“穿插藏閃”說名花

摘 要：韓邦慶之《海上花列傳》是近代“狹邪小說”的重要作品。小說用“穿插藏閃”的筆法，以高級妓院“長三書寓”為中心，塑造了數對形象鮮明的狎客妓女，且真實刻畫了妓院中的人情世故，并描繪出一幅生動的晚清上海世相，頗具西方現實主義文學色彩。《海上花列傳》使用吳方言對白，加之“藏閃”之法造成的閱讀隔閡，以及不像同類題材的敘事，導致讀者期待視野下降，以至于流傳度不高。

關鍵詞：《海上花列傳》 人情 世相

所謂“穿插藏閃”，按作者開篇例言，乃是本小說的獨創筆法，即未明寫卻暗藏深意，人物線索相互穿插，甚至于十分突兀，但讀完全篇，始覺小說為一整體，沒有絲毫錯漏。韓邦慶首創近代報刊寫作，用此精妙筆法，結合來往風月場所之所見所聞，塑造出一眾生動飽滿的海上名花。

一、從浪漫的“才子佳人”到現實的嫖客妓女——人情關系的近真模式

縱觀中國古典小說“妓女”題材，可追溯至唐傳奇之《李娃傳》《霍小玉傳》，直到晚清出現專類“狹邪小說”。從李娃、鄭生，到韓荷生、杜采秋a，男女愛戀多未出“才子佳人”模式，作者筆墨偏重于勾勒理想的情愛，頗具浪漫色彩。然至《海上花列傳》，狎客妓女之關系，則為之一變：浪漫愛情全然消散，“嫖妓”的本質屬性格外突出——交易金錢、滿足欲望。既無《花月痕》之溢美，又不似《九尾龜》之溢惡。書中人情，近乎真實。b

狎妓關系的近真，集中體現在他們的“假”情——像普通情人一樣談情，為愛戀之事爭吵，卻對雙方的關系有著清醒的認識，假戲真做。小說所述羅子富、黃翠鳳與王蓮生、沈小紅，可謂“假”之典型。羅子富與黃翠鳳之“假”，有兩處反映得十分明顯：一是黃翠鳳聯合鴇母借贖身之由敲詐羅子富，二是羅子富默認翠鳳與錢子剛有染。“妓女從良”是塑造“剛烈”風塵女子的重要因素，但是在長三書寓中，黃翠鳳通過贖身，狠狠敲詐了羅子富五千銀圓。這一行為充分揭示妓女從良的動機已然失去了情與貞，取而代之的是妓女與嫖客之間本真的金錢利益關系。此外，第八回“蓄深心劫留紅線盒，逞利口謝卻七香車”中，黃翠鳳以蔣月琴之事“拷問”羅子富，借釧臂發表一番“風塵中高潔女子”的表白：

翠鳳笑道：“耐說我利害，耐也識差仔人哉。我做末做個倌人，要拿洋錢來買我倒也買勿動唁。覅說啥耐一對釧臂哉，就擺好仔十對釧臂也勿來里我眼睛里。耐個釧臂，耐原拿得去。”

“耐陸里猜得著我意思。耐要曉得做仔我，耐覅看重來哚洋錢浪。”c

作者隨即揭示出二人的“假”：在定情之后，翠鳳仍出去接客，而子富則默許了該行為，甚至等待翠鳳歸來。羅子富與黃翠鳳之間是臨場做戲，黃翠鳳一番高潔的話語，結合后文的敲詐勒索，更加諷刺。

再如“沈小紅拳翻張蕙貞”的橋段，表層來看，沈與張的矛盾來自王蓮生的“一情二用”，但結合嫖妓業“行規”，重新審視這三人之間的糾葛以及沈小紅的憤怒，便會嗅到金錢的氣息。高級妓女和狎客間有一條默認“行規”：有錢的主顧若棄舊圖新，則需要出資打點舊妓，否則將被視為違反了行業規定。因此，沈小紅的憤怒，是來自情人的背叛，也是因為王蓮生未給予她足夠的金錢，引人深思。

