黨的十九屆六中全會精神融入“馬克思主義基本原理”課教學(xué)探究

范 惠

（煙臺大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264005）

“馬克思主義基本原理”（以下簡稱“原理”）是馬克思主義“時(shí)代精神精華”的濃縮體現(xiàn)，是本科生公共基礎(chǔ)必修課中極具抽象思辨性與現(xiàn)實(shí)指向性的一門重要課程。這要求“原理”課教學(xué)僅僅滿足于教材本身還是不夠的，還應(yīng)以清晰的學(xué)理分析呈現(xiàn)馬克思主義基本原理是馬克思主義經(jīng)典作家在什么時(shí)代背景下針對什么問題與誰就什么問題辯論時(shí)提出的，馬克思主義基本原理又是如何被中國共產(chǎn)黨人巧妙應(yīng)用在解決什么問題上；還應(yīng)以最新的講話精神優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容供給，將習(xí)近平總書記重要講話精神和中央重要會議精神，特別是黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課相關(guān)知識點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“原理”課教學(xué)內(nèi)容的完整性與馬克思主義時(shí)代化要求的有機(jī)統(tǒng)一，讓原本“骨感”的“原理”課教學(xué)體系變得更“豐滿”，讓枯燥晦澀的馬克思主義基本原理變成學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活困惑時(shí)的源頭活水。

一、把握黨的十九屆六中全會精神與“原理”課的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

區(qū)別于其他專業(yè)課教學(xué)，“原理”課教學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，體現(xiàn)著“馬克思主義作為‘時(shí)代精神精華’的本真精神”［1］，但實(shí)際教學(xué)中常與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。要實(shí)現(xiàn)“原理”課向現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)歸，需要在“原理”課教學(xué)實(shí)踐中融入最新講話精神，這需要首先明確融入前提，回答好“能否融入”的問題。

（一） 兩者直面現(xiàn)實(shí)的理論品格契合

黨的十九屆六中全會精神與“原理”課直面現(xiàn)實(shí)的品格契合。首先，黨的十九屆六中全會對百年大黨偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中蘊(yùn)含著馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的基本方法，綜合運(yùn)用了馬克思主義世界觀和方法論，直面新時(shí)代中國存在的資源環(huán)境約束趨緊，生態(tài)系統(tǒng)退化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，“七個(gè)有之”問題等現(xiàn)實(shí)問題，充分彰顯了辯證唯物主義世界觀和認(rèn)識論的實(shí)踐特質(zhì)。其次，黨的十九屆六中全會闡明了百年來中國共產(chǎn)黨為什么能夠成功以及未來如何繼續(xù)成功，指明了黨百年奮斗中取得的偉大成就不是一蹴而就的，而是建立在歷史的積淀和前人的不懈奮斗中；偉大成就不是天上掉下來的，不是少數(shù)權(quán)威創(chuàng)造的，而是產(chǎn)生于人民群眾百年奮斗的偉大實(shí)踐中。

（二） 兩者價(jià)值引導(dǎo)的理論功能一致

黨的十九屆六中全會精神與“原理”課價(jià)值引導(dǎo)的功能一致。黨的十九屆六中全會對百年奮斗成就與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人辯證運(yùn)用馬克思主義基本原理領(lǐng)導(dǎo)人民正確認(rèn)識、分析與解決問題的典范。理論通過改變主體的思維能力使之成為一種認(rèn)識世界和改造世界的力量，馬克思主義者用理論武裝頭腦，使理論變成一種物質(zhì)力量。馬克思主義是在與同時(shí)代其他思潮的辯論中脫穎而出的，“原理”課應(yīng)通過價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)意識形態(tài)性，以特有的立場、觀點(diǎn)和方法從學(xué)理上闡釋馬克思主義的魅力，分析社會現(xiàn)象與社會思潮，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到百年大黨創(chuàng)造“四個(gè)偉大成就”的人民性，使大學(xué)生在比較中鑒別，在批判中借鑒，實(shí)現(xiàn)“原理”課教學(xué)功能由理論知識傳播向思維啟發(fā)、價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)提升的轉(zhuǎn)移。

