生態女性主義視域下的《孩子們的書》

摘 要：隨著生態破壞不斷加重、女權運動進一步發展，生態女性主義應運而生，著重強調女性與自然的聯系，反對父權制及人類中心主義，指出女性解放運動并非孤立進行。本文基于A.S.拜厄特的重要長篇作品《孩子們的書》，關注其中包含的生態女性主義思想，解析作品中父權制對于女性和非人類自然的壓迫，反思并找尋兩性和諧、生態平衡的重要出路。

關鍵詞：生態女性主義 父權制 人類中心主義 《孩子們的書》

A.S.拜厄特是英國當代杰出的作家和文學評論家，其作品《孩子們的書》圍繞幾個家庭，涉及數十個孩童及其家人，以冷靜優美的筆觸勾勒出一幅繁復盛大的圖景，其內容豐富、體量厚重，成為20世紀之交英國社會巨型悲歡盛宴的縮影。當今，環境污染及生態破壞受到各界重視，結合西方環境運動和蓬勃發展的女權運動，生態女性主義應運而生。1974年法國學者弗朗索瓦·德奧波尼（Francoise d’ Eaubonne）首次在其著作《女權主義·毀滅》中使用了“生態女性主義”（ecofeminism）一詞，由此，生態女性主義正式進入人們視野。生態女性主義“以女性主義為基本立場，以性別為基本出發點，把人類及周圍的各種關系置于生態系統的大環境中考察”a，提出女權運動并非孤立進行的，強調聯系的重要性。

拜厄特在《孩子們的書》中塑造了多位特點鮮明的女性人物。在男性主導的父權統治下，女性面臨著一系列壓迫與不平等，結合大量生態環境描寫，人與自然環境緊密聯系，可見作者對生態破壞的惋惜以及對女性權利的思考。本文從生態女性主義視角出發，解析作品中父權制對于女性和非人類自然的壓迫，闡述女性與自然的聯系，最終反思并找尋兩性和諧、生態平衡的重要出路。

一、人與自然

隨著科技發展、時代進步，人類逐漸否認對自然的依賴，征服自然的欲望日益強烈。西方世界長期以來形成的“理性、科學模式和自由觀念都是建立在自然對于（男）人意志的屈服、建立在人對于這種依賴的戰勝和超越，建立在人對于自然能量的擺脫之上”b。人類不斷追求科技進步的同時忽略了對自然環境造成的破壞，自然被視為人類的所有物，受人控制、為人所用。

“建立在機械的世界觀、思維方式和價值觀基礎上的人類理性主義導致了對科學和理性的盲目崇拜，引發了嚴重的生態危機。”c《孩子們的書》中包含大量生態破壞相關的描寫。隨著煤礦產業的迅速發展，礦井工程不斷擴張，奧麗芙的父親便是千百名礦工中的一員。每次回家，他“落滿灰塵的黑臉上只有眼睛和嘴唇是紅的，指甲斷裂，煤灰深深地滲進肉里”。人類致力于改造自然的同時，自身也被自然改變著。人類活動對生態造成的破壞引起了部分人的關注，但各方專家提出的環保策略往往體現著人類中心主義思想下對自然居高臨下的俯視。《孩子們的書》共分為四個部分，除卻“開端”，其余三部分分別為“黃金時代”“白銀時代”和“灰鉛時代”。三個時代象征著孩子們的成長變化，象征著社會變遷，更直接揭示了工業對生態破壞的逐步加深。

二、男性與女性

在20世紀之交的英國，爭取女性權利的運動進一步發展，然而女性處境仍不容樂觀。男權社會對女性的壓迫滲透于整個社會的方方面面。

奧麗芙是書中作者著墨最多的女性之一，她是孩子們的母親，也是一名作家。父母過世后，奧麗芙和妹妹因不堪忍受姨媽的虐待逃了出去，面對父權式家長的壓迫，奧麗芙做出了反抗。逃走后，奧麗芙認識了漢弗萊并最終與其結婚。然而婚姻并未讓奧麗芙逃出父權制的掌控，她再一次落入夫權的統治之中。作為女性，奧麗芙無法掌握自己的身體。她沒有選擇地懷孕，將肚子里的孩子形容為“盲目的生命，那個她沒有明確邀請他來自己體內安家的生命”d。面對丈夫出軌，奧麗芙敢怒不敢言，最終以迎合赫伯特·梅斯利的示好，與其發生關系作為對丈夫的報復。然而這樣的報復不過是讓自己成為另一個男人的玩物。正如權力理論所述“權力為了自身的需要不斷地制造出顛覆，又不斷地進行抑制，從而強化自己的統治”e，奧麗芙的一次次反抗實則進一步體現出男權對女性壓迫的不斷深化。

