中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)研究

錢 雪

(周口市職業(yè)成人教育教研室 河南 周口 466000)

現(xiàn)代化語文教學(xué)改革在新時代發(fā)展的過程中非常重要,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為漢語的載體可以在語文教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信,強(qiáng)化實際教學(xué)效果。就目前的語文教學(xué)來說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合程度不足,給教學(xué)工作的開展帶來了一定的影響。所以需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合,以進(jìn)一步弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為關(guān)鍵,促進(jìn)我國語文教學(xué)改革發(fā)展。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點及其在語文教學(xué)中的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顧名思義就是指具有中華民族特色和特征的文化內(nèi)容,其匯集了中華文明成果,可以有效反映中華民族的風(fēng)貌,在中華民族精神展現(xiàn)方面也有很大的作用。我國自發(fā)展以來,囊括了儒道墨家、古典詩詞等文化內(nèi)涵,在飲食、服飾、藝術(shù)及民俗文化等方面都可以體現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)文化特征,其值得弘揚與傳承。

就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點表現(xiàn)來說,可以在知識體系、人文藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣三個方面簡要分析。在知識體系方面,我國上下五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了完整的知識體系,人們在學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中都能夠?qū)@種知識體系進(jìn)行利用,其主要基于人類的道德品性,可以讓人們產(chǎn)生豐富的文化知識感受,在德性表達(dá)方面凸顯文化自信。雖然我國的古籍當(dāng)中沒有藝術(shù)這個詞語,但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展至今,逐漸形成了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式,并且有著多樣化的藝術(shù)遺產(chǎn)。其主要表現(xiàn)在詩歌、戲曲、繪畫及書法方面,形成了無價的藝術(shù)瑰寶。在風(fēng)俗習(xí)慣方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及到了古代的社會結(jié)構(gòu),傳統(tǒng)的社會組織需要以家族作為單位,所以很多風(fēng)俗習(xí)慣都需要以家族作為基礎(chǔ)單位展開分析。而在當(dāng)今社會發(fā)展的過程中,風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)可以在個人身上得以體現(xiàn),同時也能夠體現(xiàn)濃厚的家庭觀念。

很多教師在現(xiàn)階段的語文教學(xué)中都會忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,導(dǎo)致教學(xué)工作的開展缺乏精神文明表現(xiàn),達(dá)不到教學(xué)預(yù)期。新時期的教學(xué)改革提出語文教學(xué)需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合,凸顯語文教學(xué)的文化特征,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。所以,教師需要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的重要意義,其可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時以積極向上的社會心態(tài)和高尚的人格品性培養(yǎng)為主,從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。除此之外,在教學(xué)的過程中還可以通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸納中華民族的語言及文字,賦予更加深刻的靈魂,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的困境

2.1 外來文化入侵

在新時期建設(shè)發(fā)展的過程中,我國在國際上的地位逐漸提升,自身在發(fā)展當(dāng)中開始在文化、人才、技術(shù)等方面引進(jìn)國外的創(chuàng)新形式。就目前的語文教學(xué)來說,很多學(xué)生都會崇尚外來文化,特別在信息時代發(fā)展當(dāng)中,學(xué)生會利用網(wǎng)絡(luò)開展不同的文化交流,雖然可以拓展學(xué)生的文化視野,但是會讓學(xué)生崇洋媚外,難以達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的實際需求。在外來文化入侵的過程中,學(xué)生了解了多樣化的西方流行性文化內(nèi)容,其中最為顯著的就是歐美電影和西方音樂等節(jié)目文化內(nèi)容,對于我國的經(jīng)典文化卻缺乏關(guān)注和了解,難以掌握傳統(tǒng)文化的精髓,給學(xué)生的身心造成了一定程度的影響。在這種情況下,語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化融合會產(chǎn)生顯著的滯后性,不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.2 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

