地方傳統文化賦能鄉風文明建設經驗與啟示
——以邢臺市南和區河郭鎮為例

甄平平，張佳豪

(河北資源環境職業技術學院,河北石家莊 050800)

黨的十九大從全局高度提出了鄉村振興戰略，對三農工作做出了新時期全方位的發展布局。2018年《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》明確指出“鄉村振興，鄉風文明是保障”。《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出，要堅持把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，走中國特色社會主義鄉村振興道路，全面實施鄉村振興戰略。鄉風文明凝結著農村傳統文化的優良基因，是推進農村精神文明建設向更高層面拓展的關鍵環節。挖掘農村深厚的文化底蘊和潛能，實現農村經濟大發展、文化大繁榮、治理大提升的鄉村全面振興，建設產業興旺、生態宜居、治理有效、生活富裕、鄰里守望、誠信重禮、勤儉節約的新時代鄉村，不僅是一個重要的理論課題，而且是一個重大而緊迫的實踐課題。

邢臺市南和區河郭鎮這些年在鄉風文明建設實踐中，鎮黨委、政府和各村基層組織，立足本地實際深入挖掘傳統文化素材并賦能鄉風文明建設，先后榮獲市級“精神文明建設先進單位”、“傳承弘揚優良家風家訓主題教育”先進鄉鎮等榮譽稱號，在實現鄉村振興中取得了良好社會效果。

一、 河郭鎮挖掘傳統文化賦能鄉風文明建設的實踐

河郭鎮位于河北省邢臺市南和縣西部。面積44.61平方公里，常住人口31500余人，轄27個行政村，農業發展條件得天獨厚，邢臨高速公路穿境而過，距京深高速公路2公里，緊鄰邢黃鐵路編組站，建有省級規劃產業園約12.8平方公里，商貿物流產業蓬勃興旺，是邢臺市大宗物流和鋼制品基地。河郭鎮歷史悠久，文化底蘊深厚。有眾多名勝古跡和歷史文化名人。碑刻言志是河郭先民和當今百姓在傳承地方歷史文化中的鮮明元素，許多重要歷史事件通過古碑文展示。包括高塘墓表、趙進孝母圣旨碑、石橋惠民閘重修碑、鼎建四和堂碑、生甫梁先生碑、太師欽始老夫子碑等，非物質文化遺產有抬黃杠、三皇姑傳說等。這些歷史文化潤育了當地“人和而知禮、物厚而阜安、泉清而甘醇、土膏而禾茂”(光緒十九年王立勛重修本《南和縣志》)，這正是百姓對鄉土鄰里“和合文化”的一種具體描述，也是對當下鄉村振興構建和諧社會的向往與寄托。

(一)大力弘揚孝道文化打造新時代“孝道之鄉”

百善孝為先。秦漢時期，孝道文化便被推到了百行之首，強調圣朝以孝治天下。可見孝道文化在古代社會運行中所占有的舉足輕重作用。

河郭鎮在挖掘地方傳統文化中，大力弘揚孝道文化，并以此為抓手推動鄉風文明建設，取得了良好社會效果。

趙牌村是河郭鎮的一個自然村。明代嘉靖年間，趙牌有一孝子趙進，他的母親臥病在床時，他事必躬親，衣不解帶達五十天。雙親去世后，他在父母墓碑旁守孝三年，盡哀盡孝，官府推舉他為“孝廉”，現在還有當年為紀念表彰嘉獎他為他所立的圣旨石碑留存村內。趙牌村挖掘這一歷史遺產，打造了“孝文化一條街”,并計劃建立更具規模的孝文化園。每年的端午節和重陽節，趙牌村都會舉辦敬老系列活動。端午節時，年輕人為60歲以上老年人包粽子做香囊，；在九月九日“老人節”，村里會籌資舉辦敬老餃子宴，同時舉辦文藝晚會，全村老少皆可參與表演，在孝親敬老活動中體驗傳統民俗文化。為了照顧村里的孤寡老人，村黨支部號召建立了“幫大嫂”服務隊，她們定期輪流來照看孤寡老人，必要支出由村集體承擔。這一做法有效解決了村里沒有養老院孤寡老人體弱無人照看的問題。