奧麗芙的長女多蘿西從小就意識到自己作為女性與男性的不同，“她被視為代理保姆，而且不像湯姆那樣有家庭教師輔導數學和語言”，但多蘿西并未就此妥協，她立志成為一名醫生，哪怕當醫生被普遍認為不是女性應該從事的工作。面對初潮，她“對那血跡斑斑非常自豪”，然而母親奧麗芙當年面對同樣的問題時，卻是恐懼緊張，不敢告訴旁人，只認為自己生命將盡。從兩代女性對其正常生理現象截然不同的反應可以看出，女性逐步加深對自我以及對世界的認識，對父權制的反抗初有成效。

艾爾西是底層女性的代表，較之奧麗芙或多蘿西，艾爾西的處境更為艱難。母親去世后，她投奔弟弟菲利普，但在弟弟寄宿的弗魯德家，她只有成為“家中天使”，包攬一切家務，才最終有了棲身之所。在被梅斯利誘騙懷孕后，艾爾西稱自己為“墮落女人”，開始自我否定。女性在長期被迫接受男權觀念后，自身也對現有等級進行了無意識認同，如此進一步強化了父權制。《孩子們的書》中關于女性所受壓迫的描述比比皆是，可見父權制下女性生存環境極其惡劣。提高女性地位、解放女性的呼聲不斷增強，持續至今。

三、女性與自然

在父權統治下，女性和非人類自然一同淪為受到壓迫與排擠的“他者”。生態女性主義的代表人物之一卡倫·沃倫（Karen J. Warren）在其著作中詳細闡述了父權制的統治邏輯如何造成了其對自然和女性的壓迫（通過將女性與巖石、植物等類比，證明男性對女性統治的合理性）。f由此可見，男性對女性的統治和人類對自然的統治兩者具有緊密的內在聯系，是同一個問題的兩個方面。“幾乎所有人都知道對于生存最直接的兩種威脅是人口過剩和資源破壞，但很少有人認識到男性制度所應承擔的責任。”危害自然的人類中心主義嚴格來說趨近于男性中心主義，男性中心論的統治思維將女性與自然歸為一類，成為被邊緣化的“他者”。

在《孩子們的書》中，赫伯特·梅斯利以學者的身份宣揚男權主義，將自己對女性身體赤裸的欲望進行美化。他對奧麗芙直言：“直到現在，適齡男人仍然認為欲念很少或者沒有欲望的女人是純粹的動物或者產奶的母牛，男人把她們視為財產。”以梅斯利為代表的男性將女性與動物、植物等非人類自然等同，對其實施控制和壓迫。深受父權制邏輯控制，女性的認知模式也受到影響。書中提到，首相的妻子馬戈特·阿斯奎斯在日記中寫道：“女人是相當愚蠢的，只聽本能，而本能畢竟是動物都有的。她們缺乏分寸或者理智，很少有幽默感，幾乎沒有任何榮譽、真理感。”作為女性的一員，馬戈特·阿斯奎斯卻通過貶低女性來抬高自己，將理智和正義感與男性掛鉤，將女性和動物等同并進行批判，成為強化父權制的幫兇，亦是無知的受害傀儡。

人們常常在表達中運用比喻，而將女性與非人類自然相關聯的隱喻較之男性更為常見，《孩子們的書》中相關隱喻同樣普遍存在。本文將其分為自喻和他喻兩大類，前者指女性角色自己將自己比作某種非人類自然，后者即指他人把女性角色和某種非人類自然作比。

在女性角色的自喻中，常常可見其對自然的關注，以及女性命運和自然的象征性聯系。作為母親的奧麗芙在故事開篇便將自己比作“一棵待滿鳥兒的大樹”，女性和自然在孕育生命方面的聯系使二者擁有了相通之處。在生育過程中，奧麗芙又將自己比作“洞穴”，將肚里的孩子比作“既不肯出來又不退卻的小動物”，一方面可見奧麗芙思維中的自然意識，非人類自然在她心中的重要性使其頻繁地將自己與自然聯系在一起；另一方面也可看出，無法掌握自己身體的奧麗芙就好比同樣受到人類控制和肆意破壞的大自然，再次強調了男權中心論是女性和自然面對的共同敵人。

除了人物自喻，他喻在書中更為普遍。一種是作者將女性角色比作自然，如奧麗芙的眼睛猶如罌粟花蕊，波莫娜像蒼白的水仙，女孩們個個都像花蝴蝶……作者將女性角色和動植物聯系在一起，一方面生動精妙地描繪出人物形象，另一方面可見作者對自然界的細致觀察，流露出對自然和女性的關切與欣賞。另一種他喻是男性角色對女性角色的比喻。弗魯德形容自己的妻子為“愚蠢的女人，一只裹在粗糙外殼中被拔了毛的雞”，他將家人（妻子和女兒）形容為“蒼白無力、像蠶蛾般的家人”。在以弗魯德為代表的男性大家長心中，家庭中的女性成員不過是他的所有物。他不關心女性家庭成員的身心健康，亦不在乎她們的想法，只單方面強勢地將其納入掌控之中。將妻女比作蠶蛾和雞，并加以貶義的修飾，足見其對女性與自然的雙重鄙視與否定。“男性統治者在壓迫‘自然化的女人’的同時，也以微妙的心理定式壓迫‘女人化的自然界’。”g由此，女性解放運動與生態保護運動緊密相關。

