明清時期中國燈飾的設計文化探究

李世欣 楊子倩

關鍵詞：明清時期 燈飾 樣式 設計 文化

引言

電燈是在西方19世紀中期出現，末期進入尋常人家的。經過了多次的技術革新，電燈已不局限于照明功能而轉向裝飾功能。LED燈飾也發展迅速，從客廳、餐廳、臥室到陽臺，不管是技術還是風格都越來越多樣化，恰當的燈飾是室內設計的點睛之筆。中國的燈飾從以火為燈演變至今，沉淀了濃厚的文化氣息，是設計領域的瑰寶，為現代燈飾設計提供了新的思路。

一、明清時期常見的燈具類型

從古人茹毛飲血的生活開始，含有著光明寓意的“燈”就被使用起來，從最早起的篝火，到如今的電燈，燈具在歷史長河中經歷了翻天覆地的變化。隨著人們智慧的覺醒以及對美的追求，燈不僅僅是用來照明，出于信仰、宗教等的原因，許許多多的紋飾圖樣被用于燈具的設計。每一盞燈的火光之下，形態各異的器具都蘊含了中國古代千年沉淀下來的文化氣息。

在明清時期，科技和工業的飛速發展使得燈具的設計制作進入了空前的繁榮，上到極盡奢華的帝王之家，下到古鎮鄉村的百姓生活。燈具的樣式和裝飾都有著很強烈的時代特色。

我們能從明清時期的各類燈具裝飾中去探尋當時匠人們的設計思路和理念，從中獲取我們所需要的靈感。

明清時期，燈具的主要形式分為三種，分別是燭臺、油燈、燈臺，材質從木質到金屬、玻璃都有，詳情見表1。經過各個朝代的發展，每種制燈技術都已經純熟，燈具的規模和質量達到了空前的高度。

（一）明清時期的燭臺形式

清代的燭臺類型主要分為三種。第一種是中空筒管式燭臺，特征是其內部有一根圓管狀的燭柱。清代最為著名的中空管式燭臺是壽字形墩式燭臺，喇叭口形高足，中部突出一圈扁圓形的裝飾，頂部有一個高圓臺，臺面內凹，其形狀類似“壽”字，里面寄托了當時人們追求長壽的意愿。

第二種是孔穴式燭臺，主要的分為墩式燭臺、動物形燭臺、人物形燭臺和器皿形燭臺四種形式。其中墩式燭臺與前朝相似，都是在器物的表面中心做一個圓形空洞，將香燭插入即可使用。動物性燭臺主要有獅形、象形、麒麟形等形象，雕塑工藝精湛，姿勢生動活潑。人物形燭臺一般是底座與人物連成一體，在人的頭頂上舉一只圓盤或者頭頂加一朵蓮花為造型，其中心可以作為安置香燭的孔穴。器皿形燭臺則多為花瓶式，花瓶的形態各異，瓶頂端口處中央設置一個小孔可以插硬芯蠟燭使用。

第三種是立釬式燭臺。這類燭臺為明清時期獨有的形制，此前沒有出現過此類燭臺，但是在一定程度上與漢代的支釘式油燈類似。主要的形式是由底座、立柱和帶有較長燭扦的燭盤組成。

（二）明清時期的油燈形式

油燈在明清時期做出的突破并不多，但是在明代，由于讀書人的熬夜時間比較長，需要省油，所以誕生出了專供讀書用的書燈，作為明代及之后獨有的一種形式。主要特點是在壺型的造型基礎上加長了臺柱，以此來起到省油的作用。同時由于明清時期的青花和彩陶發展迅速，所以書燈中有很多利用彩陶、青花為紋飾制成的精品。

清代的油燈在形式上與前朝沒有太大區別，但是在晚清時期由于歷史進程，“洋油”引入國內，各種各樣的洋油燈開始廣泛地使用。這些煤油燈的樣式變化不大，大致的結構基本相同，唯一的區別在于容量和大小上。

