后疫情時(shí)代下舞蹈現(xiàn)象的觀測(cè)與思考*

安圓圓 劉佳玥 韋璇 夏瑩瑩

（蘭州文理學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院,甘肅蘭州 730000）

自2019年底新型冠狀病毒疫情暴發(fā)以來(lái)，全球舞蹈藝術(shù)教育、交流和發(fā)展均面臨著未知的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。在習(xí)近平總書記和黨中央的引領(lǐng)下，我們正在積極對(duì)抗新冠肺炎疫情。“后疫情時(shí)代”之“后”主要是指包含時(shí)間與空間概念在內(nèi)，對(duì)疫情發(fā)生以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)所產(chǎn)生的多方面影響。當(dāng)前舞蹈的社會(huì)功能、傳播形式、學(xué)習(xí)條件都在不以人意識(shí)為轉(zhuǎn)移的前提下發(fā)生著巨大的改變，受到疫情影響下的學(xué)習(xí)模式，比如網(wǎng)絡(luò)媒體、線上課堂、云講座等，空間的置換與隔離儼然不能使精神與身體得到某種限制的可能。

2020年11月1日，以“疫情?人類命運(yùn)?舞蹈”為主題的論壇由北京舞蹈學(xué)院和中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦，協(xié)同研討舞蹈藝術(shù)與舞蹈教育對(duì)生命、人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值和意義。此次論壇為期三天，重點(diǎn)通過(guò)線上的形式展現(xiàn)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、舞者疫情期間在舞蹈表演、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈教育與傳播等領(lǐng)域的寓目與行動(dòng)。本文將基于此次論壇中的學(xué)習(xí)收獲與啟發(fā)，對(duì)舞蹈當(dāng)前的形勢(shì)如何面對(duì)后疫情時(shí)代的發(fā)展，以及有效利用舞蹈心理學(xué)與舞蹈?jìng)鞑ネ緩矫鎸?duì)時(shí)代背景的“考驗(yàn)”，從而進(jìn)行相關(guān)的論述與思考。

一、生活舞蹈的多元化發(fā)展

生活舞蹈是指為自己生活需要而跳的舞蹈，它與表演性的藝術(shù)舞蹈不同，帶有一定程度的自?shī)市再|(zhì)。生活舞蹈包括習(xí)俗舞蹈、宗教舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧浮Ⅲw育舞蹈、教育舞蹈等。它與人們的生活緊密相關(guān)，人人都可以參與其中。據(jù)相關(guān)記載，人類最早的生活舞蹈來(lái)自“圓圈舞”，又叫畢頌舞。此外，歐洲“布朗里”也是流行于中世紀(jì)法國(guó)古老的民間舞蹈。如今在我國(guó)大眾文化生活中，處處可見這樣帶有“圓圈”性質(zhì)且“身體隨意擺動(dòng)”的舞蹈樣態(tài)，其類型大致可分為教育舞蹈、社區(qū)舞蹈以及廣場(chǎng)舞蹈三類。

（一）教育舞蹈

伴隨黨的十八大以來(lái)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人已然成為新時(shí)代教育主要的方向。素質(zhì)教育作為其中重要組成部分，舞蹈美育逐步引起越來(lái)越多人的重視，各類舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，其中有著許多不同考級(jí)類的課程，如中國(guó)舞、芭蕾舞、中國(guó)民族民間舞等，這些課程不僅可以陶冶情感，強(qiáng)身健體等，更重要的是可以全面提高學(xué)習(xí)者自身的文化自信心。

（二）社區(qū)舞蹈

社區(qū)舞蹈主要是以城市社區(qū)為基礎(chǔ)，兼有社交性，自?shī)市裕硌菪詾橐惑w的群眾舞蹈，它以動(dòng)作簡(jiǎn)單、易學(xué)等特點(diǎn)深受廣大群眾的歡迎。社區(qū)舞蹈作為具有城市群眾性的“民間舞”，對(duì)促進(jìn)社區(qū)文化，構(gòu)建和諧社區(qū)等起著重要作用，其舞蹈場(chǎng)地大多是在社區(qū)或住宅空地等地方。

