標注中國式現代化理論的新高度
——學習黨的二十大報告精神

田鵬穎

(東北大學 馬克思主義學院，沈陽 110819)

習近平總書記所作的黨的二十大報告高舉中國特色社會主義偉大旗幟，站在世界歷史制高點，圍繞中國式現代化的中國特色、本質要求、重大原則等問題作出了完整、系統、科學的概括，形成了完備的中國式現代化理論體系，為在新的歷史階段建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興提供了根本遵循。深入學習和研究習近平總書記對中國式現代化理論的科學闡釋可以發現，新時代以來，在中國式現代化道路上，黨和國家事業之所以能夠取得歷史性成就、發生歷史性變革，不僅因為中國式現代化道路符合中國國情，也是由于中國式現代化實現了對世界現代化理論的時代超越，在一定意義上實現了世界現代化理論的一次偉大術語革命。

現代化是世界發展的大趨勢，是世界各國人民的共同愿望。在馬克思主義唯物史觀視野中，現代化并不是一種抽象、干癟的普遍屬性，或是標注人類社會進步的形而上的范疇，而是將人作為社會主體，在人的社會活動中所生發出的歷史性產物，是人類文明在一定的歷史、時代之中的具體表象與歷史承載。因此，從唯物辯證法的角度來理解現代化，必須厘清共性與個性、普遍性與特殊性的辯證關系，在現代化的個性中理解共性、在共性中尋找個性，特別是從現代化的歷史創造活動與既定歷史條件的辯證關系中審視作為共性和個性相統一的現代化；從人類文明演進的具體文明形態(存在方式)來把握現代化，現代化無疑始終奔涌在歷史長河中，并不斷地從應然轉化為實然；從人的歷史性活動維度考察現代化，現代化又是處于一定社會發展階段的人們，基于自己國家和民族的具體國情所作出的一種歷史性選擇。由于歷史、文化、國情迥異，人們對現代化道路、模式、動力等必然有著不同的選擇，現代化必然在共性、普遍性中展現不同的存在樣態。換言之，現代化不可能有“定于一尊”的固定模式，更不可能有“放之四海而皆準”的一元化標準。

一、中國式現代化理論在反思西方現代化理論中孕育

對西方現代化理論的批判與反思，構成中國式現代化的理論根源。馬克思恩格斯曾提出：“它首次開創了世界歷史……它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。”[1]194并指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[1]404歷史地說，人類社會走向現代化的過程，實質上便是歷史轉變為世界歷史的過程，在生產力和生產關系矛盾運動作用下，資本主義現代化“開拓了世界市場”有著歷史必然性。然而，這樣的世界歷史進程絕不是以抽象的形態存在于世的，而是按照資產階級“自己的面貌為自己創造出一個世界”，并“在自己那里推行所謂的文明”。換言之，在人類社會現代化歷史進程中，現代化與資本主義是同根、同源的。伴隨現代化的不斷發展，人類的生產方式、生活方式、交互方式、情感方式發生了巨大變化，在這個過程中，嶄新的價值訴求和價值觀念得以成型，從而改變了從前的社會關系(社會結構)，使得人與世界之間的關系也相應地發生變化，這是資本主義現代化帶來的貢獻。

20世紀50年代以來，隨著人類社會現代化進程的不斷加快，以及社會結構和治理體系變革程度逐漸加深，針對現代化、以及實現現代化的歷史性與現實性問題，在世界范圍內逐漸形成了諸如經典現代化理論、經濟發展理論、政治發展理論等眾多理論學說體系。以上理論學說體系成為闡發現代化與探索如何實現現代化的重要載體，嘗試從多角度、多方面、多維度研究與解決關于現代化的重大理論與現實問題，從而說明和解釋世界上那么多國家發展成為發達的現代化國家的歷史成因和文化背景；相反地，又有許多國家卻步履蹣跚，游走在現代化邊緣甚至遠離現代化，并試圖給予那些沒有實現現代化的國家以實現現代化的合理方案。

