國際傳播視域下傳統文化“走出去”的創新路徑

●羅 政

黨的十八大以來，習近平總書記提出并深刻闡述了實現中華民族偉大復興的中國夢。在前進的道路上，統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，加快構建中國話語和中國敘事體系，加強我國國際傳播能力建設。在國際傳播戰略中，文化的對外傳播是其重要組成部分。

近年來，中華優秀傳統文化“走出去”有著突飛猛進的發展，取得了累累碩果。當前我國推動的“一帶一路”建設贏得了沿線國家的好評?！耙粠б宦贰背h傳遞著中國傳統文化的和諧精神，沿線國家對中國傳統文化的認同，為“一帶一路”建設奠定了堅實基礎。習近平總書記曾指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通。”總的來說，優秀的中華傳統文化受到了許多國家的高度贊揚和歡迎，這既是中華優秀傳統文化魅力的體現，也是中華優秀傳統文化的精神內涵得到世界的尊重和認同的體現。

一、傳統文化“走出去”的路徑

隨著“一帶一路”倡議的推進，中國同“一帶一路”沿線國家的交往不斷深化，也為中華優秀傳統文化的傳播創造了良好的外部條件。中華優秀傳統文化“走出去”的步伐更應“乘勝追擊”，從沿線國家走向世界。

（一）古典文學“走出去”

國家形象是國家文化軟實力的重要組成部分，是一個國家經濟、政治、軍事、文化的綜合體現。中國傳統文化具有獨特的吸引力，為文化外交與跨文化傳播提供了豐富的資源，其中，中國古典文學是中國傳統文化的重要載體。

在面對個人、民族、國家的利益權衡時，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”體現了一種忘我的精神境界；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現了以天下為己任，憂國憂民的家國情懷；司馬遷艱苦奮斗的精神，張衡執著求真的精神無不彰顯著中華民族自強不息、追求真理的品格；詠懷詩注重生命的意義，《世說新語》肯定生命的價值；古代長篇小說《紅樓夢》表達了對自由愛情的向往和追求，在加強自我修養方面，中國幾千年來一直非常重視人們道德素質的培養，以“修身養性”為基礎，進而“齊家、治國、平天下”成為中國傳統文化的重要內容。其中，“修養”包括誠實守信、遵紀守法，“誠信”指人的內在素質，在社會生活中的特定行為和價值取向，自覺遵守國家和社會的各項法律制度和規定，是中國人民的道德信條。

（二）影視作品“走出去”

當前，中國優秀傳統文化“走出去”呈現出新的格局。影視產業是中國文化實施“走出去”戰略后第一個實現“走出去”的文化產業，在跨文化交流的環節中發揮了極其重要的作用。例如《金太郎的幸福生活》《花千骨》等題材的電視劇受到了國際社會的追捧，《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等電影的播出，讓世界各地的人們對中國文化有了新的認識；中國戲曲孔子學院的成立，為中國戲曲在世界各地傳播助力；在世界各國舉辦的藝術節、文化年等活動以及中國與沿線國家的雙向旅游，不僅帶動了經濟發展，也促進了民間交流，為民心相通奠定了社會基礎。

（三）新媒體專業用戶生產內容（PUGC）“走出去”

傳統文化對外傳播不僅要加強主流媒體的內容構建能力，也要應用好新媒體PUGC 的全球影響力。例如網紅李子柒選取了“田園美食”這一垂直性領域，以一種田園牧歌式的慢放形式來敘事。李子柒通過肢體語言——這套全人類共享的符碼系統來解釋、表現她的所見所聞，模糊了精英文化和大眾文化的邊界，既做到了民意相通，也通過商業表層環境表現了中國傳統文化。這正是PUGC——專業用戶生產內容所產生的不可忽視的傳播效果。

二、傳統文化對外傳播的現實問題

中外文化之間的差異，會使傳統文化對外傳播過程中易產生誤解，例如話語符號的能指與所指、話語框架都存在差異。

（一）話語符號不同

就符號系統而言，基于羅蘭·巴特神話主義，中西文化對同一事物存在不同的解釋。例如“花”，其存在與語言部分的能指和所指所構成的神話部分的能指都是相同的，即花是被子植物的繁殖器官，其功能是結合雄性精細胞與雌性卵細胞以產生種子。這一進程始于傳粉，然后受精，從而形成種子并加以傳播。但處于神話部分的所指并不相同，花在西方象征著愛情，在中國象征著富貴。同樣，除了話語對象之外，中西文化在對待具體事物時，也有著不一樣的認知，對于抽象事物也存在著不同理解。

