鳳翔泥塑紋樣推演與設計應用

杜杰 路曉倩

關鍵詞：文化產(chǎn)品 形狀文法 泥塑紋樣 設計推演 生肖虎

引言

鳳翔泥塑代表著陜西的一種生活文化，它見證了歷史的變遷，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和研究價值，在1996年左右逐漸蕭條，一方面是由于打工潮興起引發(fā)的環(huán)境影響，另一方面是因為鳳翔泥塑品種較為單一[1]，呈現(xiàn)內(nèi)卷化并進入瓶頸期，缺乏創(chuàng)新性再生[2]。在2006年鳳翔泥塑就已經(jīng)當選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關于文化遺產(chǎn)，方李莉教授提出了一種從遺產(chǎn)到資源的理論[3]，將遺產(chǎn)資源化其實就是將遺產(chǎn)活化利用的一個過程，簡而言之，就是將遺產(chǎn)文化作為一種可利用資源，在開發(fā)、挖掘的過程中使其參與社會的進步和發(fā)展，與社會實踐恰當融合，也可以使固化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀變得更加靈活。鳳翔泥塑作為一種可開發(fā)歷史資源，代表著更多的創(chuàng)造空間。因此，文章將結(jié)合文法的理論，設計新的泥塑紋樣方案，豐富泥塑產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)。

一、形狀文法

（一）形狀文法簡述

形狀文法（S h a p e G r a mma r，S G）是麻省理工學院教授GeorgeStiny在1972年提出的[4]。它是一種理性的生成式設計方法，即有目的性的基于計算推理或規(guī)則生成新的造型方案的設計方法，其基本規(guī)則有增刪、縮放、復制、置換、旋轉(zhuǎn)、鏡像、位移、錯切、貝塞爾曲線變換等。生成式設計有著快速生成結(jié)果的優(yōu)勢，所以在建筑、工業(yè)和產(chǎn)品等設計領域得到了廣泛運用。

根據(jù)StinyG提出的概念來看，形狀文法是作為形狀對象的一個集合來展現(xiàn)的，表示為一個四元組的公式，即SG=（S，L，R，I）。其中，SG表示形狀在推演之后生成的新的數(shù)據(jù)集合，S代表形狀的有限集合，L表示符號標記的有限集合，R為推演規(guī)則的集合，且一般比較固定，I表示用于推演的初始形狀。形狀文法推演規(guī)則大體分為生成性和衍生性兩類，其中，生成性推演包括置換與增刪；衍生性推演包括縮放、鏡像、位移、復制、旋轉(zhuǎn)、錯切、貝塞爾曲線變換[5]。

（二）形狀文法的應用步驟

形狀文法在產(chǎn)品設計中的應用一方面是來分析歸納已有的特征，另一方面是發(fā)展原有特征形成新的風格，總體概括為一個形態(tài)到另一個形態(tài)的過程。其中主要是通過運算規(guī)律進行研究，在文章框架中分為三個部分：第一部分為泥塑代表性紋樣的整體分析，主要通過搜集、歸納資料和實地拜訪的方法，對鳳翔泥塑的資料進行整理，對紋樣進行規(guī)格化的取圖，并作例進行分類別分析，了解其內(nèi)涵背景和特點，總結(jié)出其使用范圍；第二部分為確立合適的設計因子，實驗設定以十二生肖的形態(tài)特點為約束，提取紋樣的關鍵形態(tài)信息作為基本圖元進而推演；第三部分為迭代優(yōu)化設計，使用推演規(guī)則不斷計算，在生成的新數(shù)據(jù)中摘取合適的形態(tài)語言，進行再設計，整個過程里探究如何將地域特征明顯的泥塑文化融入到現(xiàn)代大眾的審美喜好中。

其中，設計師查閱了相關文獻數(shù)據(jù)后，研究發(fā)現(xiàn)形狀文法在設計領域的應用基本趨于成熟，尤其體現(xiàn)在二維視覺和產(chǎn)品造型方面。但是，大多數(shù)推演實驗并沒有具體的設限，一方面導致推演過程中頭腦風暴過于發(fā)散，另一方面實驗生成的結(jié)果太有隨機性。因此，文章在選用形狀文法的過程中，根據(jù)泥塑研究的特點在推演開始之前便設定好約束方向，在縮減時間成本的同時也保證了方案輸出的品質(zhì)。