世界上，經典的現代化理論觀點雖然千差萬別，更在其邏輯演進中花樣翻新，但有一個觀點是共同的，即現代化等同于“西方化”，西方已經實現了現代化國家的社會經濟制度、政治制度等，似乎成為后發或欠發達國家實現現代化的唯一途徑。奉行“現代化即西方化”觀點和主張的經典現代化理論，實則忽略了那些欠發達國家在現代化道路選擇問題上的可能空間。新自由主義思潮就是一種經典世界現代化理論的典型代表，其核心思想和鮮明特征表現為自由化、市場化、私有化。新自由主義的政策主張，可以將其理解為國際壟斷資本向全球擴張的一種政策要求和理論主張，是為國際壟斷資產階級服務的意識形態。然而，眾所周知的是，福山不僅奉新自由主義為人類社會現代化的圭臬，而且曾經在這種主義支撐下大肆兜售所謂“歷史終結論”，認為像中國這樣經濟文化一度相對落后的國家是不可能通過除了新自由主義框架下的現代化模式而創造自身的現代化。

改革開放以來，伴隨中國國門打開，西方現代化理論，特別是新自由主義思潮在我國開始傳播，對改革開放有過不同程度的干擾和影響，以至于在改革開放初期，我國理論界產生了對西方現代化理論的盲目崇拜現象。關于這樣的問題，鄧小平曾指出：“對于現代西方資產階級文化，我們究竟應當采取什么態度呢……經濟方面我們采取兩手政策，既要開放，又不能盲目地無計劃無選擇地引進，更不能不對資本主義的腐蝕性影響進行堅決的抵制和斗爭。”[2]新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央，科學總結和分析了自中國共產黨成立伊始探索現代化方面的正反兩方面經驗，旗幟鮮明地反對新自由主義，全力遏制新自由主義思潮的大肆蔓延。習近平總書記反復強調：“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化的總目標為根本尺度，該改的、能改的我們堅決改，不該改的、不能改的堅決不改。”[3]由此，回溯中國共產黨百年歷史，歷代中國共產黨人對西方現代化理論始終保持政治上的清醒、立場上的堅定，始終按照馬克思唯物史觀的邏輯理路，堅持走中國自己的道路，并在改革開放前后兩個歷史時期的接續探索中，成功創造了以中國特色社會主義為內在本質規定的中國式現代化新道路。

正當中國共產黨領導中國人民堅定地以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的時候，世界上那些推崇西方現代化理論、效仿和照搬西方現代化模式的國家，幾乎無不陷入絕望之中。長久以來，西方一直宣稱只有資本主義制度才能實現現代化，但這種論調在我國創造的經濟快速發展和社會長期穩定的“兩大奇跡”面前破滅了。縱觀當今世界現代化發展現狀，雖然許多國家都在嘗試發展現代化，但能夠真正全面建成現代化的國家卻屈指可數。究其根本原因在于，許多發展中國家枉顧自身發展的國情實際和歷史根基，教條地全盤照搬西方現代化模式，使得自身的現代化發展過程極為艱難，甚至危機不斷、停滯不前，長期陷入政治社會動蕩的漩渦之中。

回顧百年來中國共產黨領導中國人民在探索中國式現代化過程中的上下求索，特別是進入新時代，我們黨在開辟中國式現代化新境界過程中所取得的理論與實踐的創新突破，可以得出，中國式現代化之所以能夠拓展世界現代化版圖，正是因為我們所創造的現代化是在中國共產黨領導下的社會主義現代化，是克服“西方化”的中國式現代化。此外，從中國式現代化所描摹的時代主題和承擔的歷史使命來看，其是能夠指引國家發展、回應人民期盼、觀照世界前途命運的現代化模式，表現為理論性與實踐性、歷史性與時代性、獨立性與包容性、原創性與開放性的高度統一。中國式現代化理論框架就是在這種背景下，即是在批判反思西方現代化理論、推進中國式現代化實踐的過程中搭建的，創造了世界現代化發展歷程中世所矚目的重大理論成就。

二、中國式現代化理論在中國式現代化實踐中建構

鴉片戰爭后，中國人民開啟了對現代化的探索與創造。因此，對中國式現代化道路的理解與把握，必須將其置于近代以來的歷史境況和現實境遇之中。馬克思恩格斯曾在19世紀50年代，通過為美國《紐約每日論壇報》撰稿的方式作過深入研究，揭示了中國人民“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”展開了對中國現代化的苦難求索。中國共產黨成立后，馬克思主義得到廣泛傳播，中國人民也在中國共產黨的領導下走上了探索中國式現代化的嶄新歷史階段，完成了在精神上、思想上、理論上由被動向主動的華麗蛻變。