趙牌村在挖掘本村孝道文化實踐中還設立了“道德銀行”制度。每戶村民都有一個“道德銀行儲蓄卡”，每當村民做一件好人好事，村中道德評議會都記錄在案并量化積分，年末按照積分多少除免費兌換商品外，還可根據積分排名參與每年“最美趙牌人”道德模范評選。為使評選更具村民的認同性，趙牌村組織起了由德高望重的鄉賢和村民代表組成的“道德評議會”，每年負責評定“好兒媳”、“好婆婆”、“孝道模范家庭”、“最美趙牌人”等道德模范。近年來趙牌村共評選出上20多個孝親先進個體和家庭。村委會重視孝老敬老文化的宣傳，他們的事跡都在村中主街道的上百塊文化墻上展示，號召村民們向他們學習。趙牌重視新時期孝文化建設，形成了現代孝文化核心要義，即養親、敬親、順親、榮親、祭親、念親，并逐步規范了“為父者仁、為母者義、為子者孝、為媳者賢”為核心的家規家訓，孝親價值理念深入每個村民內心，趙牌村孝親敬老的文化品牌也逐漸打響。

愛老助老是全社會的共同責任，在以血緣和宗族為人際聯系紐帶的農村社區，趙牌把孝的內涵從侍奉父母演進到家庭倫理,再推展到處理人與人之間的社會道德規范,各項措施的落實既提升了老年人的晚年幸福感和村民的生活幸福感，還培育了村民的道德素養，對農村鄉風文明的發展和社會治理水平的提升做出了貢獻。

(二)村史館展現村社歷史文化脈絡讓村民“記住鄉愁”

樊牌村注重歷史文化元素的梳理打造，為講好村莊故事，近年來通過保護歷史文化遺跡、征集村民家中的歷史文物籌建了村史館，以展示本村歷史沿革、村情概貌、經濟發展、村民生活變遷等，旨在教育后世熱愛家鄉，傳承優良村風歷史文化。

村史館記載著這個古老村莊的由來和近百年來家族姓氏融合變遷至今的村情現狀等文化元素。以照片和實物陳列展現了解放前的地契房契買賣合同、解放后社會主義建設時期的分田到戶 、人民公社化運動中吃大鍋飯圖景，生產隊會計捐贈的珍貴賬本、大躍進中鼓足干勁流動紅旗、改革開放實行家庭聯產承包責任制地契等重要歷史實物，見證了人民生產生活的變遷；展示百姓家中的各年代家具擺件、各年代穿衣打扮、早期大學生的入學照片、光榮參軍入伍的家庭合影等，見證村民生活水平的提高和精神生活的豐富；通過引人入勝的手繪村莊全貌圖、近百年以來村莊的街道、民居圖片等展示村莊面貌的變遷。

村史館的建設與展覽，是為了讓后輩們銘記前輩們艱苦奮斗、勤勞致富的創業精神，不忘初心，繼續奮斗，建設更美好的家園。在對村史館專題調查中，該村一位上中學的16歲男孩一語道破了村史館建立的價值和意義，他說“我們村的村史館講述的村莊歷史我們青少年都很感興趣，因為它讓我們下一代感受到了先輩們奮斗的歷程，我為自己是一名樊牌村人感到驕傲”，這無疑是不同代際對鄉土歷史文化的認同。美國社會學家埃里克森曾提出文化認同理論，這一理論是指長期在共同居住的社群所形成的對本族群最有意義事物的肯定性認可，發揮對人的精神存在做出的價值肯定，增加族群凝聚力。樊牌村村史館就是實現村民文化認同的平臺，它為村民們留住了鄉愁，留下了文化基因，增強村民間的凝聚力，使村民更加熱愛自己的家園，正因為如此，樊牌村這些年來在鄉村社會治理中形成了獨具特色的村訓：以德治村、以勤教民，以誠會友、以學育昆。

(三)依托著名書畫家白壽章建起名副其實的“書畫村”

左村被譽為邢臺市“市級書畫村”，在這里建有左村書畫室、白壽章書畫展覽館、白壽章故居、白壽章紀念碑。

白壽章(1897—1973)，字壽禪，河郭鎮左村人，是我國現代著名書畫大師，是邢臺學院的杰出前輩。他學識廣博，有著濃厚的民族意識，是一位深受人們尊敬的大師。村民為白壽章所立的紀念碑篆刻著“高風亮節后世師表 書畫雙絕一代楷模”表達了鄉親們對白老先生的景仰之情。