（三）明清時期的燈臺形式

燈臺，也稱作燈架，也是明清時期主要的燈具形式之一。大致可以分為固定式、升降式、挑桿式這三類。燈臺的出現改變了燈具只能出現在地面上和桌面上的困境，與懸掛式燈籠類似，燈臺能夠將燈舉高，達到最高的照明效果。

其中挑桿式燈臺的特點是上端的桿頭下垂，用來懸掛燈具。抑或是在整根燈臺中上部分突出一個桿頭，用以挑起燈具。一般在桿頭部分的紋飾偏多，兼具美觀和功能性。

固定式燈臺的特點是，桿頭制作成一個平臺，上面放置燈罩，底部一般坐落在十字形的坐墩直傷，以站牙相抵。

升降式燈臺的特點是，燈桿可以順著立柱內的直槽上下滑動，并且里面設置了木楔子可以起到固定燈桿的作用。

二、燈飾的設計學分析

明清時代開始，燈飾的發展到達了頂峰。材質上除了原有的金屬、陶瓷、玉石燈具和燭臺之外，還出現了玻璃和琺瑯等材料的燈具。最具時代特點的是，明清燈具多以細木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為框架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。

在燈具表面的圖案設計上也有著明顯的時代特色。清代的圖案往往以富有吉祥寓意的圖案為主，可以概括為“圖必有意，意必吉祥”。詳細地可以劃分為，表現幸福的圖像，比如五福、福字。表現美好的圖像，比如牡丹、蓮花。表現喜慶的圖像、喜字、雙喜。也有表現長壽的圖像、比如壽字，百壽圖等。明清時期這類圖案的用法多種多樣，既有抽象意念的具象表現，比如說通過諧音、文字的形式來凸顯的吉祥、長壽等意思，代表性的燈飾作品有壽字臺座的中空筒管式燭臺。也有的是具象事物的抽象化，借物以拖意，用象征的手法通過描繪一些實物的形狀進而表達其內涵，比如用蓮花來表達高潔，用牡丹來表達華麗。代表的燈飾作品有蓮花狀的油燈。

在功能性上燈具更加注重使用的場合，在書房、臥室等不同的使用環境中，燈具的類型也有差別。到此為止，中國燈具發展的路徑已經逐漸清晰，我們可以概括出各個時代燈飾的特點（表2），從中發現明清燈飾的設計理念。

（一）明清燈具材質

材質上除了繼承之前常用的陶瓷之外，在金屬燈具上再次創新。民間流行的銅、鐵燈具雖然沒有宮廷燈具一樣的華麗，但是在裝飾和造型上也很有特色，表現了民間工匠的創造力。在宮廷之中掐絲琺瑯燈具是最具特點的，例如萬歷款掐絲琺瑯纏枝花卉紋菊瓣式燭臺，高9.6厘米，盤徑18厘米，足徑13.3厘米，是清宮舊藏。此燭臺共用了紅、紫、寶藍、天藍、海藍、白、黃、綠、墨綠、藕荷等十余色釉料，鮮艷明麗，是明萬歷年間掐絲琺瑯的標準器之一。清代乾隆年間使用景泰藍更加的頻繁，也誕生出了許多燈具珍品，在色彩造型等方面都極盡奢華。

在明清時期玻璃是制作燈具的一種全新材料。西方玻璃技術就極大地推動了清朝玻璃業的發展。此時的玻璃品種更是較以往任何時期都要豐富，有單色玻璃、套色玻璃、金星玻璃、磨花玻璃、攪胎玻璃、琺瑯彩玻璃、纏絲玻璃、刻花玻璃等。北京故宮博物院藏有一件藍玻璃刻花燭臺，通高28.5厘米，盤徑6厘米燭臺中腰部位刻有“乾隆年制”款，應是由清宮內務府養心殿造辦處玻璃廠燒造的，其制工精細，反映了乾隆時期各類工藝美術品的共同特點。

