生態(tài)文明視閾下高職院校校園文化建設探析

文/汕尾職業(yè)技術學院 呂莎麗 陳小燕

現(xiàn)代工業(yè)文明為人類開啟了現(xiàn)代化生活，創(chuàng)造了空前的物質(zhì)財富，然而這種文明也造成全球性的生態(tài)破壞，影響了人類的生存與發(fā)展。文化是人類生存與發(fā)展的方式。生態(tài)文明作為廣義的生態(tài)文化，是一種不同于工業(yè)文明的社會生產(chǎn)與生活體系，謀求人與自然的和諧共生，是人類文明的新形態(tài)。在我國，生態(tài)文明建設是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，是全方位構建人與自然和諧社會的實踐過程。人類社會文明的提升和新的更高的生態(tài)文明的生成，均需要新時代生態(tài)文化的思想養(yǎng)料和現(xiàn)實土壤。繁榮生態(tài)文化，建設生態(tài)文明，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略舉措。高等學校是文化的傳承者和創(chuàng)造者，是弘揚新文化的主要陣地，建設以生態(tài)文明為核心的學校生態(tài)文化是實現(xiàn)美麗中國夢的實施途徑之一，也是高等學校應當肩負的歷史使命。

長期以來，人們從組織視角把學校文化劃分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化及行為文化，高職院校文化也不例外。從生態(tài)文明的視閾來看，高職院校的文化建設是一個整體的、有機的、聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)。從生態(tài)學角度將高職校園文化視為文化生態(tài)的子系統(tǒng)，高職院校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等生態(tài)因子之間的相互影響和相互作用,構成其文化生態(tài)系統(tǒng)。同時，作為人類深刻反思工業(yè)文明的成果，生態(tài)文明要求我們轉變在傳統(tǒng)工業(yè)文明下的思維習慣、生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念和審美情趣等，建立“自然-人-社會”三位一體和諧共生的生態(tài)文化樣態(tài)。高職院校生態(tài)文化建設意味著用“人-自然-社會”和諧發(fā)展的生態(tài)價值觀分析解決高職院校教育思想、學校管理、學校組織者和參與者行為方式、校園自然環(huán)境建設等問題，創(chuàng)建良好的生態(tài)精神文化、生態(tài)行為文化、生態(tài)制度文化和生態(tài)物質(zhì)文化。

一、高職院校生態(tài)文化建設的重要意義

我國高等職業(yè)教育起步于20世紀80年代初，自90年代以來進入快速發(fā)展期，成為高等教育的一股重要力量和一個重要類型。進入新時代，在國家政策導向下，提升高職院校文化建設品質(zhì)已成為高職教育高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢。高職院校文化建設涉及教育思想、人才培養(yǎng)、組織管理、校園環(huán)境建設等一系列豐富的內(nèi)容，將生態(tài)文明理念融入高職院校文化建設是一項長期的復雜的工程。作為一種獨特的社會文化形態(tài)，高職院校的生態(tài)文化建設有其重要內(nèi)涵。

(一)人類命運共同體的內(nèi)在要求

工業(yè)革命以來，人類對自然的索取與開發(fā)規(guī)模不斷擴大，強度不斷加深，全球多處出現(xiàn)森林面積縮小、草原退化、陸地沙漠化、資源匱乏、水源枯竭與短缺、極端氣候、環(huán)境污染、生態(tài)物種銳減等生態(tài)失衡等問題。忽視自然的價值，無視自然的承載能力與自我調(diào)節(jié)能力，已經(jīng)威脅到人類的生存與發(fā)展。人類面對的生態(tài)危機源于現(xiàn)代工業(yè)文明一直以“人類中心主義”為主導，一味選擇征服與改造自然的方式滿足自身的資本擴張。同時工業(yè)文明衍生出來的物質(zhì)主義、消費主義、科技萬能論、經(jīng)濟主義進一步刺激人的物欲的膨脹，導致“大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放”的生產(chǎn)生活方式，加劇了自然資源的毀滅也使人喪失了精神家園。