左村作為白壽章先生的故里，這里的鄉親們深受他藝術與人格的影響。在左村好多村民在書畫室揮毫潑墨，抒發雅興。每年的金秋時節，村中都會組織書畫展覽，展品全部為村民創作，漸成規模，形成了良好的書畫發展氛圍。在多年來的接續傳承發展中，村內已有50余位很“專業”的書畫業余愛好者名揚四鄰。近年來有全國300多位書畫家和愛好者慕名前來參觀左村書畫室和白壽章故居，越來越多的附近村民也受到左村書畫影響，喜愛上寫字畫畫。

我國著名社會學家梁漱溟先生曾在鄉村建設理論中提出，“中國的問題并不是什么旁的問題——就是文化失調，利用傳統文化完善農村存在的問題才是關鍵所在。”左村鄉親們在傳承書畫藝術中弘揚了優秀傳統文化，在創作中充實了精神世界，打開了看待萬事萬物的審美視角，利用書畫文化培育了新型農民，提升了農民的精神品質和農民的精神風貌，有力促進了鄉風文明建設，提升了鄉村社會治理水平。

(四)光大民間社火“抬黃杠”使非遺煥發新生機

抬黃杠相傳是東漢末年黃巾軍與官兵打仗時留下的傳統，距今有1800多年的歷史，現在已成為河郭鎮古老的民俗文化之一。河郭和賈宋是南和區的兩個鄉鎮，自古友好。每年正月，河郭人總要抬著黃杠，到賈宋去玩社火，賈宋人也像招待親戚一樣熱情款待他們。在祖祖輩輩的沿襲中，演變為梁牌、趙牌、樊牌、郄牌為主要代表的村莊參與其中，每十年大規模舉行一次，每年春節都有小規模表演。

村中的文化墻和鄉文化展覽中心對抬黃杠進行了詳細介紹，并通過回放當時的視頻，感受到了恢弘熱鬧的氣勢。2017年2月17日、18日，千年社火抬黃杠在南和區賈宋鎮上演。河郭表演人員全部到賈宋鎮互不相識的居民家中吃飯，兩日內賈宋各家都爭相熱情款待客人。“抬黃杠”因為是每年年節舉辦，每年過年的氣氛就更加濃郁，抬黃杠這一活動已經融入了每位村民的血脈，可以說“無黃杠不河郭”。三里五鄉的村民平時見到了都互相打招呼問好搭話，村與村之間和諧交流，相互學習。在農村中這一社會群體以“黃杠”等非語言媒介為象征符號，進行的社會互動交流，一直發揮著溝通村社百姓的重要作用，在更大范圍推動了農村的睦鄰友好關系的形成，對構建和諧新農村、打造鄉風文明極為重要。

在河郭鎮還有其他許多村莊也形成了“一村一品牌”的文化舞臺。橋西村通過建立“紅色文化一條街”，弘揚愛國主義精神；郄莊村、南豆村的明清古民居聚落展現傳統建筑文化；張相村以歷史名人張賓事跡打造的“廉文化”品牌等都各具特色。河郭鎮初步形成了鄉村多元文化格局，留住了鄉村歷史文化，鄉村振興就有了魂。從結構功能主義的視角來說，上述各村的孝道文化、書畫文化、村史館文化、非遺文化、廉政文化、古建文化、紅色文化等將集中體現在鄉村社會治理中村民的精神面貌和對家鄉的歸屬感與認同感上。河郭鎮通過挖掘本土歷史文化所形成的“一村一品牌”，有力推動了當地鄉風文明建設中價值觀塑造和社會規范的形成，最終外化在現代農村社區的行為文化和制度文化上。行為文化體現在村民生產生活、家庭功能發揮、社會交往行為等方面，它是精神文化的延伸。制度文化更具有權威性、規范性，它為鞏固鄉風文明建設的發展成果發揮長效作用，由于歷史文化深入人心且獲得深度認同，這種強制性、規范性的作用會最終潛移默化的變成人們的社會行為自覺。