同時清代的家具設計也發展迅速，室內設計風格已經成型，與之相對應的也出現了木質燈具作為配套。燈臺就作為一種室內小型燈具被廣泛使用，除了照明之外，更多的起到陳設的作用。

（二）明清燈飾的特點

在形制上明清民間的燈飾造型傾向于細節上的變動，以實用性為主。明代永樂流行八方燭臺，燭臺上有蠟燭型的插住，造型仿自伊斯蘭金屬器皿。燭臺口部和臺座均設計成同形八棱狀，燭筒管呈深杯形，中有束腰，下連一個八棱柱，柱下的燭座也有束腰。立釬式燭臺是明清時期燭臺最具特色的形制。臺座似古鐘坐地，座壁鏤孔中空，座連柱，柱上部和下部各有一小一大兩個燭盤，均呈六邊形狀。小盤中豎立有長燭釬。

而宮廷中的燈飾造型偏向于繁雜精致，以技藝高超來凸顯皇權尊貴的特征。強調“料不厭精，工不厭細”，選材奢華，工藝繁縟，使用各種名貴的寶石等裝飾材料點綴鑲嵌，也使用浮雕、透雕等工藝手法，來體現皇權的氣勢恢宏。

（三）明清燈飾的文化內涵

我們如今對于明清時期的文化探索繞不開許多經典文學作品，比如名著《紅樓夢》中有很多關于燈具的描寫，正所謂一切景語皆情語，從這些對于燈具的描寫中，我們可以理解當時古人們的心中所想，進而推測這些設計作品的優勢所在，取其精華去其糟粕，為我們所用。

在元春省親的情節中，有一段描寫“一時傳人一擔一擔的挑進蠟燭來，各處點燈，只見院內各色花燈爛灼，皆系紗綾紮成精致非常”。這段文字中我們可以看出蠟燭在當時是權貴的象征，相較油燈來說更加珍惜，而文中以“擔”作為蠟燭的工具，更是能凸顯富貴人家的奢侈。從作者的視角來看，當時所處的環境中，農家百姓苦不堪言，為了省油而研發出的節油燈和這園中各處花燈相比較，來反映出當時貧富差距的荒唐，社會矛盾沖突嚴重。

在賈府過年的情節中，還有一段敘述“那晚各處佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院內設著天地紙馬香供，大觀園正門上也挑著大明角燈，兩溜高照，各處皆有路燈”。這里面提到的大明角燈是在玻璃還沒有廣泛使用的時候，用羊角質做燈罩的燈具，上下有口，狀如棗子。在過年這樣熱鬧的日子里，點燈和供佛依舊是不可缺少的部分。反映出封建社會，越是地位尊崇的家庭就越加迷信祖先神靈賜福的說法。希望通過這種手段來維護自己當下的富貴生活。而當時燈具的設計中大多數都蘊含吉祥如意的概念，符合當時社會的需求。

三、明清時期燈飾變化的背景因素

（一）科技進步

縱觀歷史朝代中燈具產生重大變化的時刻無一不是新材料誕生的時間。從某種程度上說，燈具可以反映出當時的制造工藝水平。從陶制燈具轉變為青銅器之后，古人在燈具底座和燈柱上的設計空間變大，從而誕生出各種連枝燈。瓷器的出現也將燈具向更精致的方向引導，在色彩上為燈飾設計鋪開了道路。直到明清時期，各式新興材料的發現鑄就了燈飾的輝煌。像掐絲琺瑯的使用，就從工藝層面給燈飾的設計提供了更多可能，工匠可以在燈座上使用的色彩更多，燈飾除了造型之外，還可以在紋樣上做創新。由此誕生出明清時期眾多珍寶。