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界各國利益和命運更加緊密地聯(lián)系在一起，世界上任何國家或個人都不是孤島，而是面臨共同生態(tài)災難的利益共同體。要解決全球化的生態(tài)問題，單靠一國孤軍奮戰(zhàn)只是杯水車薪，遠遠不能扭轉整個地球面臨的環(huán)境惡化問題。為了有效控制環(huán)境污染，協(xié)調(diào)人與自然的關系，必須堅持人與自然和諧共生的價值觀，走出一條與工業(yè)文明不同的、人與自然持續(xù)發(fā)展的道路。習近平總書記正是從維護人類利益的世界視野、協(xié)調(diào)社會發(fā)展的內(nèi)在沖突、關注現(xiàn)代個人的生存境遇等角度，提出“人類命運共同體”的理念，并且倡議“站在子孫后代負責的高度，共同構建地球生命共同體，共同建設清潔美麗的世界”。這是站在整個人類生存的全球性視角，一種與全人類命運榮損與共、風雨同舟的價值關懷。每個地球人(國家)是休戚與共的命運共同體，堅持以生態(tài)文明為引領，接受生態(tài)文化的熏陶，都有助于人類共同家園的可持續(xù)發(fā)展。

(二)時代和國家發(fā)展的現(xiàn)實呼喚

生態(tài)文明與以往文明最大不同是它首次把人類社會與自然生態(tài)的和諧共處當作文明自覺與基本考量。新中國成立以來，我國生態(tài)文明建設“經(jīng)歷了一個從萌芽認識到視之為社會價值目標的認識過程，經(jīng)歷了一個從簡單的環(huán)境污染治理到提出生態(tài)文明建設和全方位構建人與自然和諧社會的實踐過程”。趕超粗放、高投入高消耗的發(fā)展模式帶來的巨大生態(tài)破壞促使我國轉變發(fā)展戰(zhàn)略，從尊重自然規(guī)律、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到把生態(tài)文明建設納入國家發(fā)展的“五位一體”總體布局，并進一步把“生態(tài)文明”寫入憲法。生態(tài)文明的理論內(nèi)核和實踐進展深刻地依賴著社會公眾主體的生態(tài)文明意識，十七大和十八大報告明確論述生態(tài)文明建設中的觀念革新和主體教育問題，其建設歸根到底是制度創(chuàng)新和新人的培養(yǎng)。[8]深入鞏固生態(tài)文明建設的成果，逐步實現(xiàn)經(jīng)濟的資源能源節(jié)約型架構和生態(tài)/環(huán)境可持續(xù)性，需要從培育“生態(tài)新人”開始，繼續(xù)發(fā)揮“生態(tài)新人”傳播文化的作用。

(三)職業(yè)素質(zhì)教育的具體實踐

職業(yè)教育肩負著傳承技術技能、培養(yǎng)多樣化人才的職能。教育部在介紹《國家職業(yè)教育改革實施方案》中指出，職業(yè)教育要實現(xiàn)“三個轉變”的要求，即要實現(xiàn)發(fā)展模式的轉變，要從注重數(shù)量向注重質(zhì)量的方向轉變，從政府主辦為主向政府統(tǒng)籌、社會多元辦學的格局轉變，從參照普通教育的模式向產(chǎn)教融合、辦學特色更加鮮明的類型教育方向轉變。這就意味著職業(yè)教育與社會發(fā)展更緊密，發(fā)揮其更好服務地方社會的作用，更加需要在人才培養(yǎng)中融入生態(tài)文明理念，在職業(yè)技能教育環(huán)節(jié)中持續(xù)注入生態(tài)保護的精神內(nèi)涵和價值導向，凸顯人的全面發(fā)展這一教育根本目標中應有的生態(tài)文明理想追求。高職教育階段的青年學生正處于自然觀、道德觀與價值觀形成的關鍵時期，高職院校的生態(tài)文化建設提高學生生態(tài)文明教育的自覺性，激發(fā)學生科學創(chuàng)新保護自然生態(tài)的潛能，促進地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化與經(jīng)濟的良性發(fā)展。