（三） 兩者鑄魂育人的最終旨趣相同

黨的十九屆六中全會精神與“原理”課鑄魂育人的最終旨趣相同。黨的十九屆六中全會對百年奮斗偉大成就與寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，歸根結(jié)底就是要引導(dǎo)學(xué)生辨析歷史虛無主義，正確認(rèn)識黨的百年奮斗史。具體來講，就是要以客觀真實(shí)的黨史人物、無可辯駁的史實(shí)資料與邏輯縝密的學(xué)理分析，揭露歷史虛無主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的本質(zhì)、危害及其干擾，駁斥歪曲黨史或丑化攻擊黨的領(lǐng)袖和英雄人物的言行，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同與踐行主流意識形態(tài)，學(xué)會聯(lián)系具體歷史條件辯證分析歷史事件與歷史人物，厘清“江山就是人民，人民就是江山”的價(jià)值邏輯，掌握從盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜現(xiàn)象中抽離問題實(shí)質(zhì)的能力。

二、把握黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課的內(nèi)容架構(gòu)

黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課，也應(yīng)確定融入內(nèi)容，回答好“融入什么”的問題。黨的十九屆六中全會精神對黨的百年奮斗歷程、“兩個(gè)結(jié)合”、中國式現(xiàn)代化新道路等做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為豐富“原理”課教學(xué)內(nèi)容“提供了深湛的理論精粹和思想富源”［2］。

（一）融入黨的領(lǐng)導(dǎo)和敢于斗爭：結(jié)合馬克思主義政黨理論講清楚黨的理想信念

“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“敢于斗爭”融入“原理”課教學(xué)，重點(diǎn)圍繞馬克思主義執(zhí)政黨的初心使命，實(shí)現(xiàn)兩大融合：一是結(jié)合第一章“對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律”部分，從基本原理及其方法論角度講清楚百年來人們發(fā)揮主觀能動性與來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的挑戰(zhàn)作斗爭并取得偉大成就，闡明“斗爭精神”的意義；二是結(jié)合第六章“科學(xué)社會主義基本原則”部分和第七章“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢”部分，從習(xí)近平總書記關(guān)于“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“新時(shí)代黨的初心使命”“全面從嚴(yán)治黨”等論斷出發(fā)，將百年黨史故事和理論闡釋融入其中，解讀社會主義一路走來的曲折性與必然性，引導(dǎo)學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨的來時(shí)路。

（二）融入人民至上和自我革命：結(jié)合人民群眾的作用講清楚黨的最大政治優(yōu)勢

“人民至上”與“自我革命”融入“原理”課教學(xué)，可以把握三個(gè)結(jié)合點(diǎn)：一是結(jié)合第二章“真理與謬誤”部分，講清楚黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧妙就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持不斷自我革命，講清楚中國特色社會主義的偉大實(shí)踐體現(xiàn)了真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一；二是結(jié)合第三章“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律”部分，以精準(zhǔn)扶貧政策為例，用唯物史觀講清楚精準(zhǔn)扶貧是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，是分配方式的更新，是分配正義的中國實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)理上理解中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，從國際比較視野中認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國脫貧的奇跡；三是結(jié)合第四章“資本主義政治制度及其本質(zhì)”部分，在與資本主義政治制度的對比中，講清楚我國全過程人民民主的優(yōu)越性，中國特色社會主義民主制度是最適合中國具體國情和歷史文化傳統(tǒng)的全過程民主制度。

（三）融入胸懷天下和統(tǒng)一戰(zhàn)線：結(jié)合世界歷史理論講清楚全球合作的必然趨勢

“胸懷天下”與“統(tǒng)一戰(zhàn)線”融入“原理”課教學(xué)，可以結(jié)合世界歷史理論和人類命運(yùn)共同體思想，從兩個(gè)方面把握：一是結(jié)合第三章“社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性”部分，講清楚處于社會主義初級階段的中國仍面臨著諸多社會矛盾，要處理好中國共產(chǎn)黨同各民主黨派與無黨派人士、一切非公有制經(jīng)濟(jì)人士與其他新的社會階層人士、黨外知識分子、宗教界人士、海外僑胞和歸僑僑眷、臺灣同胞等友好往來關(guān)系，做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，這是黨和國家發(fā)展壯大的階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)；二是結(jié)合第五章“經(jīng)濟(jì)全球化及其影響”部分，融入習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化、世界文明交流互鑒的重要論述，講清楚“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)”［3］，中國的血液中沒有霸權(quán)、強(qiáng)權(quán)基因，面對新冠肺炎疫情、區(qū)域戰(zhàn)爭、恐怖主義、極端天氣、能源危機(jī)等人類發(fā)展重大問題，中國始終堅(jiān)持開放合作共贏，主持公道正義，以歷史正確和人類進(jìn)步為旨?xì)w，推動國際關(guān)系民主化。