在完成社會主義革命和推進社會主義建設時期，社會主義基本制度得以確立，與此同時，黨和國家推進社會主義建設不斷朝著“四個現代化”目標進發，在此過程中搭建起相對獨立和完整的工業體系與國民經濟體系。可以說，我們黨在這一歷史階段的成功探索為創造中國式現代化打下了堅實的前期基礎。在進行改革開放和社會主義現代化建設時期，中國共產黨帶領中國人民成功打開了中國經濟建設的新局面，喚醒社會主義市場經濟體制蓬勃生機活力，制定新型工業化發展道路，繪就了奔向全面小康的畫卷，中國式現代化道路在此階段已初步成型。在新時代十年中，我們黨實現全面建成小康社會百年目標，基本實現工業化，全方位改善人民生活，寫就中國式現代化新的時代篇章。當前，實現中華民族偉大復興不可逆轉的歷史進程為中國式現代化的豐富和拓展提供了新的時代場域。在這樣的潮流大勢中，中國式現代化的理論和制度體系日趨完善，中國式現代化在世界的影響也日益深遠，“中國式”已然成為我國現代化道路和文明形態的名片。由此可知，中國共產黨在各個歷史階段的接續奮斗，為成功創造中國式現代化奠定了政治前提、打牢了制度基礎、提供了物質條件、增強了精神力量。

縱然從第一個五年計劃到第十四個五年規劃，中國共產黨和中國人民對于建設社會主義現代化國家能夠在理論上和實踐上實現雙重突破，同時在認識上和戰略上能夠打牢相對扎實的前期基礎，但完備、系統的中國式現代化理論框架還沒有真正形成。

黨的十八大以來，新時代中國共產黨接續歷史使命，從新的國情實際和時代要求出發，在不斷的理論創新和實踐探索過程中，豐富和深化了中國式現代化的理論體系，不斷凸顯中國式現代化的“中國特色”和本質要求。中國式現代化，要求堅持和加強黨的全面領導，持續發揮黨的領導的統領作用，認識到堅強的領導核心所發揮出的凝聚作用、感召作用、動員作用是推進國家治理體系和治理能力現代化的最為有力、強大的保障。要求以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，立足中國發展實際和世界發展現狀，展開對堅持和發展中國特色社會主義的思考和探索，標定奮力譜寫全面建設社會主義現代化國家嶄新篇章的時代主題。要求堅持“以人為本”，將促進人民群眾全面發展作為發展現代化最為重要的考量因素，自覺維護人民群眾主體地位。要求統籌推進“五位一體”總體布局、奏響“五個文明”協調發展和諧旋律、深刻領悟“四個全面”戰略布局的深遠蘊意。立足新發展階段，要求正確認識和把握新發展理念的重要意義和實踐要求，從歷史出發、從時代出發、從現實出發，承接第一個百年奮斗目標，使中國各項事業的建設和發展完成從“今天”向“明天”的跨越，永葆不斷地邁向更加嶄新“明天”的偉大希冀。要求科學把握建設現代化經濟體系規律，構建高水平社會主義市場經濟體制，合理推進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展。要求“為人類謀進步、為世界謀大同”，秉持“真正的共同體”理念與“和合”思想觀念，致力維護世界多極化、均衡國際力量、創造穩定國際秩序，在實現自身發展的同時兼顧世界各國共同發展。要求在中國共產黨的堅強領導下，全黨全軍全國各族人民在全面建成小康社會的基礎上承擔新使命，以此在新的時代背景下，為把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而不懈奮斗。黨的二十大報告明確提出:“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”[4]報告在強調推進中國式現代化建設重大原則的同時，表明了中國共產黨領導中國人民創造的中國式現代化是蓬勃發展，而不是停滯不前的；是新益求新，而不是一成不變的，把我們黨對中國式現代化的認識提升到一個新的高度。