（三）廣場(chǎng)舞蹈

廣場(chǎng)舞蹈是一種兼有自?shī)市耘c表演性的體育舞蹈。在《后漢書·東夷傳》中有文字的記載，認(rèn)為東方民族“常以五月夕各坊市扮唱秧，”特別是作為清代京城的北京正月,也到處都有“秧歌小隊(duì)鬧春田竟(農(nóng)事完畢)祭魔神,群聚群舞,舞輒人數(shù)十人相隨,踏地為節(jié)。”1951年公布的第一套廣播體操，很快掀起了我國(guó)各地的廣播體操熱潮，被認(rèn)定為是現(xiàn)當(dāng)代廣場(chǎng)舞的“前身”。廣場(chǎng)舞蹈發(fā)展至今，其舞蹈通過(guò)與音樂等的融合，具有一定的地方民族性與風(fēng)格性。

廣場(chǎng)舞蹈以?shī)蕵贰⒔∩怼⒔挥褳槟康模幸魳钒樽嗟捏w育活動(dòng)。文章以“蘭州廣場(chǎng)舞群眾參與情況”為題進(jìn)行了一系列問(wèn)卷調(diào)查，以甘肅省蘭州市七里河區(qū)萬(wàn)輝廣場(chǎng)至蘭州中心為研究范圍，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示廣場(chǎng)舞參與的對(duì)象大致有以下幾個(gè)特征：

1.調(diào)查表明參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)者中，中老年婦女參與人數(shù)多，退休人員參與人數(shù)多。在選擇跳廣場(chǎng)舞的地點(diǎn)，廣場(chǎng)是首位，其原因是離家近，可免費(fèi)使用；公園其次,公園分布相對(duì)較遠(yuǎn)，但公園環(huán)境良好，沒有擾民困擾。（見圖1-a）

2.在調(diào)查參與廣場(chǎng)舞原因時(shí)，強(qiáng)身健體為首要原因。其次是自身喜歡舞蹈，可見，跳舞可以達(dá)到放松娛樂的目的。對(duì)于廣場(chǎng)舞參與者而言，平均一周訓(xùn)練1-3次，在能夠充分利用廣場(chǎng)舞有氧運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，達(dá)到健身目的，參照已有相關(guān)研究結(jié)果，此項(xiàng)內(nèi)容得到了驗(yàn)證。（見圖1-b）

3.調(diào)查研究顯示，參與者參與廣場(chǎng)舞后能夠感受到身體健康得到有效改善。可見廣場(chǎng)舞蹈對(duì)強(qiáng)身健體與新陳代謝有重要的影響。（見圖1-c）

4.在廣場(chǎng)舞蹈種類方面，舞蹈元素日趨多元化。民族民間舞蹈元素的參與者最多，原因是對(duì)其了解度與普及度較高；其次是中國(guó)古典舞元素的廣場(chǎng)舞蹈，原因是它具有較強(qiáng)的古典風(fēng)韻與美學(xué)風(fēng)格，但相對(duì)民族民間舞元素廣場(chǎng)舞來(lái)說(shuō)，它的學(xué)習(xí)難度略高。（見圖1-d）

圖1

綜上所述，廣場(chǎng)舞使參與者身心健康得到積極改善。在疫情期間，方艙醫(yī)院也曾出現(xiàn)以醫(yī)者與患者共同跳廣場(chǎng)舞的舞蹈現(xiàn)象，被人稱為“方艙舞蹈”，在后疫情時(shí)代不同人群試圖通過(guò)舞蹈來(lái)積極面對(duì)生活的困境，使得生活舞蹈多元化發(fā)展得到全民參與和全民建設(shè)的群眾力基礎(chǔ)。