二、高職院校校園生態(tài)文化建設現(xiàn)狀

高職院校作為國民高等教育的重要一翼，發(fā)揮服務社會、引領文化發(fā)展的重要作用。隨著生態(tài)文明建設的推進，我國部分高職院校積極探索生態(tài)文化建設，在校園環(huán)境規(guī)劃、開創(chuàng)綠色科技產(chǎn)品、開展學生生態(tài)文明教育實踐活動等方面取得一定成效，但是，由于對生態(tài)文化建設的投入與研究相對欠缺，生態(tài)研究、教學隊伍弱小，高職院校生態(tài)文化建設仍面臨若干困境。主要表現(xiàn)在如下方面：

(一)單一扁平的人才培養(yǎng)目標

深受經(jīng)濟主義影響，加上高職院校與市場經(jīng)濟發(fā)展較為密切，為了培養(yǎng)適應經(jīng)濟發(fā)展的機器化生產(chǎn)技術型人才，大部分高職院校僅僅按“合格職業(yè)人”的目標培養(yǎng)學生，而這種人才培養(yǎng)目標直接給教學模式、教學內(nèi)容、教學過程、師生關系帶來負面影響。首先，單一的人才培養(yǎng)目標使高職院校在課程設置與開發(fā)過程中，出現(xiàn)技術學科與人文學科課程的失衡，人文、自然、藝術等課程被邊緣化，有限的人文課程也是將教學資源和時間精力投入到各類從業(yè)資格證或者技能培訓上面，把激發(fā)高職學生美好生活的情感、生態(tài)智慧與倫理的潛移默化擱置一邊。其次，絕大多數(shù)課程重技能技術輕素質(zhì)，把道德品格、文化教育、愛崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，溝通協(xié)作的能力看似無關緊要的內(nèi)容。在實踐上，對于立德樹人、培養(yǎng)家國情懷的課程思政探究浮于表面，缺乏從國家與人類可持續(xù)發(fā)展的長遠視角看待教育。另外，不少高職院校提供機器或?qū)嵱柺夜W生操練，教師只看學生完成系統(tǒng)操練結果，很少根據(jù)學生個人發(fā)展、能力需求給予針對性的指導，師生在教學過程中不能實現(xiàn)良好的互動溝通。因此，受限于細化的教材知識、形式化的實踐內(nèi)容與評價方式，學生得不到真正精神發(fā)展，品德培養(yǎng)，缺乏人與自然、人與社會持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價值觀，對于教育的價值定格在“工具”的層面，培養(yǎng)出來的人才只有征服自然的科技能力，卻缺乏愛護自然、守護生命、造福人類的意識。

(二)功利較強的學術研究氛圍

高職院校常以功利化的教科研指標(課題級別、課題經(jīng)費金額、成果轉化率、獎勵等級、論文數(shù)量，期刊層次等)作為激勵教師(晉升、評職、漲薪、績效)的主要機制。功利性的學術研究能促進學校的發(fā)展，但是學術研究的功利性過分彌漫，不僅導致重科研輕教學，也會導致學術不端、學術造假，更會在教師科研人員中形成一種功利化的自我認同。這種功利化的自我認同一旦形成，就會取代超功利性規(guī)范，開始支配高校學術人員的思維和行為模式。這種功利化是一種經(jīng)濟功利主義。經(jīng)濟功利主義者主要以經(jīng)濟利益衡量人生，無需對事物保持高昂的熱情，只需讓計算理性時刻支配自己，追求以最高市場價出售自己。高等教育的學術建設是實現(xiàn)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，推動社會的進步，然而長期功利導向的后果是學術喪失其獨立性，教科研人員把教育事業(yè)設為謀生職業(yè)，泯沒教育的本質(zhì)。