作者諷刺皮肉、金錢交易的同時，還塑造了長三書寓中獨一無二的一對男女：陶玉甫與李漱芳——不談金錢只重情愛，頗有“才子佳人”的理想色彩。但這對長三書寓里不可多得的有情人，卻難成眷屬。悲劇一方面源于李漱芳妓女身份與個人“心高”（不愿意做妾室）之間的沖突；另一方面當與小說的題旨相連：構筑小說的“近真”模式，需要剝離理想化要素。姻緣導致薄命，未嘗不是作者的特意安排——打破妓院中的理想愛情，使小說的現實性色彩更加濃厚。

小說的后半部分著重刻畫了趙二寶被史天然始亂終棄的悲劇。初入妓業的趙二寶，從遇到史天然，到二人定情，發展平順，近乎虛假。趙二寶送史天然回南京，渡口告別之時無限深情，似乎一對情人可成就姻緣。然而，作者于結尾處設置了一大反轉，再次打破了“才子佳人”的理想。

至小說戛然收尾，全篇未呈現傳統的“大團圓”結局，或充斥著諷刺，或打破了理想。作者以種種方式對抗著“才子佳人”的理想與浪漫，使小說朝著現實方向發展，無疑是狹邪小說乃至古典愛情小說發展史上的一大突破。

二、煙花柳巷中的“地獄天堂”——小說中晚清上海的世情百態

上海是中國第一座現代城市，興起于開埠通商，整個城市呈現出不同于其他傳統城市的樣貌。《海上花列傳》通過妓院這一特殊場所，展示出晚清滬上的世情百態。

近代開埠后，上海娼妓業發展迅速，一躍成為全國最為興盛之地：“妓女之流何代蔑有，未有如今世之盛……未有如上海之盈千盈萬，遍于大市通衢。”d娼妓呈現出“職業化”趨勢并形成行業體系。妓女根據姿色、琴技、文化等，分為長三、么二等。小說所描繪的狎妓之事，集中在“長三書寓”。1869年《中國教會新報》一文，記載了“長三”對應的服務項目、價格、所應顧客的區別：

上海之妓院有三等：上等俗稱長三，陪觀劇洋錢三元，宿又三元，俗宿先宴，宴須十三元，非多金不能往，非多金不屑誘也。e

“非多金不能往”，小說中往來長三書寓的狎客，或為富商，如羅子富、洪善卿；或為官員，如王蓮生，均為“多金”者。上等妓女服務內容多樣，不局限于色情交易，還包括陪宴、陪酒、彈唱、陪吃煙、陪看戲等。這些活動在小說中均有所記述。加之特殊地帶——“租界”的出現，為官員嫖娼提供了巨大的便利，更加促進了上海妓業的蓬勃。

娼妓業的興盛，致使上海民眾對待“嫖娼”的態度發生巨大變化：“上海狎妓者更若不必自諱，而轉可自雄也。”f過往被視為下流、避而不談、被正統不容的行為，逐漸不為人們所避諱，甚至變得堂而皇之，成為一種時尚。如小說中趙樸齋初入上海，出入煙花柳巷似家常便飯，可見當時滬上嫖娼之盛。在重商拜金的社會風氣下，人們的傳統價值觀發生了顛覆性的變化。

小說開篇假借“花也憐儂”一夢而展開敘述。“花也憐儂”跌入一片沒有根蒂的花海——“花海”，象征小說塑造的一眾高級妓女，此處與小說名《海上花列傳》呼應。“沒有根蒂”，則大有意味：鮮花著錦，無根無依。一眾名妓的悲劇屬性，從開頭便以暗筆埋下。眾名花外表光鮮亮麗，縱情享樂，表面上使讀者不覺其為供人消費玩樂的妓女，但透過細節，仍可察覺海上一眾名花風光之下的物化性與被動性。

首先，妓女流落風塵多為被動。上海妓女多來自外地，以江浙為主，從妓的原因有貧窮、戰亂、孤兒、被拐等。其中“孤兒”最多，戰亂是導致人口大量死亡的主因。孤苦無依的女孩迫于生計，不得不出賣自己的身體，以在亂世求一席生存之地。如書中黃翠鳳即孤兒，縱然從前種種假情假意、訛詐嫖客，但觀其贖身后遍體縞素為爹娘戴孝，又可憐可嘆。