二、鳳翔泥塑紋樣的特征分析及設計衍生

（一）紋樣的分類及文化內(nèi)涵特征

鳳翔彩繪泥塑從形態(tài)劃分主要有四大類型，一是座像，以座虎為代表，一般擺放在屋子或者床頭；二是掛片，當中屬掛虎最為典型，主要用來裝飾空間;三是立人，主要是為民間神話傳說塑造人物實相，但是現(xiàn)在可以查閱到的相關資料微乎極微；四是雜貨和小貨，雜貨的形象素材多來自于農(nóng)村常見的小動物，也是一種小型的泥塑，小貨與雜貨取材類似，在形體上更小，繪制上更為簡意[6]。

泥塑的發(fā)展起源早于流傳中所說的明朝[7]，甚至很多青銅器上的紋樣和泥塑都有相似之處，足以見鳳翔泥塑歷史的悠久。鳳翔泥塑共有170多個花色品種[8]，形態(tài)夸張生動，似與不似之間以形傳神，尤其講究中國傳統(tǒng)的觀念，大膽的塑造風格獨樹一幟，多表達人與自然相應相生的關系。并且通過抽象寫意的方式，來理解萬物形態(tài)，表達一種對自然生命的敬畏和求生納福的愿景。其中，在形態(tài)裝飾上多以花鳥蟲草和瑞獸祥鳥來表現(xiàn)，具體概括為動物紋樣（見表1）、器物紋樣和幾何紋樣（見表2）、植物紋樣（見表3）。

動物紋樣中最具代表性的當屬魚紋，也叫陰陽雙魚紋，呈兩魚相對且左右對稱，寓意一男一女，是對子孫后代的祝福，多使用在眉目兩側(cè)；蝴蝶獨特的動態(tài)之美，多被用作顫頭，寓意多福；蝙蝠、蝎子等圖案使用較少，主要是因為五毒圖案在應用時的象征意義比較受限，多被用于以毒攻毒，所以會讓小孩子帶在身上來驅(qū)邪避害。器物和幾何紋樣多被用來裝飾和搭配，但是不同的幾何紋有著不同的韻感，所以在使用時會有區(qū)分，比如：太陽發(fā)散光芒，所以太陽紋多用于刻畫眼睛；鋸齒紋多用于刻畫毛發(fā)或者花瓣的紋理；點紋使用范圍沒有限制，多在留白部分進行填充；水紋則多被用在四肢或者表達毛流感。植物紋樣在所有紋樣中是使用頻率最高的，主要原因是大部分花卉在寓意上都很吉利，而泥塑又是大眾對生活憧憬的一個積極映射，所以適用的環(huán)境比較多，在整體布局上也都占面比較大，多用于背部、肚部裝飾。個別紋樣使用環(huán)境比較特殊，比如石榴紋多被用于求子，寓意多子多福；桃紋寓意祥瑞長壽[9]。總的來說，鳳翔泥塑的素材均來源于生活本身，蘊含著我們的生活氣息，記錄著生活百態(tài)，也代表了不同的生存方式和生活態(tài)度，流傳下來逐漸轉(zhuǎn)化成為一種信仰。

泥塑作為含有陜西鳳翔本土特色的一種視覺符號，其自身形態(tài)、色彩和文化內(nèi)涵均具備地域代表性，有著很高的美學價值。選用形狀文法進行研究可以保證在新生設計的過程中泥塑本色不會流失，進行文法創(chuàng)新再設計的關鍵在于設計因子的提取，恰當?shù)脑O計因子是進行推演的有效前提，所以，設計師決定從文化內(nèi)涵、紋樣特征和色彩三個方面著手[10]。一方面，這三點是泥塑工藝呈現(xiàn)的視覺核心，另一方面可以使整個設計推演過程具備一定的文化承載和傳遞能力。為了方便整個研究，設計過程分為線稿造型和色彩造型兩個階段，在線稿造型確定的前提下再進行色彩研究，可以避免重復性勞動。在設計實驗過程開始之前，一定要先確定十二生肖的特點，以此作為條件約束，可以使新造型的生成過程具備一定的目的性，節(jié)省耗費的時力，實驗設定也會更加嚴謹。