二、舞動(dòng)對(duì)心理健康的積極影響

舞動(dòng)主要以身體為媒介，通過(guò)感覺、知覺、慣性、引力等讓身體有更多意識(shí)想象力，探索心理，找尋舞蹈與心理的距離。從舞蹈心理學(xué)中舞蹈本體和心理距離的概念出發(fā)，舞蹈藝術(shù)是通過(guò)舞蹈本體和心理距離，即身心關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人的審美理想和審美情感的藝術(shù)形式與意識(shí)形態(tài)。在2021年7月蘭州文理學(xué)院星芽團(tuán)隊(duì)暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，筆者作為唯一舞蹈專業(yè)學(xué)生有幸參與其中，嘗試通過(guò)舞動(dòng)的方式與手段對(duì)農(nóng)村留守兒童開展有效實(shí)踐，以期將此方法能夠帶入到疫情影響下的社會(huì)團(tuán)體當(dāng)中。

留守兒童是指因父母雙方或一方外出務(wù)工半年及以上而被留在戶籍所在地，不能與父母雙方共同生活 在一起的18周歲以下的兒童青少年。面對(duì)新冠肺炎疫情這一特殊時(shí)期，各項(xiàng)企業(yè)停工、停產(chǎn)、全民居家隔離，家庭收入與家庭環(huán)境的改變讓農(nóng)村留守兒童更加難以適應(yīng)當(dāng)下生活。在參與活動(dòng)的過(guò)程中，可將農(nóng)村留守兒童表現(xiàn)大致分為三類：第一，是面對(duì)突如其來(lái)的疫情農(nóng)村留守兒童適應(yīng)能力弱，更加缺乏安全感，情緒多表現(xiàn)為恐懼、恐慌、悲傷；第二，是農(nóng)村留守兒童已習(xí)慣長(zhǎng)期與父母分離但面對(duì)長(zhǎng)期在家的父母，出現(xiàn)與父母難以溝通，語(yǔ)言表達(dá)少的問(wèn)題；第三，是疫情下網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，受到家庭條件限制，加深了不同程度的自卑感；面對(duì)農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，文章以十位農(nóng)村留守兒童為實(shí)踐對(duì)象，嘗試通過(guò)采用舞動(dòng)的方式對(duì)其進(jìn)行行為和情緒干擾，希望能夠有效幫助后疫情時(shí)代下農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的問(wèn)題。

在舞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，主要內(nèi)容包括熱身活動(dòng)、即興表演、組員互動(dòng)、進(jìn)入舞動(dòng)主題、分享交流等五個(gè)環(huán)節(jié)。其中，熱身活動(dòng)指活動(dòng)身體各個(gè)部位，讓兒童在舞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)簡(jiǎn)單熱身動(dòng)作對(duì)自己身體進(jìn)行認(rèn)知。在即興表演的過(guò)程中，實(shí)踐對(duì)象會(huì)根據(jù)進(jìn)程的深入不斷發(fā)展行為上的改善，如：最開始部分兒童出現(xiàn)心理膽怯會(huì)在行為上約束自己，動(dòng)作多呈現(xiàn)僵硬的狀態(tài)，逐漸過(guò)渡到部分兒童會(huì)隨著音樂的節(jié)奏開發(fā)大腦通過(guò)動(dòng)作抒發(fā)個(gè)人情感，最后通過(guò)舞動(dòng)部分兒童會(huì)受到他人影響，出現(xiàn)效仿他人的動(dòng)作行為。在組織互動(dòng)與分享交流過(guò)程中，主要目的是在于要增加彼此之間的信任感，使其放下心中戒備真正地融入的團(tuán)體當(dāng)中，為進(jìn)入舞動(dòng)主題環(huán)節(jié)做鋪墊，在進(jìn)入舞蹈主題時(shí)，指導(dǎo)者需要指導(dǎo)兒童在主題中完成舞動(dòng)，讓情感傳遞并建立情感認(rèn)同，最后能夠突破心理障礙，相互分享交流，重新建立積極地自我，整體實(shí)踐與調(diào)查過(guò)程可見下表。