其次，高級妓女雖然表面上處境優渥，但本質上仍是鴇母牟取錢財的工具與嫖客滿足欲望的玩物，沒有獨立性和自主性。如李漱芳欲“監視”陶玉甫，須請求娘姨，因為她自己無法獨自走出妓院；黃翠鳳訛詐羅子富的原因，不僅來自對金錢的欲望，亦是對自身收入無權支配的無奈。

小說所述眾妓女的日常生活，不外乎陪嫖客喝酒、赴宴、聽戲以及陪伴過夜。由于鴇母需要投入最少的資金以求得最大回報，妓女的文化素養一直很低。對比晚清上海出現女子學校，女性已有享受教育的權利，而一眾風塵女子，仍在為生計而掙扎。

雖然高級妓女的主顧多為固定，但很大程度上，狎妓之間的真情托付是虛無縹緲之談。如史天然深情幾許，分別時候的痛苦幾近于張生鶯鶯長亭分別，然而最后做出拋棄之舉，從前的深情款款不可排除“假戲真做”的成分。

最典型的妓女悲劇當屬李漱芳。究其薄命根源，是貞烈鐘情、追求獨立與妓女身份的矛盾，由此導致李漱芳對陶玉甫的不安，因心高不屑于做妾而誤會陶玉甫，進而病重而亡。李漱芳其人，本身便是風塵女子中的一把辛酸淚。

上海開埠通商后，商業飛速發展，既定的社會秩序發生了巨大變化。商人階級崛起逐漸取代士人的統治地位，傳統的“商為末”的社會階層被打破，重利追財的新價值體系形成。晚清上海社會充滿了銅臭氣息，因而韓邦慶著重于妓女狎客之間金錢的交易往來，把傳統的浪漫主義愛情蒙上濃厚的重利色彩，塑造出洪善卿這一為了拓展人脈而混跡妓院的商人形象，將重利的社會風氣塑造得淋漓盡致。

此外，商業高度發展，商人崛起，晚清上海社會呈現出放縱享受的“病態”：煙管、賭場、妓院遍布，被惡謚為“墮落之城”。小說中吸鴉片的場景，幾乎從頭貫穿至尾，仿佛是日常小事；聽戲、喝花酒、摸牌的場景，不勝枚舉。透過長三書寓一眾狎客妓女，可以看到這個現代商業都市的物欲橫流與傾頹的末世相比，格格不入，是地獄上的天堂。長三書寓中的狎妓百態，是晚清上海都市的縮影之一，這放縱與狂歡的城市，對外鄉人有著莫大的吸引力，從而涌現出一批批進城的鄉下人，在這里上演一幕幕生存悲劇。

洪善卿及趙氏兄妹是貫穿小說的重要線索，小說的后半部分著重對趙二寶進行了描寫。作者賦予了趙氏兄妹特殊身份——進城的鄉下人。樸齋的墮落、二寶的被棄，既包含了對淪陷于物欲狂歡的諷刺，又揭示了鄉下人在現代都市的生存困境。

上海的繁華享樂，對初來乍到的鄉下人有著莫大的吸引力，也是促使他們墮落的催化劑——來到滬上投奔舅舅做生意的趙樸齋，不多時即徹底墮落，流連于妓館煙館，落得身無分文。從趙樸齋對上海的強烈留戀之心，可見一個鄉下人對這座現代都市的沉醉。

趙二寶“一落千丈”的悲劇，一方面是來自享樂、欲望，更難以忽略的則是身為“鄉下人”在都市中的生存困境，以及性別束縛。這是造成二寶悲劇的雙重因素：在都市立足必須要從事一份職業以謀生，女性身份又使其只可出賣肉體。更進一步，其最終被棄的悲劇，也與其涉世未深的屬性有關——與久經世事的同行相比，她更容易沉溺于美好幻想。小說最后以趙二寶被打后做夢進而驚醒為全文的收束，言有盡而意無窮，在字里行間又一次暗示了人物悲劇——繁華只在夢里，從美夢中醒來后，現實中依舊是遭人蹂躪、踐踏的悲慘女子。晚清的上海，無數女子為了生存而墜入風塵，數不清的“趙二寶”在“地獄天堂”里掙扎。