（二）紋樣設計因子的提取

紋樣設計因子是進行推演計算的核心要素，首先通過收集樣本，選定鳳翔泥塑的代表性紋樣作為主要研究對象，采集圖案并進行標準條件下的處理，利用形態(tài)分析分類別提取出線條[11]，對其進行編號（見表4），以此作為初始形狀的參考形態(tài)庫，再基于形狀文法規(guī)則反復迭代和不斷演進，生成創(chuàng)新性的設計圖案。

（三）紋樣的推演設計

1.前期階段

（1）確定設計因子的初始形狀集；

根據(jù)不同的生肖，篩選出相關聯(lián)的初始形狀，以此作為初始形狀集合。

（2）確定十二生肖特點的約束關系；

十二生肖可以說是人們生命的一種信仰，分別是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，這十二個動物作為中國專有的屬相，均有其象征的性格，也是鳳翔泥塑的一大類別，所以，選擇十二生肖作為特點約束，具有相關性的同時也很有代表性。首先，要對泥塑十二生肖的造型元素分別進行提取，將這些特征通過流暢的線條進行輪廓形象的構建，運用夸張和變形的手法進行表現(xiàn)，比如說：老鼠有長胡須、尖牙齒和圓小的耳朵，牛有尖的牛角、圓眼睛和大鼻子，虎作為動物之王，會突出“王”性，加上特殊的毛發(fā)紋理和三瓣嘴特點，兔子是長耳朵、三瓣嘴和大牙齒，龍貴在九像九不像，頭似牛、角似鹿，蛇主要集中體現(xiàn)紋理和身體的游動感，馬是體現(xiàn)在馬蹄子、尾巴和食草，主要傳達一種速度感，羊則體現(xiàn)在微卷的毛發(fā)、耳朵、羊角和羊蹄，猴的特點是集中在臉部和尾巴，并且喜好鮮桃，雞是體現(xiàn)在尖嘴、兩只腳、獨特的尾毛和專有打鳴、下蛋的作用。狗體現(xiàn)在憨厚和喜好骨頭，豬則體現(xiàn)在胖、嘴、耳朵和尾巴的不同[12]。綜上，是十二生肖的典型特征，因此，著重夸張放大這些顯性特征來作為一個視覺點，可以使設計意圖在少的表達中盡顯出來，加上新的紋樣的融合，使整個風格在構圖表現(xiàn)上更加具有特性。

其次，繪畫主要集中在生肖的臉部，在統(tǒng)一視圖規(guī)范之后，從五官特征入手進行刻畫。在參考形態(tài)庫中篩選并提取出適用該環(huán)境的形態(tài)結(jié)構曲線，進行推演，以生成的新形態(tài)庫進行生肖的繪制填充。

初始形狀集在推演過程中要時刻保證和生肖的特點相互約束，其中不斷試驗會產(chǎn)生大量的結(jié)果，設計師會根據(jù)經(jīng)驗篩選出效果最好的方案，繁復的實驗結(jié)果在最終將不進行展示。

（3）確定規(guī)則R=｛R1置換、R2增刪、R3縮放、R4鏡像、R5復制、R6旋轉(zhuǎn)、R7位移、R8錯切、R9貝塞爾曲線變換｝。

由形狀文法的理論可知，I代表了紋樣初始形狀的集合，推演變換后的形態(tài)曲線用I*n表示，R代表了形狀文法的規(guī)則集合，為了在推演過程中簡捷顯示，統(tǒng)一作編號進行表明。同一初始形狀曲線進行不同的文法規(guī)則或者不同次數(shù)的演變會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果，具體表現(xiàn)為結(jié)合初始形態(tài)紋樣的不同或者是初始紋樣的復雜程度，設計師會自由采取規(guī)則來交替使用，也可能會分解繁復的形態(tài)曲線進行推演和重構[13]。整個計算過程中，根據(jù)形態(tài)特點的不同也會進行合理的調(diào)整，但不是漫無目的去做變化，否則會破壞泥塑文化在創(chuàng)新傳承上的延續(xù)性。其中，形狀推演時，不同生肖的約束特點不一樣，因而適合的初始形態(tài)庫也都不同，設計師會根據(jù)不同的初始形狀的曲線特征自由選擇合適的規(guī)則，不斷調(diào)整和優(yōu)化，達到理想的視覺效果。