(三)人文關懷不足的管理組織模式

高校的管理對象有其特殊性，教職工大都是擁有知識技能的高級知識分子，他們的心理需要層次較高，創(chuàng)新意識較強，高校的管理要充分尊重教職工的自身成長規(guī)律和他們多層次的需求，才能充分激發(fā)教師的積極性。高職院校應該踐行人文關懷理念，尊重人的權利、保障人的利益、理解人的需求、關注人的發(fā)展、關心人的情感等，但在實際管理過程中，高職院校較多借鑒企業(yè)領域的管理文化，制定各種問責、質(zhì)量、績效等管理規(guī)章制度，實施各項管理活動時，缺少對“人”的關注與重視，缺少對這些具體管理制度的價值判斷與自我反思，管理的“工具”主義傾向明顯。令多數(shù)高職教師不滿的人文缺乏現(xiàn)象具體體現(xiàn)在：(1)教師基本工作量大，缺少自我成長空間。不少高職院校普通教師平均課時多達16～20節(jié)/每周，同時還要擔任畢業(yè)設計導師，參與學校安排的各類講座、教科研活動，有時還要兼任輔導員或班主任，滿負荷甚至超負荷的工作強度不僅讓教師充滿緊張與焦慮，也令他們無法反思教學，未能學習先進教學技能與學習教學理念。(2)教師需求受到忽略，合理訴求得不到響應。多數(shù)高職院校制定管理、考核制度，如崗位競聘、績效考核、職稱晉升、培訓等，很少征求教師的意見，基本上都是由管理決策層與執(zhí)行層通過，普通教職工只能被動接受。教師民主參與意愿得不到重視，反映個人合理訴求的渠道不通暢。

(四)生態(tài)內(nèi)涵單薄的校區(qū)規(guī)劃

高職院校綠色校園的理念較為缺乏，在校園規(guī)劃上，少有高職院校綜合考慮土地利用、結構布局、道路交通、景觀規(guī)劃、人文環(huán)境及生態(tài)建材利用等因素，使校園建筑、教學建筑、教學設備、文化設施和生活設施各項內(nèi)容有機結合起來。有些學校校區(qū)規(guī)劃只講功能不講利用，比如把教學樓、實驗室和圖書館僅作為功能單一的學習科研場所，不作任何資源、功能上的整合，未充分考慮師生對便利、審美的需求。另外，高職院校不重視學校建筑的文化與藝術內(nèi)涵，不能充分發(fā)揮校園景觀建筑對人的文化熏陶作用。有些高職院的校區(qū)規(guī)劃講氣派，不講與環(huán)境的交融，比如教學樓、辦公樓、學生宿舍、學生食堂、運動場等建設頗有特點，卻未能賦予深層內(nèi)涵。

三、高職院校生態(tài)文化建設的對策

要打破上述幾種高職院校生態(tài)文化存在的狀況，需要改變?nèi)藗冊械乃季S方式、行為習慣和價值觀念，大力培育新時代生態(tài)文化的“文治教化”作用，突破人被“工具化”或“物化”和發(fā)展至上或經(jīng)濟至上的桎梏，建立“自然-人-社會”三位一體和諧共生的生態(tài)文化樣態(tài)。將高職院校的物質(zhì)、制度、行為和精神層面視為一個文化有機整體，創(chuàng)建良好的生態(tài)精神文化、生態(tài)行為文化、生態(tài)制度文化和生態(tài)物質(zhì)文化多維體系。

(一)耕作生態(tài)精神文化

如果說校園是高職院校的物質(zhì)載體，那么“人”——學校文化中的各類主體，就是校園文化中最核心的精神載體。學校領導、教師學生、行政后勤人員通過實踐交流，形成特定行為風貌的文化體系，因此，各類主體在生態(tài)精神文化的形成與發(fā)展都需要發(fā)揮其不同作用，實現(xiàn)對生態(tài)文化系統(tǒng)其他生態(tài)因子的促進作用。只有根植生態(tài)意識，才能使生態(tài)文明的觀念內(nèi)化于心，才能實際轉變?nèi)藗兊乃季S方式和價值觀念，進而才能將生態(tài)文明意識外化于行，在整個校園掀起建設生態(tài)文化的現(xiàn)實行動。

1.高職院校領導組織者要發(fā)揮建設引領作用。高職院校的領導、組織者應有生態(tài)文化的主體建設意識，以遠大的視野看待職業(yè)教育改革與發(fā)展，不能一味以追求辦學資源與提升社會認同度為發(fā)展目標，而應當以辯證發(fā)展眼光看待師生員工、學校、社會之間的關系。高職院校不是把100%就業(yè)率當成追求目標的工廠，而是承載著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設人才的搖籃。社會主義現(xiàn)代化的建設要以自然資源承載為前提，需要深刻意識到尊重自然、順應自然、保護自然的重要性。高職院校的組織者要秉持生態(tài)文明理念，發(fā)揮其個人影響力和組織影響力，使生態(tài)文明理念貫穿于教學的方方面面，加強宣傳生態(tài)文明教育和普及工作，把生態(tài)環(huán)保的思維方式、價值觀念和審美情趣轉化為學校各類主體的實際行動。