在宋元時期，燈具在工藝材料上劃分為坯體裝飾、彩繪裝飾和釉色裝飾，工藝技法上劃分為雕刻、劃紋、貼塑和彩繪等。而在明清時期，這些原料技法都被進一步的擴充，僅僅是材質上劃分就有金屬、陶瓷、貴重石器、玻璃、琺瑯等。從瓷器燈具的演變上最能體現出這一點。

1978年在山東出土了一件元代的三彩獅形燈，造型是獅子背馱燈盤，呈站立的姿態，額頭較寬，左傾，尾巴上卷，身上有很多裝飾。燈盞的外壁是蓮瓣紋，三彩釉色浸潤。是當時時代工藝水平之下較為出彩的作品。這同類型的獅子蓮花燈在遼金元時期最為流行。它的造型是一頭威武的獅子站在方座之上，四肢分開，昂首，背馱蓮花形象生動，有著辟邪的意思。圖1為宋代獅子油燈的形象。

從這些藏品中我們不難發現，宋元時期的燈飾依然趨于寫實，以線條流暢，生動形象為主要風格，而隨著技術的發展，在明清時期的燈飾特點主要是構思精巧，刻畫細膩，裝飾華麗而繁瑣。圖2為清代獅子形象。例如在獅子這個形象上，清代的雕刻手法已經達到成熟的程式化階段，卷毛、鈴鐺雕飾細膩而豐富、口、鼻、尾的細節刻畫精微至極。上右圖為清代獅子形象。頭部巨大，寬度超過胸和雙肩的總和，胸窄而內收，四肢短小，頭頂的肌肉呈疙瘩狀，卷毛變為高突螺旋狀，嘴巴扁平并且有彩帶纏繞。雕刻雖然精細，但是繁瑣有余而氣勢不足。造型偏重細節，整體感不強，到了清后期，這些裝飾甚至為了繁瑣而犧牲了整體感，讓人感覺丑陋不堪。所以我們可以得出一個初步結論，技術的進步并不代表設計水平的進步，盲目展現技術優越性有可能適得其反，不利于設計本身。

（二）封建禮教

在封建制度中，無論是從飲食、服飾、住房還是用具上都會受到風俗的影響。婚嫁喪葬、游樂社戲使得各種日常用具誕生出完全不同的需求。在祭祀儀式和節日慶祝上用到的燈具形式越來越多，也促進了燈飾發展。比如掛樣繁多的宮燈，就是在皇宮中用的燈。主要是以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案的彩繪燈。

從歷史發展的角度來看，宋代的文化是中國古文明的巔峰，學校異常發達，文化成功不勝枚舉，國家鼓勵各州縣興辦學校，到宋徽宗時期，全國官府負擔食宿的州縣學生達到十五萬人，私人講學收徒也蔚然成風，有很多聞名天下的學院，也誕生了許多寶貴的藝術成就。這在當時的燈具設計上表現的非常明顯。由于讀書人的大量增加，以及對于科學技術的探索，宋代出現了擁有省油功能的書燈。還有將照明和計時功能合而為一的新型燈具種類。所以總結宋元時期燈飾受到封建制度影響的主要表現是解放了人文思想的理念，將實用性和觀賞性融為一體。隨后的明清時期，雖然繼承和拓展了先進的技術，但是受到封建禮教的負面影響則更加深刻。

與前朝相比，明清是封建社會由盛轉衰的時期，這一時期皇權高度集中，封建專制主義集權加劇，資本主義萌芽出現并緩慢發展，思想受到嚴格控制。由此反映到燈具的設計上，主要表現為宮廷燈具的技術革新。皇家獨有的宮燈例如描金嵌玉玻璃四季花鳥圖宮燈，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。制作時工藝復雜，由于長期為宮廷所用，除去照明外，還要配上精細復雜的裝飾，以顯示帝王的富貴和奢華。圖3為清乾隆御制銅鎏金鏨花八方宮燈，從其繁雜的細節裝飾不難看出，此時的燈具設計已經從追求美觀實用的設計偏向了討好皇室的繁雜設計。