由此可見，舞動(dòng)治療可以有效促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的心理健康發(fā)展，提高兒童的幸福感，達(dá)到心理治愈的作用。在后疫情時(shí)代下越來(lái)越多的人群，如城市“留守”兒童、高校學(xué)生、上班族、留家老人等，在心理情感的關(guān)注方面均成為當(dāng)下熱議話題。舞動(dòng)在后疫情時(shí)代下應(yīng)得以更好地推廣和普及，進(jìn)一步推進(jìn)讓不同層面的人群接觸舞動(dòng)，提高心理健康水平，改善身體健康狀況。

三、融媒體對(duì)舞蹈?jìng)鞑サ挠绊?/h2>

隨著新型媒體的快速發(fā)展，融媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。在居家隔離、停課不停學(xué)的號(hào)召下，舞蹈作為一種廣泛的群眾性藝術(shù)形式，在傳播過(guò)程中，受到融媒體的作用。我們應(yīng)該明晰在融媒體的視角下，對(duì)舞蹈?jìng)鞑ギa(chǎn)生的影響。

（一）從融媒體到舞蹈?jìng)鞑?/h3>

融媒體是指充分利用不同媒介載體的共通性和互補(bǔ)性，全面整合，實(shí)現(xiàn)互融貫通的新型媒體宣傳理念。融媒體將傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢(shì)互相整合，互相影響，使其在形式、手段、途徑等方面全面提升。當(dāng)代社會(huì)，融媒體在技術(shù)發(fā)展同時(shí)與藝術(shù)類進(jìn)行相互融合，使其對(duì)舞蹈?jìng)鞑ギa(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

舞蹈?jìng)鞑ナ俏璧杆囆g(shù)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能和作用的不可缺少的媒介和有效途徑。任何傳播都必須有傳播源和傳播接收者，雙方對(duì)作品有了統(tǒng)一的審美意識(shí)產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)有效的舞蹈?jìng)鞑ァＨ诿襟w時(shí)代的到來(lái)，使媒體舞蹈有了更多發(fā)展可能性，舞蹈?jìng)鞑シ绞酵脐惓鲂拢璧競(jìng)鹘y(tǒng)的傳播方式有群眾性的舞蹈活動(dòng)、劇院演出、書籍等。舞蹈類電視節(jié)目奠定了傳統(tǒng)媒體的地位，但是在社會(huì)快速發(fā)展下，傳統(tǒng)媒體的局限性凸顯出來(lái)，類型單一，覆蓋面小，傳播速度緩慢。紙媒已漸漸不被大眾看好。融媒體作為突破口，20世紀(jì)80年代美國(guó)麻省理工浦爾教授提出媒介融合的定義，學(xué)界以媒介融合概念為基礎(chǔ)，將新媒體與傳統(tǒng)媒體有機(jī)融合，產(chǎn)生了融媒體舞蹈。自此以后，將技術(shù)改革和內(nèi)容進(jìn)行融合，舞蹈?jìng)鞑シ绞蕉嘣瑢?shí)現(xiàn)了舞蹈在其領(lǐng)域的更大可能性。

隨著時(shí)間的推移擁有融媒體元素的舞蹈也日益增多，2021年央視春晚河南分會(huì)場(chǎng)《唐宮夜宴》利用5G和AR技術(shù)將扮演唐傭的14名舞蹈演員形象與大唐盛世景象虛實(shí)結(jié)合。利用電子媒介加入了國(guó)家級(jí)的文物寶藏：婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛和唐三彩等國(guó)寶;還有一幅幅歷史傳世畫作《搗練圖》《簪花仕女圖》《千里江山圖》等元素穿插在舞蹈中，舞蹈演員如同在古畫中翩翩起舞。這種技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的形式，是新型舞蹈?jìng)鞑シ绞剑苁勾蟊娔芏喾矫媪私馕璧福M(jìn)一步使融媒體進(jìn)入大眾的視野。