2.提升高職學校教師的生態(tài)素養(yǎng)。高職院校應加大力度鼓勵支持教師研究生態(tài)文明相關理論，開設環(huán)境保護的通識課程、生態(tài)文明選修課、專題、講座，參與多種形式的生態(tài)文化的學習與交流活動，提升教師主體的生態(tài)素養(yǎng)，發(fā)展教師生態(tài)文明教育的實踐能力，通過多種方式和途徑，從深度與廣度傳播新時代的生態(tài)文化。

3.探索高職學生體驗式的生態(tài)文明教學。高職院校應該把生態(tài)文明教育人才培養(yǎng)方案，積極探索生態(tài)文明融入學科專業(yè)的課程思政實踐路徑。同時高職院校開展生態(tài)文明社會實踐，主動與當?shù)卣⒙毮懿块T、當?shù)鼐G色創(chuàng)新企業(yè)、環(huán)保部門合作，有計劃地組織形式多樣的生態(tài)環(huán)境保護的實踐活動，如生態(tài)公益活動、生態(tài)考察、生態(tài)科研項目,科技創(chuàng)新研究，通過讓學生親近自然，體驗綠色科技，培育學生心懷生命，敬畏自然，擁抱綠色創(chuàng)新科技的價值觀。

(二)落實生態(tài)行為文化

生態(tài)行為文化強調(diào)在實踐活動中體驗生態(tài)文明理念，把抽象概念通過生活、學習的各種體驗轉化為理性認知，從營造生態(tài)行為文化到行為固化，形成良好的行為習慣。

1.高職院校應從上至下，踐行綠色生態(tài)觀念。首先在學校級層面建立校園生態(tài)文化建設委員會，并設立專門的辦事機構，諸如校園環(huán)境工作小組、廢物處理中心等機構，有效地進行校園垃圾分類與循環(huán)利用；提倡低碳環(huán)保生活學習方式，鼓勵學生社團廣泛宣傳低碳生活小貼士，為大學校園生態(tài)文化建設提供必要的組織保障。

2.建立教師與學生協(xié)同創(chuàng)新的生態(tài)文化協(xié)會，開展生態(tài)文化傳播的多維合作。教師與學生通過組織各類生態(tài)實踐活動，激發(fā)學生的生態(tài)情感，參與到生態(tài)文化傳播的實際行動中。比如由生態(tài)文化建設協(xié)會的教師和學生負責學校生態(tài)公眾號的推送，鼓勵全校師生長期開展人與自然、生態(tài)危機、理性消費、節(jié)能創(chuàng)新等不同專題的演講或?qū)懽鞲傎悾婚_展二手市場交易實踐項目，開辦生態(tài)知識藝術展等。

(三)執(zhí)行生態(tài)制度文化

當生態(tài)意識尚未成為踐行主體的潛意識，要使人與自然和諧共生的理念轉化為日常行為習慣，需要相應的制度和規(guī)范來約束人們的行為。健全完善的校園生態(tài)制度文化，對推進整個學校的生態(tài)文化建設具有重要的推動作用。高職院校應發(fā)揮主體意識，從三個方面制定完善的生態(tài)制度。

1.從推進生態(tài)法治方面，高職院校應主動配合、執(zhí)行國家、地方生態(tài)環(huán)境保護政策法規(guī)，建立學校防污、治污的有效機制和實施計劃。我國目前制定《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國節(jié)約能源法》，也頒布了《關于印發(fā)節(jié)能減排全民行動實施方案的通知》《關于開展節(jié)能減排學校行動通知》，這些都需要從頂層組織重視，多部門合作，全體參與，協(xié)調(diào)聯(lián)動。優(yōu)化生態(tài)資源配置和有效利用生態(tài)評價系統(tǒng)監(jiān)督校園生態(tài)文明建設。對于學校的土地、建筑基礎設施等資源，做到科學合理開發(fā)與使用，充分提高資源使用效率。在交通、水、電、暖、飲食、文體、圖書、醫(yī)療衛(wèi)生和生活用品等方面，以低碳綠色原則合理規(guī)劃，倡導資源循環(huán)利用。生態(tài)評價系統(tǒng)主要從高職院校生態(tài)制度建設及保障、教師學生的生態(tài)素養(yǎng)及實踐成效等方面進行衡量。這保證自上而下形成良好的生態(tài)法治氛圍。