（四）融入理論創(chuàng)新和開拓創(chuàng)新：結(jié)合科學(xué)實(shí)踐觀講清楚“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新性

“理論創(chuàng)新”與“開拓創(chuàng)新”融入“原理”課教學(xué)，可以關(guān)注兩個(gè)結(jié)合點(diǎn)：一是結(jié)合第一章“辯證唯物論”部分，講清楚黨的奮斗史中有量變也有質(zhì)變，黨的奮斗史中黨和人民事業(yè)的“飛躍”和馬克思主義中國化理論的“飛躍”本質(zhì)上是一種質(zhì)變；講清楚要?dú)v史地、辯證地、發(fā)展地看待馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，防止簡單相加、形成“兩張皮”，不加甄別、囫圇吞棗，不切實(shí)際、空喊結(jié)合，封閉排他、自我中心等不恰當(dāng)傾向。二是結(jié)合第二章“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動”部分，講清楚黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，能夠以馬克思主義引領(lǐng)科學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

（五）融入獨(dú)立自主和中國道路：結(jié)合歷史唯物主義講清楚中國式現(xiàn)代化新道路

“獨(dú)立自主”與“中國道路”融入“原理”課，重在闡明唯物史觀視野下“人類文明形態(tài)”的含義：一是結(jié)合第一章“量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律”部分，以鄧小平同志“先富帶動后富”例證量變中有局部性質(zhì)變，講到習(xí)近平總書記再提新時(shí)代下的共同富裕是覆蓋全體人民的富裕，是物質(zhì)生活和精神生活“雙富?！保侵鸩綄?shí)現(xiàn)的共同富裕；二是結(jié)合第五章“資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢”部分，闡明中國式現(xiàn)代化不同于資本主義國家通過“血與火”“劍與槍”的殖民掠奪和侵略戰(zhàn)爭手段開拓的現(xiàn)代化新道路，不同于只為少數(shù)資產(chǎn)階級服務(wù)的、以資本為中心的西方資本主義現(xiàn)代化，是人和物的全面現(xiàn)代化，是包括生存方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)組織形式等要素的全面現(xiàn)代化，深刻影響著世界歷史進(jìn)程。

三、探索黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課的可行策略

推動黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課，還應(yīng)優(yōu)化融入方式，回答好“如何融入”的問題。針對課程特點(diǎn)、教材體系與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，可從話語表達(dá)、陣地使用、教學(xué)內(nèi)容方面回答好融入方式問題。

（一）話語表達(dá)上，政治話語、學(xué)術(shù)話語與生活話語有機(jī)結(jié)合

十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱“《決議》”）是一篇極具權(quán)威性、代表性的政治語篇，這要求“原理”課教師具備透過概念隱喻分析抽象的政治概念蘊(yùn)含的政治意味與價(jià)值導(dǎo)向的能力，具備運(yùn)用學(xué)術(shù)話語解讀中央文件精神中政治術(shù)語內(nèi)涵的能力。一方面，要用原汁原味的學(xué)術(shù)話語解讀政治話語中的概念隱喻。“原理”課教師要運(yùn)用歷史唯物主義內(nèi)蘊(yùn)的方法論闡釋黨百年奮斗的成就與經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證社會主義的必然性、新發(fā)展理念的科學(xué)性和中國特色社會主義的優(yōu)越性，運(yùn)用科學(xué)社會主義的一般原則闡釋中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。另一方面，要用喜聞樂見的生活話語講好政治話語中的文化記憶。為展現(xiàn)“原理”課的感召魅力，在話語敘事上，“原理”課教師要將政治話語中抽象宏大的理論和學(xué)生的生活體驗(yàn)有效對接，以深刻的理論解讀、生動的案例分析、新鮮的熱點(diǎn)難點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生客觀理性認(rèn)識社會矛盾和問題；在話語闡釋上，要將濃郁的政治表達(dá)與清新的社會生活表達(dá)緊密結(jié)合，吸收借鑒一些健康有益、生動活潑的大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語與流行話語，使自己的話語風(fēng)格契合學(xué)生的思想需求和話語特點(diǎn)，提升學(xué)生對政治語篇的認(rèn)同；在話語呈現(xiàn)上，要將權(quán)威的政治表達(dá)與民主平等的生活話語表達(dá)有機(jī)結(jié)合，話語主體雙方通過互聽互說、平等對話的開放式話語溝通方式，達(dá)成彼此間思想觀點(diǎn)的理解性共識。

