到人物或事件的現場，或把后者傳送到前者面前。因而，相比于零距離的親自在場，新媒體只能帶來一種有距離的在場。但正是因為有了距離，受眾才有了更多空間的去思考和全面了解人物或事件，從而形成更為客觀、全面和深入的感受與認識。

三、氣氛

“氣氛”一詞本是氣象學術語，如今已普遍使用于日常生活中，甚至也被某些學科比如美學所使用，從而成為了重要的專業(yè)術語。在日常生活中我們會感受到各種各樣的氣氛：凝重而緊張的氣氛，輕松而愉快的氣氛，節(jié)日的喜慶氣氛，莊嚴而崇高的氣氛，等等。就新媒體而言，氣氛主要是指通過各種視聽語言、文字、圖片等帶來的一種身心沉浸其中的感受狀態(tài)。當我們隨時隨地通過網絡或手機來瀏覽“中國故事”，觀看革命歷史及當下社會中那些感人的人和事，其中的聲音、文字、圖片以及恰如其分的燈光、配樂等無不使我們置身其中，從而讓人感受到與之相對應的某種整體氣氛。

當我們通過網絡或電視即時聆聽習近平總書記現場講話時，通過高度整合的新媒體視訊（集視頻、聲音、文字于一體，將歷史與現實相連接）來學習習近平新時代中國特色社會主義思想，了解習近平總書記生活與工作經歷，體會他對過去和當下的思考以及對國家命運的把握，我們會全身心地投入其中并感受到一種籠罩在我們周身的氣氛，一種親切而又崇高的氣氛：革命成果來之不易，祖國復興的夢想任重道遠。傳統(tǒng)媒體因為主要是單維度的傳播因而很難帶來這種氣氛，新媒體則由于同時訴諸人的視、聽等感官，將文字、聲音、畫面等高度融合于一體，甚至可以塑造、設計某些特定的場景，從而使人切身地感受到氣氛。

顯然，氣氛與上述的在場性有著必然聯系。從根本上說，氣氛源于在場性，是指受眾對新媒體傳播內容的一種整體性感受。之所以說在場性不等于在場者，就是因為只有置身其中，人們才可能被感染、被打動，而平時司空見慣的事物并不能使人全身心地投入其中，所以不具備在場性力量。而使人們身心融入其中的東西，也必然會帶來某種整體的氣氛。氣氛的整體性并不難理解，比如，在國歌響起、國旗冉冉升起的時候，我們并不考慮現場有哪些人或哪些擺設，國歌是現場演奏還是由播放器播放的，等等，而是迅速將整個身心沉浸其中。顯然，這種感受或氣氛是現場的整體事物對人們造成的一種效果。新媒體在傳播社會主義核心價值觀時，其及時的或延后的、全方位多感官的、集各種媒介于一體的傳播方式最終給我們塑造的正是這種整體的身心感受。

當然，在借助新媒體傳播社會主義核心價值觀的實踐中還存在許多不足，并不是所有的新媒體傳播方式都能打動人，其原因恐怕主要還是在于沒有跳出傳統(tǒng)的宣傳模式與陳舊的宣傳理念[6]：對人、事的敘述單調、維度單一，缺乏豐滿性，敘述與宣傳流于灌輸式說教，理論與現實生活相脫離。換言之，陳舊的宣傳理念與模式之下的人物及其故事往往是抽象空洞的，對受眾來說不具有在場性，沒有形成一種打動人的整體性力量。這就需要我們從氣氛的整體性出發(fā)，結合新媒體自身的特點和優(yōu)勢，營造出一種感染人的整體的在場性和氣氛。氣氛是可營造的，這一點已經為當代藝術實踐所證明：教師通過多媒體和個人獨特的授課方式而營造出活躍的課堂氣氛；重大節(jié)日時，城市通過特有的布設而營造出的喜慶氣氛；商場通過演藝、營銷等活動而帶來的某種使人們更傾向于購買的氣氛；園林藝術家通過特定的布景而營造出的某種特定的情調空間，等等。

就媒體領域來說，氣氛營造就是要通過影視中的視聽語言（包括敘事技巧、燈光、配樂配圖、人物的典型形象及其語言與活動片段的選取）等手段創(chuàng)造出一部連貫的整體性的故事宣傳片或紀錄片。在這一點上，借鑒影視作品的創(chuàng)作經驗，不僅是必要的，也是必需的。新華社推出的“一帶一路”微紀錄片《大道之行》，運用全新的敘事方式、一系列前沿特效技術，站在歷史與現實時空穿梭的大視野中，以充滿創(chuàng)意的畫面語言生動詮釋了“一帶一路”倡議的深刻內涵，帶領人們走進習近平總書記“一帶一路倡議”的多彩空間，給用戶帶來視覺盛宴，喚起了他們內心油然而生的大國驕傲，更加激發(fā)了他們的愛國熱情。新華網的《@所有人，奮斗正當時》這部作品一經推出便引起了萬千網友的情感共鳴，短片從小處著手，記錄了各行各業(yè)的人們時刻奮斗的畫面，為青年學生闡釋了奮斗的意義，樹立了奮斗的價值觀。諸如此類的優(yōu)秀網絡文化產品，推進了社會主義核心價值觀的網絡化傳播，其內容精煉又富有深度、其形式易于轉發(fā)分享且符合受眾當今的接受習慣，具有十分顯著的育人成效，這為隱性思想政治教育的開展創(chuàng)設了極佳的情境[7]。

將影視藝術與技巧運用于傳播社會主義核心價值觀實踐中是非常有效的手段。利用新媒體的即時性、隨時性、便利性、高度融合性和多維度、多感官及新技術手段等優(yōu)點，塑造和呈現豐滿的人物、故事，從整體上營造出一種感染人的力量與氣氛，將受眾帶入某種在場性和氣氛之中，是新時代背景下新媒體在傳播社會主義核心價值觀實踐中所面臨的有利機遇。

參考文獻：

[1]《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》發(fā)布[J].中國報業(yè)，2021（3）.

[2]孫逸嘯.機遇與挑戰(zhàn)：自媒體時代中國國家治理的雙面境遇——基于自媒體的傳播規(guī)律[J].湖北工程學院學報，2017，37（5）.

[3]郝宇青.新媒體時代的“去神圣化”現象探析[J].青年學報，2017（4）.

[4]方芳.全新媒體時代下電視媒體與新媒體融合發(fā)展研究[J].傳播力研究，2019，3（22）.

[5]金萍華，芮必峰.“身體在場”：網絡交往研究的新視角[J].新聞與傳播研究，2011，18（5）.

[6]孫秀民，蘇海生.新媒體時代執(zhí)政黨推進國家治理現代化面臨的挑戰(zhàn)及對策[J].理論探討，2016（2）.

[7]包玥晗.全媒體時代高校隱性思想政治教育研究[D].大慶：東北石油大學，2020.

責任編輯：陳若水

①相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體的第一個特點是它的消解力量——消解傳統(tǒng)媒體（電視、廣播、報紙等）之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產業(yè)之間邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界，等等。

①“在場性”（Anwesenheit）與“此在”（Dasein）為海德格爾哲學的核心概念。