二、 河郭鎮利用傳統文化進行鄉風文明建設的成效

鄉村振興，既要塑形，更要鑄魂。河郭鎮用心挖掘整理當地深厚的傳統歷史文化元素，因勢利導、因地制宜發揮了這些地方文化的積極作用，就是在為鄉村發展“鑄魂”。

(一)通過培養造就新型農民提升了鄉風文明水平

說到底，農民的受教育水平普遍偏低是造成農村落后的根本原因。讓農民認識到傳統文化的價值，并讓他們參與其中建設，成為鄉風文明的自覺踐行者，是鄉村社會治理工作的基本目的。通過加強對農村潛藏的優秀傳統文化的挖掘和喚醒，讓村民在耳濡目染的鄉土文化教育中，提高素質和精神文明水平，具有不可替代的作用。例如趙牌村設立的“最美趙牌人”評選機制，表彰每年在各方面涌現出的優秀村民。全鎮涌現出了越來越多的道德模范、“家風家訓”實踐教育先進個人；豆腐西施郄麗敏被評為河北好人、三貼醫生(貼時間、貼精力、貼藥費)文聚彬被評為中國好人；楊金山家庭被評為省級文明家庭、北豆村被評為“家風家訓文化先進村”等，全鎮各村好婆婆、好兒媳、新鄉賢、道德模范越來越多，有力推動了全鎮鄉風文明建設。

(二)不斷滿足農民文化需要增強了農村文化自信

守住中國的農耕文化，就是守住了中華民族的根與魂。中國長久以來是以自給自足的小農經濟為支撐的社會，現在依然是農村占據半個天下。我們不能在城鎮化發展中讓農村面目全非而忘了根。利用地方優秀傳統文化促進鄉村文明，在鄉風文明的建設與發展中涵養更多的現代文化，是讓更多的地方傳統文化“活起來”、“ 立起來”。左村的趙大爺今年已經70多歲了，他文化水平不高，年輕時曾有幸見到過白老先生，自那時起就對書畫很感興趣，已學習書畫30余年，并且以畫會友，向他人傳授技巧、交流體會，在家培養孩子們學習書畫，形成了自身周圍的具有共同志趣的“文化圈”。如此通過不同的傳統文化元素的凝聚所構建起來的社會交往，滿足了農村社區不同個體的文化需求，增強了文化自信，有利于優秀傳統文化的傳承與保護，提高鄉村文化軟實力。

(三)助力城鄉統籌發展促進了鄉村社會和諧

農村的物質文明與精神文明要一起抓，鄉村振興戰略就是要實現“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的全方位目標。以鄉風文明建設為抓手，為農村發展涵養精神底蘊、生態底蘊、人才底蘊、物質底蘊，是為了進一步提升農村現代化水平，縮小城鄉差距。優良的鄉風文明，會吸引越來越多的企業落戶，促進當地經濟轉型和發展。地方傳統文化與現代企業融合會形成獨具特色的現代企業文化，對企業形成價值共識，構建和諧社會意義重大。在河郭鎮引進的企業中，企業食堂為員工父母提供生日宴等貼心制度，就是受到地方“家文化”的影響形成的。家鄉建設越來越好，也吸引了更多的年輕人回鄉就業創業，既讓農村越來越充滿活力又解決了留守兒童、留守老人等諸多社會問題。可見地方優秀傳統文化在鄉風文明建設和鄉村社會治理中的價值非同一般，它可以促進社會良性運行發展。

(四)形成“三治結合”創新了鄉村治理模式

法治、德治、自治三治結合的鄉村治理模式貴在知行合一。河郭鎮在挖掘地方傳統文化賦能鄉村社會治理中已經做出了“三治結合”有益的嘗試。各村均制定了村規民約包括村民基本道德規范、社會治安、消防安全、村風民俗、鄰里關系、婚姻家庭、婚喪嫁娶等規定。每位村民互相監督、互相影響，以遵守村規民約為榮，以違法觸犯村規民約為恥，村規民約的內容也在逐步完善，村民矛盾、家庭矛盾越來越少，聚眾賭博等情況更是杜絕了，治安情況越來越好，形成了很好的公序良俗，在各村營造了良好的村風。遵循決策民主化原則，過程公開透明，拓寬群眾表達意見、建議的渠道和機會，提高村民自主參與的積極性，此謂之自治；以國家政策和法律為依據，積極宣傳引導、根據實際情況精準施策，此之謂法治；依靠地方傳統文化積極影響的滲透、村民個人與村民組織相結合對村民不良行為進行道德教化，久而久之在村民個人心中形成內在的道德約束力，此之謂德治。這三治相互滲透、相互支撐、相得益彰形成了新時代鄉村治理模式。