教師在開展語文教學(xué)工作時,最重要的就是需要以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為基礎(chǔ)引導(dǎo),為學(xué)生融入學(xué)習(xí)活動奠定堅實的根基。借目前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)來說,很多學(xué)生都存在浮躁心理,熱衷追求新潮刺激的文化形式,缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣,導(dǎo)致文化教育難以落到實處。當(dāng)代年輕人在審美趨向上發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變,學(xué)生在學(xué)習(xí)語文文化知識的過程中,大多將傳統(tǒng)文化擺在遙遠(yuǎn)的位置,甚至認(rèn)為沒有必要深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,導(dǎo)致其對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認(rèn)知能力較弱。雖然教師在課堂教學(xué)中會組織學(xué)生針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)行探討分析,但是學(xué)生興趣寥寥,在學(xué)習(xí)的過程中不愿意主動了解相關(guān)內(nèi)容,達(dá)不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中的預(yù)期目標(biāo)。

2.3 文化講解效果不佳

科學(xué)的教學(xué)方法要求教師結(jié)合學(xué)生的個性特點及實際學(xué)習(xí)情況采取針對性策略落實教學(xué)要求,促使各項教學(xué)任務(wù)的開展可以滿足實際需求。目前,語文教師在引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容時,沒有對其與學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進(jìn)行明確闡述,在講解的過程中停留在傳統(tǒng)文化表面內(nèi)容上,缺乏系統(tǒng)、整體的講解,導(dǎo)致文化講解效果不佳。部分教師只是讓學(xué)生簡單地分析教材上的古詩詞內(nèi)容,缺乏相關(guān)的文化背景和歷史發(fā)展情況講解,難以讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵產(chǎn)生深入了解。實際上,語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合度較高,然而,教師在教學(xué)中對于相關(guān)的教材內(nèi)容沒有深入挖掘,甚至教師自身的理解能力不足,致使其在課堂教學(xué)中難以給予學(xué)生正確的引導(dǎo),阻礙了教學(xué)工作的開展和發(fā)展。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的途徑

3.1 提高教師人文素養(yǎng)

教師在實施語文教學(xué)的過程中,需要明確其在落實教學(xué)行為時需要達(dá)到的根本要求,以提高自身的人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ),為學(xué)生提供科學(xué)的指導(dǎo),減少教學(xué)實踐中產(chǎn)生的問題。教師要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,明確自身作為引導(dǎo)者的重要性,關(guān)注學(xué)生精神層面的發(fā)展,在教學(xué)的同時為其提供科學(xué)的指導(dǎo),促使學(xué)生在實際學(xué)習(xí)當(dāng)中可以受到正面積極的影響。語文教師不僅需要掌握相關(guān)教學(xué)階段的語文教學(xué)手段和方法,還要針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合加強(qiáng)思維發(fā)展實效性,在課堂教學(xué)當(dāng)中深入淺出提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣愛好。學(xué)校要加強(qiáng)對語文教師的學(xué)科素養(yǎng)審核,要求教師在開展教學(xué)工作之前為學(xué)生的知識內(nèi)化做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作,將新的教學(xué)要求與傳統(tǒng)的文化教育相互結(jié)合,提高教學(xué)模式的規(guī)范性。教師在教學(xué)的同時也需要提高學(xué)習(xí)能力和水平,掌握多樣化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,以新穎的教學(xué)形式打動學(xué)生,滲透博大精深的文化內(nèi)涵,促使學(xué)生可以融入到學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中。

3.2 注重禮儀教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常注意禮儀的體現(xiàn),我國作為一個禮儀之邦,需要在文化禮儀方面產(chǎn)生良好的表現(xiàn),從而優(yōu)化綜合教學(xué)效用。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)工作當(dāng)中時,教師需要做好禮儀教育工作,讓學(xué)生在掌握人文地理文化的同時可以體現(xiàn)良好的儀容儀表,從而凸顯優(yōu)秀的精神風(fēng)貌,展現(xiàn)學(xué)生的文化修養(yǎng)。比如:在開展《晏子使楚》這篇文章的教學(xué)時,教師可以讓學(xué)生先朗讀文章內(nèi)容,對其中涉及到禮儀的文字表達(dá)方式進(jìn)行分析。文章在初始表達(dá)當(dāng)中提到晏子為了維護(hù)兩國和平,需要出使促楚國,但是楚王為了表現(xiàn)自己故意侮辱晏子,而晏子則用體面的外交對話方式獲得了真正的尊重。這篇文章中體現(xiàn)了深刻的禮儀內(nèi)涵,也表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀文化。教師在實際教學(xué)當(dāng)中,能夠讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演,親身體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化,提高學(xué)生對于文章內(nèi)容的理解,提高學(xué)生的禮儀文化意識,讓學(xué)生養(yǎng)成懂禮節(jié)的習(xí)慣,提高其文化修養(yǎng)。