中國特色理論、中國式現代化本質要求理論、中國式現代化重大原則理論(包括中國式現代化戰略理論等)共同構成中國式現代化理論相對完整的框架體系。中國特色理論圍繞“中國式現代化的樣式問題”展開，主要針對西方資本主義現代化使人類文明蒙塵的歷史追溯和現實窘境，從中國國情實際出發，沖破壓制、從屬、貶抑的裹挾，創造出一種有別于西方資本主義現代化的具有“中國特色”的現代化模式。中國式現代化的本質要求理論側重回答“中國式現代化為什么的問題”，從根本上闡明中國式現代化獨有的“中國特色”是中國式現代化本質特征和內在要求的外化表達，也是中國式現代化在不斷發展過程中所逐漸顯露出的超越性的重要體現，從本質上決定了“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”[4]等是其重要表達。中國式現代化的重大原則理論致力解決“中國式現代化怎么辦的問題”，即如果不能夠將中國式現代化的中國特色、本質要求當作感性直觀來理解，而是當作人的感性活動、當作人的實踐來理解，那么中國式現代化的重大原則就是中國式現代化的中國特色和本質要求“對象化”的基本條件。

當今世界正經歷百年未有之大變局，在國際力量對比深刻調整、世界進入新的動蕩變革期的背景下，我國正處于機遇與挑戰并存的歷史局面。在這樣一個特殊的歷史階段，我們要直面我國在改革發展過程中出現的、以及未來仍需面對的諸多矛盾和問題，不斷強化憂患意識，切實增強應對來自各領域、各方面風險和考驗的信心與能力。由此，走好新時代的趕考之路，需要堅持和加強黨的全面領導。中國共產黨始終是全體中國人民的“主心骨”，堅決維護黨中央權威和集中統一領導是實現中華民族偉大復興的根本保證。在新的歷史起點，全黨全軍全國各族人民要同心協力將黨的領導落實到黨和國家事業方方面面，確保為我國社會主義現代化建設把航定向、為中華民族偉大復興匯聚磅礴偉力。需要堅持中國特色社會主義道路。面對前所未有的風險和挑戰，我們既要順應世界發展大勢，又要牢牢掌握主動權，堅決把中國發展進步的命運掌握在自己手中；既要完成對西方資本主義現代化模式的突破，又要保持謙虛謹慎的態度不停歇地向前邁進，以實際行動驗證，以中國式現代化實現中華民族偉大復興必須走在中國特色社會主義道路之上。需要堅持以人民為中心。讓人民生活幸福是“國之大者”，在中國共產黨領導下，維護人民根本利益、增進民生福祉成為中國式現代化的價值取向，回應了當前乃至更長時期對于帶領人民創造更加幸福美好生活的時代命題。需要堅持深化改革開放。深化改革開放是在新的歷史階段創造人民美好生活、實現中華民族偉大復興的關鍵步驟，全黨全軍全國各族人民必須拿出更大的勇氣和智慧，深入推進改革創新，激發社會主義現代化建設的蓬勃脈動，不斷地在深化改革開放上做出新成績、達成新目標、取得新成就。需要堅持發揚斗爭精神。發揚擔當和斗爭精神是中國共產黨一以貫之的優良傳統，更是在新時代建設新偉業的力量支撐，全黨全軍全國各族人民要在中國共產黨的領導下不斷增強志氣、骨氣、底氣，在新的趕考之路上知難而進、迎難而上，奮力開創新征程的嶄新篇章。

中國共產黨帶領中國人民探索和創造中國式現代化的過程，以及在這個過程中所取得的理論創新、制度創新、實踐創新成果充分說明，中國式現代化的創造是將科學認識與把握人類文明前進規律、中國國情實際、世界發展大勢作為前提。特別是進入新時代以來，在中華民族大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的時代背景下，中國式現代化既為實現“中國夢”提供精神涵養和現實路徑，又為人類文明交相輝映提供科學有效的方法論指導，分別從理論和實踐角度驗證其是產生于時代、又服務于時代，來源于實踐、又高于實踐的現代化模式。由此，中國式現代化驅散了“定于一尊的現代化模式”的迷霧，不僅為世界上渴望實現現代化的國家和人民提供了中國方案，同時實現了社會主義現代化理論的創新和突破，極大地豐富和擴充了世界現代化理論寶庫，為人類的全面發展、為世界的全方位發展貢獻了中國智慧。

三、中國式現代化理論在新的偉大斗爭中超越

中國式現代化理論在表達自身歷史邏輯的同時，也在中國共產黨帶領中國人民展開的百年現代化實踐過程中，展現出強大、深厚、周密的理論邏輯，以此彰顯歷史與現實相結合、傳統與現代相融合、目的與過程相統一的重要理論價值。特別是新時代以來，中國式現代化理論在新的偉大斗爭中完成了前進與超越，構筑成具有鮮明特征的中國式現代化理論框架，在為全世界、全人類走向現代化開辟新道路、提供新方案的同時，對世界現代化理論發展作出了原創性貢獻。