三、河郭鎮鄉風文明建設的經驗啟示

(一) 重視農村黨建工作為鄉風文明建設提供組織保障

只有強有力的基層黨組織帶頭發揮戰斗堡壘作用，才能產生更大的鄉村社會治理效果，實現真正意義上的鄉村振興。在河郭鎮，鄉黨委注重以黨建工作引領基層自治，重視基層黨組織的能力培育，建立廉政談話機制，設立了道德講堂，為黨員干部提升境界筑起修身平臺；重視黨員干部的帶頭作用發揮，建立黨員干部深入村民家中走訪和宣傳制度，以了解村民實際困難解決村民的思想困擾。在河郭鎮各村建立的“黨員志愿服務隊”、“村監督委員會”、“紅白理事會”、“村治安委員會”、“鄉賢道德評議會”等都有黨員的身影，他們成了鄉村社會治理和鄉風文明建設中的標兵，這為鄉村社會治理和鄉風文明建設提供了組織保障。

(二)善于挖掘傳統文化品牌建立鄉村文化多元格局

打造每一個文化品牌村落都需要立足自身，實事求是。河郭鎮在利用傳統文化中的工作思路是精耕細作，排除可能多村一面的困擾，用活傳統文化元素，做出特色、做出品牌。趙牌孝文化、樊牌村史文化、張相廉政文化、橋西紅色文化、左村書畫文化等，都是梳理了細小文化元素、片段，穿針引線，又大膽創新，添加現代新元素，交相輝映才形成了立體多彩的精神文明文化品牌村。

當前，我國農村人群常住人口年齡趨于老齡化、文化水平普遍較低、青年才俊大都外出發展，農村建設主體匱乏是無法逃避的社會問題。河郭鎮對此形成了自己一套解決辦法。首先，善于發現農村中德高望重的老人、文化水平較高的退休職工、教師、干部等，培養他們成為家鄉建設的新鄉賢，成為團結和帶領鄉親建設家鄉留住鄉愁的帶頭人；其次，建立可吸引年輕人回鄉創業發展的現代產業，召喚更多的年輕人才回鄉搞建設；再次，建立善于吸引愿意為鄉村發展出力的專家學者、志愿者等專業人才庫，嘗試與高校建立合作機制，不斷壯大農村人才隊伍等。

(三)建立長效監督激勵機制發揮村規民約制度優勢

在河郭鎮，以鄉風文明建設為主線的社會治理中，他們逐漸建立了黨員干部工作成果寬緊適度、科學合理的考評機制；以村民滿意度和參與度調查問卷形式的監督機制；形成獎懲分明崇尚優秀先進工作者的氛圍激勵機制；設立了“村監督委員會”、“紅白理事會”、“村治安委員會”、“鄉賢道德評議會”等群眾自治組織，各村民組織在每年年末向村兩委述職；建立了調動村民積極性的最美人物評選和道德銀行制度等，這些制度和機制在日常社會運行中發揮了重大作用。

村規民約和長期形成的各項制度，本身是村民自身價值趨向群體認同理念的匯總集合，可以起到非常好的自我教育自我約束的作用。真正利用好村規民約，將對鄉風文明的形成起到事半功倍的效果。村規民約的實施有效解決了農村亂倒垃圾、鄰里不和、好逸惡勞、子女不孝、家庭暴力、離婚率上升等諸多方面的社會問題，逐漸形成了鄉風文明建設中的浩然正氣，家家都爭文明戶，人人都做好村民，鄉風文明持續向好發展。

創新當代鄉村治理模式，加強鄉風文明建設，實施鄉村振興戰略，是解決中國農村從何處來，到哪里去的深刻問題。河郭鎮的建設者努力把河郭打造成為生產生活有保障的生活樂園，弘揚道德之美的心靈家園，尊崇生態之美的休憩田園，留住民族記憶的歷史故園，在實踐中將地方傳統文化融入鄉風文明建設進程中去，這一經驗值得總結和推廣。