四、普遍關聯性

父權制對女性和自然的壓迫究其根本是權力方對被統治方的壓制，生態女性主義洞察到女性與自然受壓迫模式的聯系，同時將眼光擴展至更廣闊的層面，意識到消除性別壓迫與消除其他類型的壓迫密切相關，進而最終追求的是根除一切壓迫制度。

在《孩子們的書》中，女性和自然受到男權統治的壓迫，但女性內部同樣存在著權力的壓制與不平等，如奧麗芙和妹妹維奧莉特。奧麗芙醉心于創作，家中雜事皆交由維奧莉特處理，丈夫漢弗萊與妹妹發生關系生下的孩子也冠名于奧麗芙名下，直至孩子們自己發覺了真相。奧麗芙和維奧莉特受制于漢弗萊的同時，維奧莉特也同時受制于姐姐奧麗芙，可見在受到壓迫的群體內部依然存在著壓迫。同樣，男性在性別對立中扮演著權力方，然而其內部依舊充斥著壓迫。巴西爾的兒子查爾斯對捕獵射擊一類的事不感興趣，致使巴西爾對兒子非常失望。普羅斯珀的兒子朱利安也曾直言父親試圖塑造自己，把自己變成紳士或者帝國元勛，但他從來就不想統治任何人。除卻家長對孩子的壓制，孩子們內部還存在大孩子對小孩子的控制，在家庭環境中表現為兄弟姐妹的內部矛盾，在校園環境中則成為校園霸凌。可見，各種形式的壓迫無處不在且大多交叉進行。

男性與女性、人類與自然、家長與孩童等二元對立的雙方總有強弱之分，生態女性主義理論家普魯姆德（Val Plumood）指出“二元論的劃分不是中性的，也不是隨意的，而是具有鮮明對比的概念構成的。它由統治的和屈服的兩組概念構成，形成了互相對立、互相排斥的關系”。過分強調對立的二元雙方導致壓制與抗爭逐步深化，然而真正的解放需要建立在和解的基礎上，由此固化的二元邏輯才能發生轉變。“生態女權主義挑戰一切統治關系。它的目標不僅僅是改變那些行使權力的人，而是改變權力結構本身。”

無論男性與女性、人類與自然都不是作為非此即彼的對立雙方而存在的，只有當兩性真正作為“人們”進行對話，共同關注生態環境，作為自然中的一員而努力時，性別歧視才會停止，生態環境才有望改善。女性解放和生態保護運動都無法孤立進行，只有在基于主體差異的同時追尋和解，摒棄人類中心主義和父權制思維，才能逐漸形成生態共同體，達到生態平衡、兩性和諧的最終目的。

五、結語

《孩子們的書》以細膩優美的語言，圍繞多個家庭，描繪出20世紀之交英國社會的變遷，通篇大量的自然環境描寫以及人物與自然的互動無不彰顯著作者對生態環境問題的關注。通過眾多女性角色的成長歷程和命運歸宿，作者也傳達著對女權運動的重視和對解放女性的呼吁。女性與自然長期受到男權中心論的壓迫，女權運動與生態運動的聯合證實著世間萬物的普遍聯系性，預示著任何解放運動都不是孤立進行的。我們需要摒棄將男性與女性、人類與自然絕對對立起來的謬論，無論兩性還是人與自然都是共生共存的關系，只有在認可差異的基礎上強調和解，才能最終解放女性，解放所有生命，消除壓迫，達到和諧共生。

a 張建萍：《凱倫·沃淪生態女性批評觀研究》，《國外社會科學》2011年第6期，第50頁。

b 金莉：《生態女權主義》，《外國文學》2004年第5期，第59頁。

c 吳琳：《解讀“海洋三部曲”的生態女性主義思想》，《外國文學》2012年第3期，第138頁。

d 〔英〕A.S.拜厄特：《孩子們的書》，楊向榮譯，南海出版公司2014年版，第104頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

e 楊正潤：《文學的“顛覆”與“抑制”——新歷史主義的文學功能論和意識形態論述評》，《外國文學評論》1994年第3期，第23頁。

f Karen J. Warren.？The Power and Promise of Ecological Feminism[J]. Environmental Ethics，1990，12（2）：125-146.

g 關春玲：《西方生態女權主義研究綜述》，《國外社會科學》1996年第2期，第26頁。

參考文獻：

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[14] 張建萍.凱倫·沃淪生態女性批評觀研究[J].國外社會科學，2011（6）.

作 者： 潘瑞宇，南京理工大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com