以“人民中心論”超越“資本中心論”。在當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義理論視野中，中國式現代化是以人民為中心的現代化，其理論根源和創新動力生成于中國共產黨對“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的歷史追問和時代關切之中，更重要的，是生成于廣大人民群眾的創造性實踐之中。歷史與實踐證實，脫離人民的現代化理論是蒼白無力的。因此，中國式現代化理論始終秉持“人民至上”根本立場，將人民的所需、所盼、所求作為發展現代化的目標、尺度、標準，構建了以人為本的現代化，也向全世界展現出了一種到達至高境界的現代化模式——不僅聚力實現中國人民對美好生活的向往，也為世界人民奔赴現代化帶來了更好的選擇。中國式現代化理論因其堅持“人民中心論”，使得馬克思主義現代化理論得到豐富和發展，顛覆了“現代化就是西方化”的經典現代化理論，實現了對西方現代化“以資本為中心”的理論核心的歷史性超越。

中國式現代化是中國共產黨領導下的以人民為中心的社會主義現代化。在這樣的理念指引下，中國式現代化始終堅持對馬克思主義發展理論的豐富與延伸。這種豐富與延伸有著歷史上的必然性與現實上的可能性，它向全世界全人類展示出，中國如何完成從落后的農業國向世界第一工業產出大國的蛻變，以及如何在現代化道路上擺脫“西方化”禁錮、從而確立“中國化”，以及如何將中國式現代化可能帶來的光明前景在不斷地努力奮斗中變成現實，從而在世界現代化版圖中繪就了從現代化“落后國”到“創造者”的歷史畫卷。從價值取向、實現路徑、理想追求來看，中國式現代化與資本主義現代化有著本質上的差異，在真實的實踐與斗爭過程中，中國式現代化摒棄了資本主義現代化建立在暴力、霸權、占有、剝削基礎上的所謂的“現代化”，完成了對中國式現代化的正名與標榜，昭示著其必將推動人的發展和世界的發展走向光明。

以“中國特色論”超越“歷史終結論”。在馬克思主義唯物史觀視野中，無論哪個國家、民族、地區都將走向現代化，這是不可抗拒的歷史發展大勢，但人類社會實現現代化的道路、模式應是多種多樣的。然而，一些已經實現現代化的西方國家的學者、政要大肆鼓吹“歷史終結論”，認為資本主義現代化是人類實現現代化的唯一道路、唯一模式、唯一選擇，任何國家、民族、地區試圖通過其他道路、模式、選擇實現現代化都是完全的夢囈。然而，考察人類文明發展歷史規律可知，人類文明的演進與現代化的發展絕不是通過依賴外部力量、照搬外國模式就可以實現的。走自己的路、堅持獨立自主，是中國共產黨和中國人民經過長期摸索、付出沉重代價后得出的一個極端重要的結論。中國共產黨帶領中國人民立足中國具體國情、歷史積淀、文化傳統，堅定不移走中國特色社會主義道路，僅用幾十年的時間就走完了西方發達資本主義國家二百多年走過的工業化發展歷程，創造了世所罕見的發展奇跡。由此，中國式現代化開辟出了源發于“中國歷史”的現代化模式，這一現代化模式是獨特的、是不同尋常的。同時，雖然現代化的發展代表著人類的實踐活動已經進入到了相較于過去一個歷史階段的較高層次，但是有些所謂的“進步”，并不伴隨某種現代化模式的演進而表達出向前、發展、開化的真正意義，或者說，不是每一種現代化模式都能達到“進步”的合理化標準。中國式現代化獨具的“中國特色”所展現出的歷史邏輯、時代思維、未來眼光，使其實現了真正的“進步”，標榜一種完全不同于資本主義現代化模式的中國式現代化，昭示著以“中國特色論”超越“歷史終結論”的大勢所趨，以及向世界宣示了西方現代化道路、模式、選擇，不是世界現代化的“唯一”，而是“之一”。