3.3 營造文學(xué)氛圍

環(huán)境對于學(xué)生的影響不可估量,教師在開展語文教學(xué)工作時,就需要營造文學(xué)氛圍,讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍當(dāng)中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,鍛煉學(xué)習(xí)意志,在長期教學(xué)當(dāng)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。文學(xué)氛圍的營造需要依托于古詩詞教學(xué),讓學(xué)生在感受古詩詞中營造的不同意境的同時,加強(qiáng)其對于傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容的理解,并且剖析這類素材中表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。比如,在開展《觀滄海》這篇詩歌的教學(xué)時,教師能夠以課程導(dǎo)入的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生回憶《七步詩》的內(nèi)容,掌握詩歌的寫作背景,并且對作者曹操的信息進(jìn)行分析。這首詩歌是曹操在率軍東征烏桓勝利之后所做,學(xué)生需要掌握作者在作詩過程中的心情變化,并且分析詩歌內(nèi)容明確作者想要表達(dá)的思想。在營造文學(xué)氛圍時,教師可以借助多媒體信息技術(shù)搜索與詩歌中“東臨碣石,以觀滄海,水何澹澹,山島聳峙”相應(yīng)的畫面,再引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌中的其他詞語表達(dá)方式,從傳統(tǒng)文化的視角下解讀語文知識內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3.4 閱讀經(jīng)典文學(xué)作品

經(jīng)典文學(xué)作品在我國語文教學(xué)當(dāng)中的呈現(xiàn)數(shù)不勝數(shù),學(xué)生在接受語文考試時也經(jīng)常會遇到經(jīng)典文學(xué)作品的解讀問題,由此可見,解讀經(jīng)典文學(xué)作品對于學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)化來說具有非常重要的作用。教師在開展語文教學(xué)工作時,就可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品喚起學(xué)生的文化傳承意識,以經(jīng)典作品作為載體,樹立文化自信。比如:教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢》、《西游記》和《水滸傳》等,讓學(xué)生對其中的章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行分析,結(jié)合學(xué)生對于文學(xué)作品類型的興趣愛好選擇適當(dāng)?shù)臅?循序漸進(jìn)根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行推薦,提高學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)容的理解,直至其研讀通透。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時,需要找到適當(dāng)?shù)拈喿x方法,結(jié)合學(xué)生自身的需求選擇不同的文學(xué)作品,給學(xué)生產(chǎn)生差異性影響。在學(xué)生閱讀作品之后,學(xué)生則需要給予教師相應(yīng)的反饋,根據(jù)自己閱讀的作品內(nèi)容和產(chǎn)生的感受進(jìn)行分析,提高學(xué)生的文化素養(yǎng),促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的融合可以產(chǎn)生實質(zhì)性作用。

3.5 開展文化活動

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的過程中會產(chǎn)生不同的心理狀態(tài),尤其是部分學(xué)生認(rèn)為文學(xué)作品的閱讀和教材知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)枯燥乏味,教師就可以開展文化活動,提高語文教學(xué)趣味性。教師在組織文化活動的過程中,能夠?qū)φn堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸,以經(jīng)典文學(xué)作品解讀作為核心,讓學(xué)生從不同的角度分析文學(xué)內(nèi)涵。教師需要在活動前期合理設(shè)計文化活動的形式,對傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代化教學(xué)中的適應(yīng)性進(jìn)行分析,緊跟時代的潮流,立足學(xué)生的實際發(fā)展需要,豐富文化活動實踐效果。教師可以借鑒《中國詩詞大會》的形式組織學(xué)生開展“飛花令”活動,考察學(xué)生對于古詩詞的了解和熟悉程度,還能夠讓學(xué)生逐漸形成良好的學(xué)習(xí)意識,提高其對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索熱情,為學(xué)生綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅實的根基。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的融合需要以文化內(nèi)涵的體現(xiàn)作為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)改革的需求加強(qiáng)教學(xué)形式的適應(yīng)性。教師需要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的體現(xiàn),采取科學(xué)的教學(xué)方法提煉教學(xué)精華內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生接受并且內(nèi)化知識內(nèi)容,在提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的同時為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供可行性保障。