（二）話語框架不同

就框架而言，中西文化在思維框架、傳播框架、道德框架上存在著異同。在思維框架方面，中國文化的思維框架偏向建構主義，認為世界是一個不斷變化的整體，每一個行為、想法都有可能改變現實的情況，構建出新的文化形式。例如，在2021 年東京奧運會期間，吳京身著印著“中國”這兩個漢字的綠色外套的圖片，被中國網友們不斷進行二次創作，重塑成了各式各樣的表情包。像是“不好意思—中國—女孩就是棒！”“為—中國—加油！”“中國人不騙—中國—人”等。西方的思維框架更偏向結構主義，認為世界本就是一個系統，組成這個系統的萬事萬物的存在都有各自的任務。例如笛卡爾坐標系，將事物的狀態、發生、發展用坐標軸進行定位，使得事物的存在量化，不再是單項固定而是一個動程。

框架的不同導致他國受眾在對信息進行解碼時產生不同的理解。反饋環節，傳播者對其反饋的信息解碼又產生了誤差。正如香農韋弗模式1949 年《傳播的數學理論》中所加入的噪聲源一樣，信息本來應該是負熵，即降低混亂程度，減少不確定性，然而卻增加了混亂程度，給受傳雙方都帶來了困擾。

三、國際傳播視域下傳統文化的創新路徑

（一）創新傳播理念，加強情感交流

文化傳播是文化傳通、文化交流、文化合作、文化對話、文化交往等的統稱。傳統文化“走出去”的過程中要重視傳播主體與傳播受體的互動與情感交流，以人與人交流的人際傳播策略去思考國與國之間的文化交融，換位思考，注重文化反饋，以柔性的傳播理念提升傳統文化的國際傳播力。

（二）借助數字技術，充分挖掘和展示傳統文化

借助數字技術，將靜態的生態景觀、傳統手工藝、文物古跡轉化為動態的信息流，并通過各種媒體平臺進行傳播，充分挖掘和展示其豐富性、地域性，實現文化輸入與輸出的平衡發展，增強中國人民的民族自信心。例如，中國農民豐收節宣傳大使李子柒通過短視頻，詳細介紹了中國傳統農耕文化，向全球觀眾展示了中國傳統文化。

（三）突出傳統文化特色，打造品牌文化

傳統文化要想持續穩定的發展，就必須突出特色，打造品牌，進一步擴大傳統文化的影響力，讓更多人加入到弘揚和傳承傳統文化的隊伍中來。例如，通過新媒體平臺、短視頻、直播等方式，推出特色傳統文化產品，逐步建立獨特的品牌文化，進而起到引領和示范作用。

（四）傳統文化內容重構

新媒體環境雖然給傳統文化的傳播帶來了很多優勢，但我們要注意新媒體環境中的碎片化特征。碎片化的內容不利于傳統文化的推廣和傳承，可能會導致文化內容的不完整和不規范，從而削弱傳統文化的價值。在重構內容時，可以對內容進行創新，縮小內容與人們現實生活的距離，使社會大眾能夠聚在一起討論相同的話題，這樣不僅拉近觀眾之間的距離，也進一步加深傳統文化與人的鏈接。

（五）重視人際傳播

從文化傳播的角度看，人際交往不僅是一種重要的傳播途徑，也是重新審視文化本身的咫尺。人際傳播，通過人與人之間的直接接觸，直接衡量和比較不同文化之間的異同，發現中國文化的特點和優勢。人際傳播作為對外傳播的途徑之一，可以與其他文化傳播渠道合作，增強自身的優勢，展現中華文化獨特而迷人的優勢。因此，傳統文化的對外傳播路徑的開發，也應當從人際傳播的角度，更好地捕捉中國傳統文化的強大生命力，找到具體的方法，向世界展示中國文化的寶貴價值，展現中國文化的魅力。

結語

中華優秀傳統文化的對外傳播之路，是基于新媒體語境的人性化傳播。因此，在中華傳統文化的對外傳播中，需要有效理解受眾的情感需求，尋求人與社會、人與技術、人與信息之間的平衡，在高科技的支持下，讓中華傳統文化堅定且扎實的“走出去”，同時需要我們認清形勢，積極解決傳播過程中的種種問題，以促進良性互動。