（三）家具發展

明清是中國家具發展的鼎盛時期。這也催生出了與家具配套的燈飾。為了與漆木家具呼應，出現了許多木質燈具，以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案的彩繪燈具。

從發展的角度上看，在宋元時期，書法、繪畫理論都取得了巨大的成就，所以在家具方面，造型古雅、色彩純凈、不事雕琢，以質樸取勝，給人清新淡雅的感覺。宋代家具的藝術特征為方正簡潔之美，所以沒有多余的裝飾，以方正平直的桌、幾、架為主。

而明清時期，特別是清代的家具品種繁多，很多家具都具有前朝所沒有的風格和特點，比如幾、案多設置抽屜、櫥柜多加擱板，在宮廷家具中更是標新立異。一張木床之上不僅有衣架、帽架、瓶托、懸余架，甚至還有可以升降的痰桶架。所以燈臺也就在此時應運而生。在選取材料上，清代家具推崇色澤深、質地密、紋理細的珍貴硬木，稍有不中意，就棄之不用絕不將就。工藝上也是為了達到瑰麗多姿、變化萬千的裝飾效果，嘗試了一切可以采用的裝飾手法，力求新奇。為了能與家具風格整體配合，燈具的用材和工藝也更加考究，甚至燈具本身的高度，光源在整體家具搭配中放置的位置也得到重視，出現了像升降式燈臺這樣打破傳統的燈具。

總結

從古至今的這些燈具正如漫漫歷史長河中的點點繁星，照亮了中華文明傳承的道路。有燈的地方就有人，仔細端詳每一盞燈，仿佛都能看到在千百年前這盞燈旁的古人是如何生活的。同時，這也給現代燈飾的設計帶來了啟發，主要表現在下面三點：

（一）以人為本，融入生活

我們能從古代燈具中看到許多鳥獸圖騰元素，古人在進行創作的時候傾向于以自然形象為基礎，突出大自然的形態美。比如“連枝燈”就是以樹為原型而設計的仿生造型器具。還有以人為造型的人俑燈，呈現出一種充滿人性的生命之美。古人對造型的依據是人對客觀事物的知覺，很多傳統燈具會將使用者、器物、使用環境緊密連接起來，比如長信宮中宮女造型的長信宮燈，讓燈具真正融入生活，成為自然的一部分。映射到現代的燈飾設計，能夠最大程度上符合當下人的生活理念的，應該是科技和便利。如果燈具的設計增加更多科技元素，與智能家具結合，使燈和整體家居環境融為一體，能更好地體現自然和諧之美。

（二）寄托感情，傳承文化

古人的燈具設計會通過一些傳統的鮮明符號來強調器物文化的內涵，通過一些寓意來代表他們的人生理想或者是一些社會倫理道德觀念，超脫了燈具形象本身。這樣的產品在擁有實際使用價值的同時，還有一種極強的文化表現力。能讓人在看到這件器物的同時，能感受到其中蘊含的情感。比如一些羊形燈、牛形燈等這些動物形象都被人視為有著吉祥的寓意。而在現代的設計中我們應該結合時代特色將當下人們認可的文化形象標志融入進燈具設計中。

（三）古為今用，洋為中用

燈具由明代演化至清代的進程中，由于工藝技術的進步，導致清代出現了繁縟、精巧的藝術特點，丟失了明代端莊、敦厚的藝術特征。在科學技術高度發達的當今，正面臨著與清代相同的設計困境，我們通過技術優勢而產生的裝飾手法在于工藝品用途的結合方面上以及與器物的協調上都有著不足之處，這一點是值得反思的。

清代中期之后，由于外來文化的交流，燈具以及其相關的裝飾受到了外來文化的影響，在當時的歷史環境下，是不可避免的。但是在如今現在人民掌握了一切文化的所有權之后，我們應當取人之長為我所用。目前現代燈具上，我們能看到的作品往往都有著西方文化的影子，這也是我們目前急需改進的一點。