2.推演過程

推演過程以生肖虎為例，結(jié)合虎的五官特征和紋樣的適用性，對泥塑紋樣進行針對性的提取和推演。

（1）確定設計因子的初始形狀集I=｛I1、I9、I10、I16、I17、I18、I19、I21｝。

（2）首先，確定整體設計方案尺寸約束為550×550mm；其次，老虎作為數(shù)一數(shù)二的貓科動物，其頭大且圓、嘴寬眼大、有著鋒利的犬齒和黑且硬的胡須，前額的毛紋神似“王”字，霸氣又充滿智慧。

（3）推演主要從眉、眼、鼻、嘴和耳五個方面著手，過程示意圖如表5：

選擇魚紋I10作為眉推演的初始形態(tài)，通過規(guī)則R4和R6（鏡像和旋轉(zhuǎn)）獲得變化1，由于魚紋構成形態(tài)單元較多，所以解構整體形態(tài)來分別進行推演，再將推演結(jié)果重構獲得最終形態(tài)I*10，在應用時，基于中心對稱分布的特點進行規(guī)則R4（鏡像）則可以獲得雙眉形態(tài)。

選擇太陽紋I17作為眼推演的初始形態(tài)，在原始形態(tài)中簡化重復曲線，選擇代表性曲線以虎的眼睛特點為目的進行演變，通過規(guī)則R3和R9（縮放和貝塞爾曲線）將圓滑的線條重復放大獲得I*17，乖巧中不失氣勢。

選擇云紋I18作為鼻推演的初始形態(tài)，其實，泥塑中會選用辣椒來代替鼻子，在西府方言中“辣人”表示一種乖巧，設計師之所以選用云紋代替，主要是考慮口鼻作為一種呼吸系統(tǒng)，負責整個氣息感的順暢，而云紋有著高升寓意，在這里和氣息走向相互暗示，提升了整個氛圍感；再通過規(guī)則R6和R4（旋轉(zhuǎn)和鏡像）獲得I*18，旨在形態(tài)上更加符合鼻子特色。

選擇金錢紋I16作為嘴推演的初始形態(tài)，實行規(guī)則R2和R9（增刪和貝塞爾曲線）獲得變化曲線，結(jié)合老虎的牙齒特點進行形態(tài)的調(diào)整，再施加規(guī)則R7和R9（位移和貝塞爾曲線）獲得最終形態(tài)I*16，整個過程以突出老虎鋒利的虎牙口勢為目的。

選擇鋸齒紋I19作為耳推演的初始形態(tài)，提取老虎耳朵的輪廓曲線，對I19進行規(guī)則R9（貝塞爾曲線）設計，獲得最終形態(tài)I*19作為耳的填充紋樣。

選擇艾草紋I9作為老虎胡須的最初形態(tài)，實行規(guī)則R6（旋轉(zhuǎn)）、R9和R4（貝塞爾曲線和鏡像）獲得最終形態(tài)I*9。

選擇牡丹紋I1傳達老虎“王”的形象特點，對I1簡化獲得關鍵要素，進行規(guī)則R5和R6（復制和旋轉(zhuǎn)）推演后組合重構獲得最終形態(tài)紋樣I*1。

（4）根據(jù)文法推演獲得設計元素的形狀集合SG=｛I*1、I*9、I*10、I*16、I*17、I*18、I*19、I*21｝（見表6）：

三、方案生成與設計應用

（一）設計方案的生成

關于設計方案的基本圖元，文章主要是針對生肖虎面部的特點進行創(chuàng)作，整個過程以泥塑紋樣為原型，進行實驗推演并獲得最終的形狀集合，在此基礎上形成線稿的設計因子，實驗在過程中借助紋樣符號的分解和重構，將形狀集合中的元素進行變化和調(diào)整，根據(jù)生肖虎特點和紋樣布局特征來確定整體的畫面風格，不同的推演規(guī)則以及分布比例均會生成不同風格的方案，設計師會根據(jù)專業(yè)知識和經(jīng)驗進行調(diào)整，篩選出具備生肖虎特性的最佳方案，并在留白較多的地方添加元素，旨在整體形態(tài)上更加貼近生肖虎的性格特征，不斷豐富和優(yōu)化后獲得最終的造型方案（效果如圖1）。