三、埋沒之作與變革之鏡——朝向現代的跨越

胡適在《海上花列傳》的序言中云：“韓子云與他的《海上花》真可以說是給中國文學開了一個新局面了。”g當代學者范伯群評《海上花列傳》為“現代通俗小說的開山之作”，王德威《被壓抑的現代性——晚清小說新論》評其“開創了描摹勾欄世界情與欲的新途徑，其敘事視角與19世紀歐洲現實主義互通生氣”h。學界給予這部作品很高的評價，《海上花列傳》的進步性非常突出，無論從主題內容還是表現形式，均有巨大躍進：內容上，以現實主義筆法，打破“才子佳人”桎梏，勾勒出真實的妓院圖景。更進一步的是小說敏銳地捕捉了近代上海的翻天覆地，透過“長三書寓”繪就一幅近代大都市世情百態：商業的蓬勃使商人階層崛起，小說主角為商人；經濟結構劇變后伴隨著社會心理的變化，病態般的繁華迷醉背后無法脫離亂世的傾頹，上演著一幕幕“鄉下人進城”的生存困境及風塵女子的悲劇。藝術形式上，首用“穿插藏閃”結構，讀到最后，小說方成一體。使用方言寫就的對白，使虛構的人物更加真實。全文無激烈言辭和跌宕起伏的情節，語言含蓄委婉，意蘊無窮，達到了古典傳統美學的高度。

觀其小說史意義，更可稱得上是“給中國文學開了一個新局面”——最先打破過往狹邪小說“才子佳人”定式，在妓女題材小說史上是為一大躍進；首次將敘事背景設定為“現代大都市”，發后世海派文學之先聲；塑造了趙氏兄妹的人物形象，是西方19世紀現實主義文學“鄉下人進城”題材在中國文學中的響應。但是，在歷史與當下，這樣一部杰作，卻并未廣泛流傳——至少在大眾讀者中，《海上花列傳》并不為人熟知。其原因是多重的：一是語言的桎梏，用吳語寫就的對白，較大程度上縮小了讀者的范圍；二是小說的穿插藏閃之法，一定程度上制約了讀者接受；三是小說不同于傳統概念中的“娼妓”題材，作者的期待視野與小說敘事形成落差。

筆者認為，張愛玲譯注的《海上花列傳》（《海上花開》《海上花落》）通行于世，方言的隔閡已然可以消除。因此，“穿插藏閃”結構造成的閱讀隔閡以及期待落差，是導致小說的流傳度與文學藝術價值不匹配的主因。只有細心閱讀品味，并與前后同類作品相比對，方可領悟其絕妙。

晚清是中國各領域發生巨變的時代。以本文所論《海上花列傳》為例，從小說的形式來看，是古典向現代的跨越，是白話文學的又一突破——方言寫作；從小說的內容來看，反映的是以近代上海為代表的西方現代性特征對中國封建傳統秩序的瓦解。《海上花列傳》的意義，已然超越了它本身敘述的故事，是一個大變革時代的千萬面“鏡子”之一。

a 李娃、鄭生，韓荷生、杜采秋，分別為《李娃傳》與《花月痕》男女主角，角色身份為書生與妓女，愛情浪漫美好，并獲得圓滿結局，是典型的才子佳人模式。

b 魯迅評價道：“作家于妓家寫法凡三變：先是溢美，中是近真，臨末是溢惡。”見《中國小說的歷史變遷》，《魯迅全集（第8卷）》，人民文學出版社1963年版，第351頁。

c 〔清〕韓邦慶：《海上花列傳》，人民文學出版社2020年版，第142—143頁。

d 憂十子：《論妓》，《上海新報》1872年7月13日。

e 《錄中國教會新報》，《上海新報》1869年11月20日。

f 《冶游閑論》，《申報》1881年10月24日。

g 〔清〕韓邦慶著、張愛玲注譯：《海上花開》，北京十月文藝出版社2009年版，第14頁。

h 〔美〕王德威：《被壓抑的現代性——晚清小說新論》，宋偉杰譯，北京大學出版社2005年版，第104頁。

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作 者： 李果，天津師范大學文學院在讀本科生。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com