2.從可持續(xù)發(fā)展的視角看待高職院校自身的改革與發(fā)展：推進管理生態(tài)化，堅持人文關懷，確保管理激勵機制合理規(guī)范，促使教職工全身心投入工作學習；建立生態(tài)教學制度，突破培養(yǎng)“合格職業(yè)人”人才培養(yǎng)目標，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為最終教育目標；建立生態(tài)科研制度，加強學術道德和規(guī)范，營造務實、創(chuàng)新、卓越的治學氛圍。管理、教學、科研生態(tài)化協(xié)調(diào)發(fā)展，才能促進學校和諧、持續(xù)發(fā)展。

3.從構建生態(tài)責任出發(fā)，制定全面的生態(tài)規(guī)章、條例，規(guī)范師生員工的行為，明確校園所在者對生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源的責任，保證生態(tài)文明得以順利開展和落實。比如全面規(guī)范公共資源使用，如對公務接待、業(yè)務交流、公務用車建章立制，控制辦公用品等費用，提高會議質(zhì)量、壓縮會議次數(shù)和規(guī)模；推行校園低碳辦公，如正確垃圾分類、廢物利用，水電節(jié)能；執(zhí)行節(jié)能標準的全過程監(jiān)管，對學校能源消耗進行季度、年度調(diào)查統(tǒng)計。

(四)設計生態(tài)物質(zhì)文化

蘊含生態(tài)文明理念的校園物質(zhì)文化使廣大師生員工受到熏陶和教育，因此，高職院校需要對校園物質(zhì)建設傾注生態(tài)內(nèi)涵，發(fā)揮其對生態(tài)文化的傳播功能。校園物質(zhì)文化包括校園的自然環(huán)境和設施、教學、科研、生活的物質(zhì)條件。對于已建成的校區(qū)，堅持綠化校園、美化校園，挖掘校園宜樹宜花宜草處，力求體現(xiàn)校園自然之趣，保證校容干凈整潔，形成文明的校園風氣。對耗能設施設備采用創(chuàng)新技術進行更新改造，積極推廣可再生能源和綠色照明。對于新建校區(qū)，高職院校要合理劃分、設計、建設校內(nèi)生態(tài)空間、校園交通方式、校園能源使用，使人、校園建筑與景觀、周遭的自然實現(xiàn)共生，實現(xiàn)人與人、人與自然平等對話的和諧，使人萌生對自然、對美好生活的追求。在設施、教學、科研、生活物質(zhì)的設計與規(guī)劃方面，關注師生需求，滿足人的舒適和精神需求，構建集約永續(xù)的資源利用體系，結合綠色技術將低碳環(huán)保生活理念轉入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面。充分考慮校園生態(tài)物質(zhì)環(huán)境的復合功能與人文內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮校園物質(zhì)陶冶情操、修身養(yǎng)性之功能。

四、結語

生態(tài)文明視閾下高職院校生態(tài)文化建設是以一種把高職院校看成一個復合的有機整體，實現(xiàn)有機體內(nèi)的人與人、人與自然、人與社會和諧發(fā)展。生態(tài)文化是生態(tài)文明核心價值的表現(xiàn)形式，只有生態(tài)文化成為引領社會發(fā)展的先驅(qū)力量，才能抗衡工業(yè)革命帶來物質(zhì)主義、消費主義、個人主義等功利性文化的侵蝕和沖擊。高職院校是與市場、社會經(jīng)濟結合最緊密的人才培養(yǎng)基地，生態(tài)文明指導下的高職院校生態(tài)文化建設只有整合了物質(zhì)與精神，制度保障與行為實踐，才能保證其建設的系統(tǒng)性、有效性和可操作性。