（二）設計方案的應用原則

1.注重鳳翔泥塑的文化屬性

產(chǎn)品作為設計的一個載體，目的是將設計內(nèi)容帶入民眾的生活領域，設計師認為日用產(chǎn)品是最好的傳播媒介，因為使用幾率居多，進入消費者視野的可能性也會提高，某種程度上會大大增強鳳翔泥塑非遺文化傳承的生命力，提高泥塑文化的知名度。將其作為陜西鳳翔本土的一個特色元素，在文化產(chǎn)品衍生的同時，也間歇性樹立和宣揚了陜西鳳翔獨特的地標形象，所以，設計方案的衍生與日用產(chǎn)品結(jié)合將會成為泥塑文化傳播的一個跳板，盡可能地將泥塑的資源價值融入到現(xiàn)代社會的文化創(chuàng)造中。

2.構建泥塑產(chǎn)品的市場價值

隨著鳳翔六營民俗村的商業(yè)發(fā)展，很多老師和學生慕名而來積極了解和實踐泥塑的生產(chǎn)工藝。其實，泥塑的有效發(fā)展不僅僅是被受眾所知，民間藝人應該盡可能帶著泥塑走出去，豐富泥塑的產(chǎn)品形象，使其和諧的站在新時代產(chǎn)品中。泥塑產(chǎn)品的衍生物是促進其商業(yè)發(fā)展的一個有效途徑，在開發(fā)過程中借助泥塑的文化屬性對其產(chǎn)品進行增值，設計師認為要打破藝術衍生的固態(tài)枷鎖，了解泥塑市場的發(fā)展狀況，在開發(fā)具備歷史性、文化性產(chǎn)品的同時，也要賦予其實用性或者文娛性[14]，使其適應新時期的社會環(huán)境，也能和消費者產(chǎn)生情感互動，有利于被接納和記憶。

（三）設計應用的呈現(xiàn)效果

文章對泥塑紋樣創(chuàng)新再設計后，根據(jù)鳳翔泥塑商業(yè)市場的發(fā)展情況，以線稿方案為造型來源衍生了相關的一些二維及三維產(chǎn)品（效果如圖2）。

從設計思路上來說，生肖虎為例的線描方案強化了顯著豪邁的泥塑風格，也延續(xù)了泥塑本色的藝術魅力，泥塑虎本身作為一種鎮(zhèn)宅辟邪的文化形象，居民們都樂于將其置于家中或做裝飾，所以將其應用在常用的家居物品上；其次，考慮到泥塑的商業(yè)空間，設計師對泥塑添加招財?shù)奈幕⒁夂突有Ч蛊溥m用的環(huán)境更為廣闊，招財虎的設計不僅促進了泥塑的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也對泥塑文化起到了宣傳效果。從文娛角度來說，三維產(chǎn)品招財虎設計了一些動態(tài)效果，在右臂內(nèi)部嵌有的臂桿和虎身內(nèi)部的中心臂桿連接，且中心臂桿底部和底座固定夾上均嵌有磁鐵，利用同極相斥的原理，右臂進行搖擺，滿足了人民大眾和招財虎的互動情感。

結(jié)語

鳳翔泥塑紋樣具有濃厚的地域文化特色和鮮明的藝術表現(xiàn)形式，其含有的價值需要繼續(xù)挖掘和豐富。文章以鳳翔泥塑紋樣為研究對象，結(jié)合形狀文法推演機制，在主客觀條件約束下進行設計，輸出以生肖虎為例的創(chuàng)新方案，并進行實踐應用，結(jié)果表明形狀文法利于快速的研究平面符號，變與不變之間豐富且延續(xù)了鳳翔本土的特色，促進鳳翔泥塑種類的市場開發(fā)，對鳳翔泥塑后續(xù)的研究和發(fā)展有一定的參考價值。