（二）陣地使用上，課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合

為了處理好龐大的教學(xué)體系與有限的教學(xué)時(shí)間、挖掘?qū)W生興趣與增強(qiáng)教學(xué)吸引力這兩對關(guān)系，滿足學(xué)生多元化的發(fā)展需求，“原理”課教學(xué)應(yīng)滲透于網(wǎng)絡(luò)，延伸至實(shí)踐。一是抓好課堂教學(xué)主渠道，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，好備課、備好課，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生急盼疑惑的社會現(xiàn)實(shí)問題、理論前沿問題與價(jià)值選擇問題，引導(dǎo)學(xué)生甄選、研究并匯報(bào)有價(jià)值的、有興趣的課題并作為課堂考核的一部分，運(yùn)用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧分析研判社會現(xiàn)實(shí)問題，提升課堂教學(xué)效能。二是關(guān)注到大學(xué)生對紀(jì)念活動的喜愛，依托學(xué)習(xí)通、雨課堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等線上平臺開設(shè)《家鄉(xiāng)的黨史故事》《青年說吧》等視頻專欄，加之權(quán)威媒體“高頻”傳播與學(xué)生整理基層個(gè)體口述史“低頻”傳播的“高低頻共振”效應(yīng)，會“形成并不斷強(qiáng)化、傳承他們共同的價(jià)值觀念”［4］，“增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”［5］。三是用好實(shí)踐學(xué)分、用好紅色資源這一黨史學(xué)習(xí)教育的“活教材”“營養(yǎng)劑”，開展紅色教育基地打卡活動、黨史紀(jì)念館參觀活動、革命老區(qū)調(diào)研活動、紅色革命舊址視頻拍攝活動等特色鮮明、形式豐富的實(shí)踐教學(xué)活動，在活動中展現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，“將‘教學(xué)活動場’轉(zhuǎn)化為‘價(jià)值體驗(yàn)場’”［6］。

（三）教學(xué)內(nèi)容上，全會精神、原理闡釋與經(jīng)典原著有機(jī)結(jié)合

“原理”課教學(xué)中的哲學(xué)世界觀和方法論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分僅是高中《哲學(xué)生活》《經(jīng)濟(jì)生活》教材內(nèi)容的優(yōu)化，主體內(nèi)容、基本概念等只是簡單重復(fù)，教材內(nèi)容的螺旋式上升特點(diǎn)不明顯，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“似曾相識”和“審美疲勞”的感覺。對此，首先，教師要積極推進(jìn)經(jīng)典篇目進(jìn)入專題式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)一專題一原典。教師可以結(jié)合大學(xué)階段擴(kuò)大理性認(rèn)知能力和認(rèn)知視野的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在吸收馬克思主義理論、政治學(xué)和社會學(xué)等研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)專題式教學(xué)內(nèi)容精講相關(guān)馬克思主義經(jīng)典著作，其他經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)可采取筆者試行的“小組研討+課堂匯報(bào)+答疑互動+師生互評”方法，研讀指定的馬克思主義經(jīng)典文本，待教師講解到相關(guān)知識點(diǎn)時(shí)，請小組向全班展示本組研討成果，展示結(jié)束后師生可就相關(guān)內(nèi)容互動，最后教師與學(xué)生點(diǎn)評、總結(jié)，綜合評分計(jì)入平時(shí)成績。這種以讀促研的即時(shí)討論做法，逐步消解學(xué)生對經(jīng)典著作“晦澀”“空洞”的刻板印象。其次，要以經(jīng)典著作回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題與社會思潮。教師可以在不脫離教材內(nèi)容和教學(xué)大綱的前提下，將對錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮的批駁融入思政課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生“在同各色各樣錯(cuò)誤思潮作斗爭中加深對經(jīng)典原著的理解”［7］，引導(dǎo)學(xué)生在馬克思、恩格斯與蒲魯東主義、巴枯寧主義等派別的論戰(zhàn)中掌握馬克思、恩格斯在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境下批判錯(cuò)誤思潮、分清理論是非、保持政治堅(jiān)定的方法論，敢于在錯(cuò)誤思潮不斷進(jìn)攻的情況下亮出馬克思主義這一思想武器“直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判”［8］，加深對馬克思主義經(jīng)典著作這個(gè)“老祖宗”的理解，守好高校這一思想觀點(diǎn)交鋒、社會思潮爭奪的前沿陣地。