（二）融媒體對(duì)舞蹈?jìng)鞑サ挠绊?/h3>

融媒體對(duì)舞蹈?jìng)鞑サ挠绊懛譃槿齻€(gè)方面。第一是對(duì)舞蹈?jìng)鞑ソ橘|(zhì)的影響，“介質(zhì)”指?jìng)鞑シ绞降拿浇椤Ｎ璧敢匀说闹w為媒介進(jìn)行傳播。而融媒體打破了原有的介質(zhì)反響,即通過(guò)新媒體所有傳統(tǒng)媒體都可以進(jìn)行多介質(zhì)操作。例如,近年電視舞蹈節(jié)目“舞蹈風(fēng)暴”通過(guò)立體感打造出專屬于舞者的風(fēng)暴時(shí)刻，電視舞蹈于融媒體相融合，可見，舞蹈通過(guò)融媒體的出現(xiàn)，傳播媒介不再局限于人類的肢體語(yǔ)言，更通過(guò)一系例科技產(chǎn)品來(lái)表示擬人的舞蹈空間狀態(tài)。第二是對(duì)舞蹈內(nèi)容與形式的影響，舞蹈作品的形式是舞蹈作品內(nèi)容的物質(zhì)外化形態(tài)，外在形式主要指舞蹈語(yǔ)言即舞蹈動(dòng)作，舞蹈組合，舞蹈語(yǔ)匯。隨著融媒體的發(fā)展，舞蹈內(nèi)容與形式有了更深層次的創(chuàng)新，融媒體將作品結(jié)構(gòu)優(yōu)化，使舞蹈的內(nèi)在形式中時(shí)空順序結(jié)構(gòu)與時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)發(fā)揮到極致，為作品呈現(xiàn)了空間的延伸潛質(zhì)與多元化的可能性。第三是舞蹈?jìng)鞑シ绞降挠绊懀璧傅膫鞑シ绞綇墓胖两裰煌ㄟ^(guò)歷時(shí)性與共時(shí)性來(lái)傳播歷時(shí)性即“繼承傳統(tǒng)”一個(gè)民族一代一代傳承下來(lái)，共時(shí)性即“推陳出新”指民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的融合。

2020年1月27日教育部下發(fā)關(guān)于“停課不停學(xué)”的重要通知，疫情的突發(fā)打破了舞蹈原有的時(shí)空存在形態(tài)。在疫情期間騰訊課堂，慕課等網(wǎng)線課堂的出現(xiàn)促使舞蹈以快速、易懂的形式面向?qū)W習(xí)主題，而融媒體方式的全面提升，則為舞蹈?jìng)鞑ヅc發(fā)展帶來(lái)了新的方向與可能性。

結(jié)論

21世紀(jì)以來(lái)舞蹈現(xiàn)象的多元化發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、信息化等方面產(chǎn)生了交互性的影響。本文從生活舞蹈的多元化發(fā)展、舞動(dòng)對(duì)心理健康的積極影響和融媒體對(duì)舞蹈?jìng)鞑サ挠绊懭齻€(gè)方面的內(nèi)容來(lái)闡述對(duì)后疫情時(shí)代下舞蹈現(xiàn)象的觀測(cè)與思考。在后疫情時(shí)代下，“方艙舞蹈”現(xiàn)象、云課堂以及線上舞蹈資源的建設(shè)，對(duì)舞蹈價(jià)值功能的進(jìn)化有了新的認(rèn)知，這種舞蹈現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)舞蹈的發(fā)展和傳播都是新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。藝術(shù)文化資源正在實(shí)現(xiàn)真正價(jià)值意義的共享，中國(guó)藝術(shù)教育形態(tài)發(fā)生了變通，舞蹈藝術(shù)擁有了更加完備的知識(shí)體系，在受到疫情影響下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡，對(duì)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的多元化、互通性以及藝術(shù)精神文化發(fā)展起著決定性作用。

附表：

表1