以“文明協調論”超越“物質主義論”。統籌物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展是中國共產黨基于人類文明發展客觀規律、馬克思主義基本立場觀點基礎上作出的重大判斷。“文明協調論”，即是將人與自身、人與人、人與自然之間的關系作為整體來考察，在整體性視域下賦予各類關系內部以系統性、統一性、協調性等特征。縱觀人類文明歷史進程，文明系統內部協調性的強弱是衡量一種現代化模式是否先進的重要標準，而能否做好提升文明系統內部協調性的相關理論與實踐工作則預示著該種現代化模式的未來前途。從當前世界發展狀況看，資本主義現代化“利己主義”的文明內核和本來面目始終沒有改變，在利益驅動下實則造成了各種文明關系的嚴重割裂，進而對人類進步和世界發展造成了嚴重的負面影響。中國式現代化是文明系統內部協調統一的現代化模式，它促成了各種文明之間相互促進、相互作用、相互成就的協調關系，使它們互為前提、互為目標、互為途徑，體現著整體與部分之間的辯證關系，達成了在實現經濟高質量發展過程中踐行全過程人民民主、推動文化事業進步、維護社會穩定、建設美麗中國的和諧統一局面，對人類文明發展進步有著極其重要的理論意義與現實意義。這就從根本上超越了已經讓人類文明蒙塵的現代西方資本主義文明，從而豐富和發展人類文明新形態。

以“模式多元論”超越“西方中心論”。現代化是一種世界性潮流和歷史發展大勢，昭示著邁向現代化的工業社會的必然趨勢，是各個國家、民族被“世界市場的力量的支配”過程，是民族史、地域史向世界歷史轉變的過程。縱觀世界現代化發展進程，資本主義現代化在開拓世界市場的過程中，在樹立其現代化“領跑者”形象同時，也使現代化具有了“從屬”、奴役、掠奪等代名詞。1840年以后，中國被迫卷入由西方主導的現代化體系，在探尋現代化之路上艱難求索，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產黨成立100多年、新中國70多年、改革開放40多年，尤其是新時代10年來，我們創造了中國式現代化新道路，中華民族迎來了站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，并正在初步開始改變“西強東弱”格局，讓“東升西降”初現曙光。在艱難開啟現代化歷程中，中國共產黨帶領中國人民沖破資本主義現代化一元模式裹挾，從“一窮二白”走向了繁榮富強，從文明蒙塵走向了盛世曙光，向全世界全人類詮釋何為中國式現代化、中國式現代化何以引領人類文明前進方向，深刻地改變了“東方從屬于西方”的世界歷史進程，呈現人類社會現代化道路的多樣性。

以“和平發展論”超越“強國必霸論”。為維護世界和平發展、保護文明多樣性，亟待符合當今時代發展趨勢的嶄新方案提供破題之道，進而標定人類社會前進方向、指引世界發展趨勢、推動人類文明演進歷程。中國式現代化的內在屬性與其發源的歷史、文化、制度呈正相關關系。由此，中國式現代化不僅葆有民族性、歷史性的特征，同時兼具時代性、世界性特征，它既能夠秉持自信、自覺、自強的文明態度，又強調文明的普遍性，客觀看待文明的特殊性；尊重文明的差異性，反對文明優劣論；倡導“美美與共”的和諧精神，沖破“各自為營”的桎梏枷鎖，完成了對馬克思主義文明觀和中華優秀傳統文化的合理汲取，所謂返本而開新，在此基礎上形成結構完整、敘事充分、特征鮮明的嶄新現代化模式。從而，探究中國式現代化的生成體系和價值取向可以得出，崇尚和平、維護正義是其內在屬性，也是和其他現代化模式相區分的鮮明標識。中國式現代化致力推動構建人類命運共同體，其已經在秉持和平理念或是獨善其身中作出了選擇，即在堅持走獨立自主發展道路前提下，不斷地為維護世界和平與發展、保護世界文明多樣性貢獻中國力量。習近平總書記指出：“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國之間一再發生戰略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’。”[5]“在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少。”[6]這些重要論述旗幟鮮明地闡發出中國式現代化所堅持的“和平發展論”，從而表明中國堅定走和平發展的道路的決心。

總之，中國式現代化既堅定地行走在人類文明大道上，充分汲取人類文明養分，又實現了對西方資本主義現代文明的超越；既豐富和發展了社會主義現代化理論，又實現了人類發展史上最為宏大而獨特的實踐創新；既推進了中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，又為推進人類文明進步做出了重大歷史貢獻。